<p> 旅行，對我而言，不看黃歷，只看日歷；不看路途遠不遠，只看風景美不美；不看天氣，只看心情好不好！總是說走就走，但還是感覺有絲遺憾，有些無法割舍的情結，在夢和現實之間徘徊。希望能有一次既有自然景觀，又有文化歷史滄桑之旅。三年來，一直計劃渴望登西岳華山，游十三朝古都西安，今年夏季終得以成行。 原以為自己年紀大了，難以攀登最險俊的五岳之一華山，不曾想到并非難事，三天之內，連續(xù)攀登中岳嵩山和西岳華山，挑戰(zhàn)成功！回眸一笑，了卻了自己多年心愿，釋放了往日情懷。想起來競是如此素凈，猶如一曲溫婉悅耳的清音，純情了心性。那些往昔，擊節(jié)而歌，扣動心弦；那些未來，似暗香盈滿心房。</p><p> 人活了半輩子，似乎越來越明白：人活著，學會沉淀浮躁，才能感受美好；學會忘記煩憂，才能留住快樂；學會珍惜，才會有擁有當下的；學會自省，才會珍惜所擁有的時光。活著越來越長的是年齡，越走越少的是時間，都應該認認真真地去對待，少一些不切實際，多一些腳踏實地。生命本就該如此，著眼于當下，珍惜所擁有的一切，才能減少遺憾，增加幸福感。 人生上半場注定要披荊斬棘，人生下半場就應該洗盡鉛華，靜水深流。不斷向內修剪自己，該放下的別勉強，該忘記的別苛責，該珍惜的別揮霍。歷經世事沉浮，始終保持波瀾不驚，活出自己的本真來。</p><p> 此次西北行，仍然是自駕游，一路狂奔。途經中岳嵩山，歷史名城一西安，西岳華山，黃河壺口瀑布，洛陽龍門石窟等地，往返三千余公里，又值炎熱夏季，其中辛苦可想而知。我曾經說過，每年都要去一個陌生的地方，這是我的必修課，既是對自己的挑戰(zhàn)，又是對自己的檢閱.......</p> <p> 一、中岳嵩山</p><p>中 峰</p><p>宋 歐陽修</p><p>望望不可到，行行何屈盤。</p><p>一徑林杪出，千巖云下看。</p><p>煙嵐半明滅，落照在峰端。</p> <p>嵩山，古稱“外方”，夏商時稱“崇高”、“崇山”，西周時成稱為 “岳山”，以嵩山為中央左岱（泰山）右華（華山），定嵩山為中岳，始稱“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地處登封市西北部，西鄰古都洛陽，東臨古都鄭州，屬伏牛山系 。</p><p>嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位于太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位于少室山，高1512米。嵩山北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障，素為京畿之地，具有深厚文化底蘊，是中國佛教禪宗的發(fā)源地和道教圣地，功夫之源。嵩山曾有30多位皇帝、150多位著名文人所親臨?！对娊洝酚小搬愿呶┰?，峻極于天”的名句。</p> <p>送楊山人歸嵩山</p><p>唐 李白</p><p>我有萬古宅，嵩陽玉女峰。</p><p>長留一片月，掛在東溪松。</p><p>爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。</p><p>歲晚或相訪，青天騎白龍。</p> <p>登罷嵩山訪少林，千年古剎耐追尋。</p><p>巍巍碑碣旌天地，炯炯慈光照古今。</p><p>久處紅塵知冷暖，初臨禪境試高深。</p><p>珠璣列市香煙裊，澎湃商潮伴梵音。</p><p>少林入座嵩山里，南北東西美譽揚。</p><p>老朽閑來提筆贊，他年何日頌武當。</p> <p> 二、華清池</p><p> 華清池者，中外馳名。地處驪山北麓，環(huán)山趨霧而筑。天然溫泉，享譽寰宇；余游覽此地，輒迷途而勝賞?！绑P宮”始筑西周，歷滄桑于春秋；秦掃六合以武功，砌美石而稱“神女”；漢繼秦湯以修石井，隋朝開皇而列松柏；各朝代最盛者，蓋李唐玄宗也！華清與楊妃舞曲，浮生若夢；溫泉共玉環(huán)纏綿，滑洗凝脂。樂天長恨而悲鳴，樊川賦詩以托諷。俯仰古今，千秋詩話，嘗予世人評說。</p> <p>山姿水態(tài)冠秦疆，美色當初醉李唐。</p><p>只把風懷傳妙麗，依然韻致舞霓裳。</p><p>恨歌獨寵癡情圣，遺憾千年錯位皇。</p><p>一去紅塵人已換，滿園腰似楚宮娘。</p> <p> 華清池是一個讓歷史的塵埃擁堵得喘不過氣的皇家林苑，這里的一磚一瓦一枝一葉都浸透著難以釋懷的悠久回聲。所以踏入這間貌似華麗雍容的庭院，盡管雕梁畫棟鮮艷，垂柳繁花茂盛，心里卻總想搜尋曲徑小橋上紛亂的歷史腳步，總想窺視飛檐斗拱里隱藏的歷史謎底。</p> <p> “長安回望繡成堆，山頂千門次第開。</p><p> 一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！?lt;/p><p>這是杜牧的《過華清宮》。如今妃子楊玉環(huán)芳蹤已失，倩影難尋，只留下驪山腳下一泓常年43℃的溫泉華清池,,“春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。”是一件多么愜意的事情？</p> <p> 華清宮，為唐代皇家冬宮。規(guī)模宏大。尤以唐明皇李隆基與貴妃楊玉環(huán)在此沐浴避寒、研習歌舞的歷史而著稱。【海棠湯】、【蓮花湯】、【星辰湯】、【尚食湯】、【太子湯】以及【梨園】，見證了大唐王朝開放包容、絢麗多彩的皇家生活以及樂舞文化。據傳，女媧補天，留下一顆五彩神石，化作驪山。風景秀麗，潺潺溫泉從腳下涌出，綿綿不絕已歷千年。自原始先民，中華文明歷朝歷代，都有帝王將相才子佳人，在此享受驪山晚照之美景，溫泉水滑之清爽。留下無數故事。另有慈禧西至西安時御用花園【環(huán)園】，西事變舊址【五間廳】【三間廳】位于其中。百年建筑，至今彈孔猶在。 參觀之后登臨驪山山中的【兵諫亭】。八十多年前那場震驚世界的事變場景，仿佛再現眼前。</p> <p> 三、秦兵馬俑</p><p> 1978年，法國前總統(tǒng)希拉克參觀后說：“世界上有了七大奇跡，秦俑的發(fā)現，可以說是第八大奇跡了。不看秦俑，不能算來過中國?！?lt;/p><p> 兵馬俑 玉溪生 一派誠心護帝靈， 誰言土偶不無情。龍騎北去咸京遠。陣勢東臨渭水明。芝罘射魚服毒蟒， 岱宗封石惹雷霆。 何甘為鬼九泉下？ 抖落黃塵舉世驚！</p><p> “世界上已有七大奇跡，秦俑的發(fā)現，可以說是第八大奇跡?！毖趴恕は＠巳绱苏f。 “這是世界上獨一無二的奇跡?！被粮袢绱苏f。 “這才是真正的奇跡，全世界人民都應該到這里看一看?！泵纱鸂柸绱苏f。</p> <p>《題秦始皇兵馬俑》</p><p>六國烽煙一掃平，人間無可再相爭。</p><p>幽冥聞有稱王者，未死先屯十萬兵。</p> <p> 秦始皇嬴政（前259年—前210年），嬴姓，趙氏或秦氏，名政（一說名“正”），又稱趙政、祖龍等。秦莊襄王和趙姬之子。中國古代政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首次完成中國大一統(tǒng)的政治人物，也是中國第一個稱皇帝的君主。</p><p> 嬴政出生于趙國都城邯鄲，后回到秦國。前247年，13歲時即王位。前238年，平定長信侯嫪毐的叛亂，之后又除掉權臣呂不韋，開始獨攬大政。重用李斯、王翦等人，自前230年至前221年，先后滅韓、趙、魏、楚、燕、齊六國，完成了統(tǒng)一中國大業(yè)，建立起一個中央集權的統(tǒng)一的多民族國家——秦朝。</p><p> 統(tǒng)一之后，秦始皇認為自己功過三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”構成“皇帝”的稱號，是中國歷史上第一個使用“皇帝”稱號的君主，所以自稱“始皇帝”。同時在中央實行三公九卿，管理國家大事；地方上廢除分封制，代以郡縣制；同時書同文，車同軌，統(tǒng)一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，修筑萬里長城；修筑靈渠，溝通長江和珠江水系。但是到了晚年，秦始皇求仙夢想長生，苛政虐民，扼殺民智，動搖了秦朝統(tǒng)治的根基。前210年，秦始皇東巡途中駕崩于邢臺沙丘。</p><p> 秦始皇奠定中國兩千余年政治制度基本格局，被明代思想家李贄譽為“千古一帝”。</p><p> 自古至今，人人想長壽，可贊！但想長生不老，可悲！人生不過匆匆一百年，又何必再留戀呢？像千古一帝的秦始皇，貞觀之治的唐太宗，最后也化為浮塵，都沒有逃脫自然規(guī)律，我輩又怎能超脫呢？</p><p> </p> <p> 秦始皇焚書，目的是禁絕游士，廢除私學。李斯的建議，可謂‘愚民政策’的最露骨的表現。其目的是相當明顯的，即維護剛剛誕生的中央集權官僚制度。這種赤裸裸的愚民政策，被后來的讀書人連篇累牘地痛罵。其原因無他，自然認為若生在秦世，不僅自己的‘功名’無著落，且有可能被活埋。于是乎，也就更加珍惜‘當代明君’所提供的科舉之途。然而，科舉制，特別是‘八股取士’這個大陷阱，把全中國的讀書人都圈在四書、五經之中，以八股繩索嚴嚴肅肅地捆住思想，其危害卻實甚于焚書。秦坑儒不過460人，而科舉制所坑的，何止萬億！科舉制亦同樣造成了官本位社會所謂‘人治’大于‘法治’的弊端。做了官的，趾高氣揚，不可一世，可他在求學、應試時所受的屈辱，卻足以使其喪失人性----</p> <p> 使秦始皇負千古暴君惡名的是儒家，儒家又恰是漢代以后兩千多年來中國統(tǒng)治性的學派，儒門子弟幾乎是全體知識分子的代稱；而儒家在秦始皇統(tǒng)治下最為倒霉。講秦始皇的暴政，首舉的是焚書坑儒。焚書，焚的是儒家經籍；坑儒，坑的是六國儒生。這口氣憋了幾千年，使成了知識分子主流的儒家永遠記恨，咒罵秦始皇是千古第一暴君就勢所必至了。</p><p> 站在唯物史觀的角度來看，必須一分為二，全面地看待秦始皇，他對于中國歷史的發(fā)展，有功亦有過，功大于過。要辯證地看問題，不能用現代的人眼光來評價歷史人物和歷史問題。</p> <p> 在中國的歷史上，曾經有過這樣的一支軍隊，他們黑衣如鐵、迅捷如風，他們攻無不克，戰(zhàn)無不勝，他們令天下為之喪膽，為之變色。他們被稱為虎狼之師。但事實上，他們比餓虎更加兇猛，比狼群更加團結。他們的軍歌里唱道：“豈曰無衣，與子同袍，王于興師，修我戈矛……”他們的事跡在千百年后仍為后人所津津樂道，他們留給我們的啟示永遠都如夜空中的星星一般閃閃發(fā)光。</p> <p> 四、古都——西安</p><p>憶來唯把舊書看，幾時攜手入長安？</p><p>總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。</p><p>——長相思，在長安。兒時的夢想，此次得以成行。</p> <p> 一直以來，對西安這座古都都是崇敬有加的，因為它有著十三朝帝都的悠久歷史，有舉世聞名的文化遺產，有唐風秦韻孕育出的別樣風情。</p><p> 西安，古稱“長安”，是舉世聞名的世界四大文明古都之一，居中國古都之首，是中國歷史上建都時間最長、建都朝代最多、影響力最大的都城。</p> <p> 著名的古“絲綢之路”，就是以西安為起點的。西安以它的悠久的歷史、燦爛的文化，成為舉世矚目的歷史名城。</p> <p> 這座城市卻在歷史的熏陶下變得成熟而內斂，睿智而不張揚，西北的粗獷豪放與現代社會的開放包容在這里完美交織，使這座歷經千年的古都顯得更加有魅力。</p> <p> 漫步西安，氣象萬千的名勝映入眼簾：新石器時代的村落遺址--半坡博物館，世界八大奇跡--秦始皇兵馬俑，佛教古剎--大雁塔，中國先保存最完整的城墻--明城墻。</p> <p> 千百年屹立于此的長城呵，它是生命的記錄，歷史的見證。我猜想這地球上最長最堅固最渾厚的灰墻里，一定包蘊著什么。它？莫不就是我們古老民族的偉大靈魂？</p> <p>待到秋來九月八，我花開后百花殺。</p><p>沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。</p> <p>長安回望繡成堆，山頂千門次第開。</p> <p>春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。</p> <p> 靜靜感受西安這座古城的靈魂，那堆砌的滄桑似乎是在告誡我，西安是一個有歷史，有故事，有沉淀，有文化，有氣息的地方。我們每一個人，在歷史面前都是渺小的，渺小地不曾存在。</p> <p> 五、西岳華山</p><p> 游褒禪山記 </p><p> 宋 · 王安石</p><p> 褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。</p><p> </p> <p> 五岳之一的華山位于陜西華陰市城南，海拔2154.90米，因山峰自然排列若花狀，故得名。它南接秦嶺，北瞰黃渭，以奇、險、峻、秀著稱于世。據《山海經》記載：“太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里?！惫湃擞性疲骸吧綗o石不奇，無純石不大奇”。華山之奇就在于它是由一塊完整碩大的花崗巖體構成的。</p> <p>愿登泰華山，神人共遠游。愿登泰華山，神人共遠游。經歷昆侖山，到蓬萊，飄飖八極，與神人俱。思得神藥，萬歲為期。歌以言志。愿登泰華山?！鲎晕簳x：曹操《秋胡行 其二》</p> <p>只有天在上，更無山與齊。</p><p>舉頭紅日近，回首白云低。</p><p>——出自宋代：寇準《詠華山》</p> <p> 華山素有“自古華山一條路，奇險天下第一山?！钡拿婪Q，我們在險峻的華山上艱難地“爬”著，一邊“爬”一邊觀賞著著名的華山。</p> <p> 登上華山時，偶遇雨晴相見天氣，到達極頂時，天已轉晴。放目四望，但見千峰逶迤，匍匐腳下；天地空闊，八方一色；真正是山舞銀蛇，原馳臘像。整個世界顯得那么潔凈，一點污穢都不存在，此時，即使是最復雜的人恐怕也頃刻失去了雜念。站在絕頂之上，腦袋瞬間一片空濛，大有飄飄欲仙展翅凌云飛騰之感。淡定片刻，一股豪氣由腳底直貫頭頂，頓時生出了“欲與天公試比高”之豪邁！</p> <p> “會當凌絕頂，一覽眾山小”。黃山之美、泰山之雄、衡山之秀、恒山之奇、嵩山之絕都引人入勝，但它們顯然都不符合武林人的個性，只有華山的險峻與爽直，才是對武林人最好的詮釋。站在華山之頂，“當今世界誰主沉浮”的豪邁氣概與博大胸懷便了然于心，這正是武林人所想要的情懷！</p> <p> 仰望天臺，峰上云霧繚繞，山徑蜿蜒曲折，像一條彩帶從云間飄落下來，游人似一個個小白點，零零星星散布在彩帶上，緩緩地向上移動著。</p> <p> 在走向西峰的路上，華山仿佛換了衣服容顏，溫文爾雅，宛如煙雨朦朧的江南。翠綠色的樹木包裹著原本赤裸的華山肌膚，將他的陽剛之氣，掩蓋在一片柔美之中，路邊會傳來陣陣鳥鳴，遠處會呈現一簇簇的白云，點綴著樹下的綠草，一席清風，一陣蒙蒙霧雨，如果再配著一壺清酒和著一首古箏曲，一古色長亭或者烏蓬流水，乃人間之仙境。霧潤古樹新苔綠，風吹葉舞煙雨中。一山一石均入畫，天高云淡鎖群峰。</p> <p> 來到華山論劍處，仿佛看見金庸先生筆下，當年武林人在此翻云覆雨，奮力搏殺；聽著山底松濤怒吼，仿佛聽見武林人氣壯山河的吶喊聲；攀爬懸崖峭壁，仿佛看見武林人飛檐走壁的敏捷身姿；遙望碧云藍天，又仿佛感受到了武林人的壯志凌云與男兒情懷。華山因了武林人而倍顯雄渾與親切，武林人因了華山而彰顯高大與偉岸。</p> <p> 藍色的天，白色的云，淡淡的霧，綠色的樹，灰白色的山體，陡峭懸崖峭壁，直插云霄的連綿山峰……這一切組成美景的元素，被山風吹動著，一刻都不停息的分散再組合，一刻都不間斷的上演著山云之戀。風輕云淡嵌山間，似煙似霧在云端。朦朧飄渺非凡境，試問華山可有仙？</p> <p> 華山的神韻并不是險奇所能涵蓋的。我以為華山之所以魅力無窮，在于它的雄性之美。踏訪了九洲方園內赫赫有名的五岳，都給人以雄渾的印象，然而最能使人體會到雄性美的，當屬西岳華山。</p> <p> 華山的美，是千姿百態(tài)的，他既有彰顯北方氣魄的豪邁氣勢，又有譜寫出中華之魂的大氣凜然，但是又不乏婉約柔美的少女情懷，和水墨丹青般的清新淡雅……萬丈山門依天開，浩瀚星辰手摘來。懷揣明月問古今，錚錚鐵骨可有魂？云霧飄渺仙女衫，颯爽雄姿陜北漢。一峰一景皆是情，一山一韻在其中。腳踩南風俯群山，胸懷頓開納百川。</p> <p> 六、西安“大唐不夜城”</p> <p>“城上春云覆苑墻，江亭晚色靜年芳。林花著雨燕脂落，水荇牽風翠帶長。”這是唐代詩人杜甫描述曲江靜謐夜色的詩句。曲江大唐不夜城景區(qū)，吸引全國各地游客前來游玩和觀看。</p> <p> 漫步大唐不夜城，會發(fā)現這里的夜景裝扮突出了“夜長安新曲江”的主旨，通過為景觀和建筑增加泛光照明，以燈光的冷暖、明暗對比突顯出周圍建筑本身的材質和獨特結構。據了解，在亮化模式上利用了新技術、新燈源，自動調光，營造出古建厚重、氣勢磅礴的古典風格。</p> <p> 火樹銀花不夜城，大唐風釆從天降。</p><p> 琵琶玉笛奏神曲，曲江流飲映明月。</p><p> 貞觀長歌吟風流，欣逢盛世夢長安。</p> <p> 七、黃河壺口瀑布</p><p> 穿天透地不辭勞，到底方知出處高?！宕T云山《詠瀑布》</p><p> </p> <p>黃河之水天上來 奔流到海不復回。</p> <p> 風在吼，馬在叫，黃河在咆哮。 站在壺口瀑布邊我才體會到什么叫壯闊,什么叫驚心動魄。它沒有綿山瀑布的靈秀,也沒有云臺山瀑布的婀娜多姿,它活生生就是一個粗獷狂放的北方漢子。</p> <p> 十里濤聲雷貫耳 千重駭浪目驚心。 你掙脫世俗的告白，一如云天里直瀉而下的激流，濺起千千萬萬朵浪花，也濺濕我的眼睫。</p> <p> 壺口瀑布，天物造化，鬼斧神工，幻若仙境。據說，四時景觀，迥然異曲。早春，兩岸桃花競相怒放，青草萌萌生機勃勃，河套冰凌漸漸消融，如煙天水，激流涌動，流凌浮躍，五光十色，磅礴中見秀色亦顯剛烈。此次前往，正值仲夏烈日，熏風吹拂，百鳥啾鳴，洪峰時而呼嘯狂瀉，鋪天蓋地；時而舒緩玉腰，蹁蹁起舞。紅日高照，霓虹戲水，旱天驚雷，凌波如百絹黃緞，鐘靈毓秀，風韻嫻靜。霜雁南歸，紅葉遍野，層林盡染，梨果飄香；秋雨蒙蒙，游人如醉，不盡黃浪滾滾而來，氣沖霄漢涌漲龍槽；時而驚濤拍岸，似萬馬揚蹄從天而降，時而電閃雷鳴，如千軍簇擁乘浪疾馳；斯沐浴金風，天高云淡，海闊天空。數九寒天，冰封雪凍，飛流直下，頓失滔滔；昔日狂烈，傾刻馴服，冰橋如磐，堅厚如鋼，冷峻朔風刺骨透體，踏冰凌行兩岸往來無阻，冰掛玉簾似繡女巧織，晶瑩透徹分外嫵媚動人.</p><p>“不觀壺口大瀑布,難識黃河真面目。”</p> <p>金濤澎湃，掀起萬丈狂瀾；濁流宛轉，結成九曲連環(huán)。</p> <p>玉帝把壺誰不尊，山呼雷動謝天恩.。</p><p>九州飛濺瑤池液，一醉炎黃萬古春。</p> <p> 八、龍門石窟</p><p> 龍門石窟是中國石刻藝術寶庫之一，位于河南省洛陽市洛龍區(qū)伊河兩岸的龍門山與香山上。龍門石窟開鑿于北魏孝文帝年間，之后歷經東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達400余年之久，南北長達1公里。</p> <p> 龍門石窟存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術的典范。</p> <p> 龍門石窟延續(xù)時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文字資料從不同側面反映了中國古代政治、經濟、宗教、文化等許多領域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻。</p> <p> 如果沒有鬼斧神工的技藝，沒有胸有成竹的構思，沒有堅定不移的信念，沒有普救眾生的氣魄，十萬座巨大的洞窟，十萬個神態(tài)各異、栩栩如生的佛像，而且要還歷經四百多年的滄桑歲月的磨礪，是不可能完成這樣偉大而艱巨的宏偉工程的</p> <p>龍門山色</p><p>劈破層巒一水來，儼然雙闕向城開。</p><p>千龕佛像唐雕鑿，萬世神功禹削裁。</p><p>[作者]呂維祺，明河南新安人，字介孺，號豫石，萬歷進士，曾任吏部主事，后退居洛陽。</p><p> 禹削裁：相傳 “伊闕”、“龍門”是大禹治水時所鑿，故稱萬世神功。唐雕鑿：此系比喻之辭，因龍門石窟始建于北魏孝文帝遷都洛陽 (493年) 前后，以后魏、北齊、隋、唐、北宋等各代均繼續(xù)有營造，非唐朝一代之功。</p> <p> 中華文化既是民族的，又是世界的。之所以魅力無窮，稱雄世界，是因為它擁有自己的文字，史書典籍，文化遺址。古巴比倫，古埃及，古印度和中國，并稱四大文明古國，但前三者都從沒落過，文明古國唯一沒斷過代的，也只有我們中國。這些留傳下來的文字和古跡，它們的美實在是很妙曼優(yōu)美，給人以無盡的遐想和怡悅的感受。</p><p> 源遠流長、博大精深的中華民族文化，如同耀眼的星辰，光耀了五千年。其中的許多精華，被代代相傳，歷久而彌新，這就是我們所說的文化經典。它是中華民族智慧的結晶，是中國文化和中華民族精神形成的基本根源，也是我們生生不息傳遞的瑰寶。</p><p> 一直以來都以為：人生就像旅行，不在乎目的地，而在乎的是沿途的風景，以及看風景的心情。旅行它本身遠遠勝過景區(qū)中的景色和人文感受，這一路于行于感于觸于憶，都會讓我們的心靈受到洗禮，給身處喧鬧的我們又注入新的活力，讓我們對自己對世界都有了重新的認識。旅途中的一花一草、歷史文物，人文景觀，我們全盤接受，但值得我們去研究，發(fā)掘和追尋的，是歷史和文化，沒有這兩樣東西，就好比一個人缺乏靈魂。至于那些未知的因素會讓我們重拾未來的美好憧憬和驚喜盼望！</p>