漫無邊際的黃土高坡給了這里一種粗獷、渾厚的感覺；蜿蜒曲折的黃河又給了這生生不息的靈氣。<div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">西京碑刻煥霞煙，各領(lǐng)風(fēng)騷啟后賢。</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">楷法晉唐堪實學(xué)，隸宗秦漢乃真?zhèn)鳌?lt;/font></div><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">尋源勁賞珠璣麗，拓石勤摹錦繡妍。</font></div><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">若得書裙香斗室，何辭染翰樂延年。</font></div> <p><font color="#ed2308">2020</font><font color="#b06fbb">0719-0804</font><font color="#39b54a"> 陜西</font></p><h3>西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館，它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主，成為在中國獨樹一幟的藝術(shù)博物館。</h3> <h3>碑刻萌芽于先秦，興起于兩漢.今日此刻，A鵬鵬從寶慶府穿越至長安，由文昌門閑步而入，</h3><h1 style="text-align: center;">“<font color="#ed2308">給我一天，還你萬年</font>"......</h1> <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">孔廟</font></h1> <h5></h5><h3>孔廟，即孔子廟，又稱作文廟，是紀(jì)念中國偉大思想家、教育家孔子的祠廟建筑，傳統(tǒng)的中國城市都有文廟，在歷代王朝更迭中又被稱作文廟、夫子廟、至圣廟、先師廟、先圣廟、文宣王廟，尤以文廟之名更為普遍。其中南京夫子廟、曲阜孔廟、北京孔廟和吉林文廟并稱為中國四大文廟。<br> 西安孔廟唐時在尚書省西隅國子監(jiān)附近。宋代幾經(jīng)搬遷，崇寧二年(1103年)虞策將文廟、府學(xué)最終遷建于“府城之東南隅”，即西安碑林博物館現(xiàn)址。保存至今的照壁、牌坊、欞星門、華表、戟門、碑亭、兩廡多為明清建筑。</h3> <h3>孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。<br>孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，倡導(dǎo)仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國十三年，晚年修訂六經(jīng)（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經(jīng)典。 <br>孔子是當(dāng)時社會上最博學(xué)者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴(kuò)大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。</h3> 天和元氣坊，明萬歷二十年建，取“合會大利，利貞萬物”。 “天子之學(xué)有辟雍，諸侯之學(xué)有泮宮”。泮水橋為古時學(xué)宮之橋。<div><br></div><div>[<font color="#ed2308"><i>泮：pan,第四聲。古代指地方的官立學(xué)校，清代稱考中秀才為“入泮”。</i></font>]</div> 西安碑林既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫，又匯集了古代的文獻(xiàn)典籍和石刻圖案，是世界和中國最在的石質(zhì)書庫——古代碑石時間最早，名碑最多、典籍集中、名家薈萃。<br><br> 文字借碑石之固而久存，碑石因文字之珍而揚名。 <h5>清代碑刻，六個碑亭中的石刻都是清代平定西北戰(zhàn)亂的記功碑。</h5> <h3 style="text-align: center">龍生九子的傳說</h3> 此碑上部刻元大德十一年（1307），朝廷加封孔子為“大成至圣文宣王”的皇帝圣旨，下部是中奉大夫、陜西諸道行御史臺侍御史趙世延記述此事的跋文。<div>元皇慶二年 (1313年)刻。書者不詳,趙世炎跋。螭首赑趺,高441厘米,寬135厘米。詔文12行,行17字,楷書。跋文32行,行32字, 楷書。<br></div> 詔誥：是一種漢語詞匯，讀音為zhào ɡào，文體名。古代帝王﹑皇太后或皇后發(fā)布的命令、文告。<div>據(jù)《光緒會典事例》記載：「大政事布告臣民，垂示彝憲，則有詔、有誥?！古e凡登極、大赦、加上徽號、尊謚、親政等大政事皆有詔；又皇帝崩殂時則頒遺詔，誥則見于昭圣太皇太后遺誥等；因此出于皇帝者曰詔，出于太上皇、太皇太后、皇太后者曰誥。<br>其名雖異，其為布告臣民者則同。詔書由內(nèi)閣繕寫，用黃紙墨書，鈐用『皇帝之寶』璽印，頒布天下，例如康熙六十一年（1722）十一月十三日遺詔，其文曰：「奉天承運，皇帝詔曰，……雍親王皇四子胤禛，人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)，著繼朕登基，即皇帝位……布告中外，咸使聞知?！?lt;br></div> 【龍的九子】<div>1.長子囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；<br>2.次子睚眥(yá zì)，嗜殺喜斗，刻鏤于刀環(huán)、劍柄吞口，心胸狹隘；<br>3.三子嘲風(fēng)，形似獸，是老三，平生好險又好望，殿臺角上的走獸是它的遺像。也有人一直認(rèn)為它是有著龍脈的鳳。<br>4.四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠(yuǎn)揚；<br>5.五子狻猊（Suān ní），形似獅子，排行第五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。<br>6.六子霸下（也有另一種名字，方框內(nèi)的看成一個字，[蟲八][蟲夏]），又名赑屃(bì xì），似龜有齒，喜歡負(fù)重，是碑下龜；<br>7.七子狴犴(bì àn)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側(cè)有其像；<br>8.八子負(fù)屃（fùxì），身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；<br>9.九子螭吻（chī wěn)，又名鴟尾或鴟(chī)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災(zāi)。</div> 唐景云二年（711年），唐睿宗李旦巡游周至，夜宿行宮，夢見霞光滿天，祥云繚繞，以為吉兆，遂下令鑄鐘以志。鐘起初是被懸掛在剛落成不久的唐景龍觀（唐長安城崇仁坊西南隅，今西安下馬陵一帶）“行三重樓以憑觀”的鐘樓上的，因此，稱這口鐘為“景云鐘”，亦稱“景龍觀鐘”。<div>該鐘原名“景龍觀鐘”，開元年間改景龍觀為迎祥觀，故又稱“迎祥觀鐘”。后曾懸掛于西安鐘樓。因鑄于唐睿宗景云二年（711年），今稱之為“景云銅鐘”或“景云鐘”。<br></div> <p>【景云鐘銘文】</p><p><span style="color: rgb(176, 111, 187);">原夫一氣凝真，含紫虛而構(gòu)極，三清韜秘，控碧落而崇因，大道無為，濟(jì)物歸于善貸，而妙門有教，滅咎在于希聲。景龍觀者，中宗孝和皇帝之所造也，曾城寫質(zhì)，閬苑圖形，但名在騫林，而韻停鐘虡。朕翹情八素，締想九玄，命被鼓延，鑄斯無射，考虞倕之懿法，得晉曠之宏觀，召廣鯨工，遠(yuǎn)微鳧匠，耶溪集寶，麗壑收珍，警風(fēng)雨之辰，節(jié)昏明之侯，飛廉扇炭，屏翳管爐，翥鶴呈恣，蹲熊發(fā)狀，角而不震，侈而克楊，庶其曉散靈音，鎮(zhèn)入鹓鸞之殿，夕騰仙韻，恒流鳷鵲之闈，聾俗聽而咸痊，迷方聞而永悟，洪鉤式啟，寶字攸鑄。其銘曰：紫辰御歷，青元樹音，傾巖集寶，竭府收珍，杜夔律應(yīng)，張永規(guī)陳，形包九乳，儀超萬鈞，上資七廟，傍延兆人，風(fēng)嚴(yán)韻急，霜重音新，自茲千歲，從今億春，懸玉京而薦福，侶銅史而司辰。</span></p><p><span style="color: rgb(176, 111, 187);">景云二年，太歲辛亥，金九癸酉金朔，一十五日丁亥鑄成。</span></p><p><span style="color: rgb(51, 51, 51);">中央人民廣播電臺曾對景云鐘進(jìn)行錄音，每年除夕之夜作為辭舊迎新的“新年鐘聲”進(jìn)行播放，并一直沿用。</span></p> 大夏即為大夏國，是東晉十六國時期少數(shù)民族匈奴人赫連勃勃建立的國家，擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。赫連勃勃于公元407年定都陜北的統(tǒng)萬城（在今陜西省靖邊縣境內(nèi)），并于417年攻占長安，命其長子赫連璝（guī）為大將軍，鎮(zhèn)守長安。這匹馬便立于長安縣查家寨赫連璝的墓旁，在馬的腿部下方刻寫著“大夏真興六年（即424年）……大將軍”等字樣，這便是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀(jì)念與見證。<br><br> 大夏石馬繼承了我國漢代石刻藝術(shù)雄渾深沉、體魄巨大、生動傳神的特點，代表了那個時代的藝術(shù)觀念和藝術(shù)水平，同時也是一件極為罕見的珍貴民族文物。 <h1 style="text-align: center"><font color="#ed2308">《孝經(jīng)》</font></h1> <font color="#ed2308">石臺孝經(jīng)</font><br>碑刻于唐玄宗天寶四年（公元745年），由唐玄宗李隆基親自作序、注解并書寫，李亨篆額。書法工整，字跡清新，秀美多姿。此碑由四塊黑色細(xì)石合成，方額、蓋石、頂上等均做了非常藝術(shù)化的處理，碑下有三層石臺階。 <div><br></div>石臺孝經(jīng)碑為西安碑林第一碑。這不僅因其是碑林第一迎客碑，更重要的是此碑集<font color="#ed2308">三帝</font>于一身：碑文，<font color="#ed2308">文帝孔子</font>所撰《孝經(jīng)》；<font color="#ed2308">唐玄宗</font>以隸書抄寫；由<font color="#ed2308">唐肅宗</font>題寫碑額。 在碑側(cè)之上，刻有唐玄宗親自寫下的批注，為行書，飄逸靈動，自然流暢。<br>碑身上最小的字體是當(dāng)時參與鐫刻這方名碑的人員以及機(jī)構(gòu)的名字，用唐楷書寫。 《石臺孝經(jīng)碑》的碑額之上，是“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺”16個字，是當(dāng)時的太子也就是后來的唐肅宗李亨為這方碑石所撰寫的，字體為秦小篆，字跡清秀。 <h3 style="text-align: center">博物館第一展館的外部館藏石刻</h3> <h3 style="text-align: center">清康熙愛新覺羅·玄燁的御書法帖</h3><div>康熙自幼雅好翰墨，勤學(xué)苦練，終生不輟，也是一位造詣很深的書法家。他尤其喜愛明代書法家董其昌的字，董其昌的佳作幾乎全被收進(jìn)宮中。北京故宮博物院也珍藏有康熙皇帝臨摹董其昌的書法，如行書《臨唐詩》、《仿董其昌書》和《臨董王維詩》等。在書法的后面，康熙皇帝都標(biāo)明“臨董”，“仿董其昌”、“臨董其昌”的字樣，成為康熙皇帝喜愛和臨摹董其昌書法的見證?？滴趸实蹖嶋H上并不限于只學(xué)董其昌，他還學(xué)黃庭堅、蘇軾以及趙孟，對這幾個書法家的作品以及風(fēng)格都有很深的造詣。無論公務(wù)多么繁忙，他每天都堅持練習(xí)書法，從不間斷，一生臨摹了近萬件古人的墨跡。<br></div> <h3 style="text-align: center">清康熙愛新覺羅·玄燁的御書法帖。</h3> <h3 style="text-align: center">清康熙愛新覺羅·玄燁的御書法帖。</h3> <h3 style="text-align: left;">愛新覺羅·玄燁（1654—1722），清朝第四位皇帝、清定都北京后第二位皇帝。年號“康熙”，后世稱呼為康熙帝。蒙古人稱為恩赫阿木古朗汗（Enkh Amgahan）或阿木古朗汗（蒙語“平和寧靜”之意，為漢語“康熙”的意譯）?？滴醯?歲登基，14歲親政，在位61年，是中國歷史上在位時間最長的皇帝。</h3> <h3 style="text-align: center">康熙的書法也極為出色。他自幼好學(xué)工書，尤喜好董其昌書法，后擅長楷書、行書，頗有帖學(xué)的風(fēng)范，其風(fēng)格清麗灑脫。</h3> 孩子正在全神貫注地研究碑林導(dǎo)游冊，一句感嘆：請讓我慢慢走，邊走邊欣賞，累了就讓我坐坐。很是奇怪，從早晨到此刻還未要求補(bǔ)充能量，僅僅是喝了幾次水....... <h3 style="text-align: center">清康熙愛新覺羅·玄燁的御書法帖。</h3> <h3 style="text-align: center">張東白手翰</h3><div>張東白（1854年—1923年），名維寅，字東白，號二知園主人，陜西蒲城人。<br>清光緒二十年（1894年）中舉，次年參與康有為公車上書，后任漢中府學(xué)教官。1917年被督軍陳樹藩羈留府中，為陳教授書畫。1917年12月，焦子靜與高峻等在白水宣布獨立，起兵反陳。1923年2月3日病逝于蒲城。<br></div> <h3 style="text-align: center">《雨中嵐山》</h3><div>廖承志（1908.9-1983.6），曾用名何柳華。廣東惠陽縣（現(xiàn)惠城區(qū)）陳江人。中國無產(chǎn)階級革命家、杰出的社會活動家、黨和國家的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。<br></div> <h3 style="text-align: center">唐歐陽詢《郎官石記》第三。</h3> <h3 style="text-align: center">鄭板橋</h3> <h3 style="text-align: center">《難得糊涂》</h3><div>鄭板橋（1693年－1766年），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，人稱板橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。清代書畫家、文學(xué)家。為“揚州八怪”重要代表人物。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。<br></div> <h3 style="text-align: center">《吃虧是?！?lt;/h3><div>鄭板橋書法，用隸體摻入行楷，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。其畫，多以蘭草竹石為主，蘭竹幾成其心靈的鄭板橋的書法藝術(shù)，在中國書法史上是獨樹一幟的。</div> <h3 style="text-align: center">《草書千字文》</h3> “六分半”書，是鄭板橋?qū)ψ约邯殑?chuàng)性書法的一種諧謔稱謂。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”，所謂“六分半”，其意大體是隸書，但摻雜了楷，行、篆、草等別的書體。 懷素以狂草名世。初學(xué)歐陽詢，得韋陟賞識，後隨鄔彤學(xué)草書，受張旭私訓(xùn)，又經(jīng)顏真卿啟悟。書法與張旭其名，世人以 『顛張醉素』 并稱二者，可見其草書成就之高。<br>《小草千字文》絹本墨跡，計八十四行， 一○四五字。因在其傳世墨跡中極為珍貴，并有一字一金之譽(yù)，又名《千金帖》 <h3 style="text-align: center">清重刻《唐懷仁集王羲之圣教序貼》。</h3> 西安碑林墓志：館藏近三千方墓志，其中北朝二十七、隋朝七、唐朝六十一、五代二、宋二、元朝一種，自后秦弘始四年（402）《呂他墓志》始，止于元至元十八年（1281）《馮時泰墓志》，是西安碑林所藏墓志中的精華。在以書法藝術(shù)價值為上之余，還兼及歷史文獻(xiàn)價值。展館每種墓志，按入葬年代前后次序編排，分成幾個年代，圖文結(jié)合，可清楚分辨碑石字跡，彰顯其書法藝術(shù)價值，有墓志蓋者兼附志蓋照片。展示了志文標(biāo)題、形制紋飾、行款書體、卒葬時間、出土?xí)r地、入藏時間等。<div>感悟：展示西安碑林墓志書法藝術(shù)及歷史文獻(xiàn)價值，并給中國書法藝術(shù)研究者及喜好者提供一個了解研習(xí)西安碑林墓志書法的整體線索。</div> <h3 style="text-align: center">四神墓門</h3> <h3 style="text-align: center">墓門。</h3> <h3 style="text-align: center">車馬出行圖</h3> <h3 style="text-align: center">迎賓六博圖</h3> <h3 style="text-align: center">孔子見老子圖</h3> <h5><div style="text-align: center;"><font color="#ed2308">唐昭陵六駿石刻</font></div><div>唐昭陵六駿石刻是為紀(jì)念六匹隨唐太宗征戰(zhàn)疆場的戰(zhàn)馬而刻制的。傳為當(dāng)時工藝家閻立德、畫家閻立本所作。<br></div><div>唐昭陵六駿石刻六駿采用高浮雕手法，以簡潔的線條，準(zhǔn)確的造型，生動傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)陣中身冒箭矢、馳騁疆場的情景。<br></div></h5> <font color="#b06fbb">白蹄烏</font>，昭陵六駿之一，是有四只白蹄的純黑色戰(zhàn)馬，為李世民與薛仁杲作戰(zhàn)時的坐騎。<div style="text-align: center;"><font color="#167efb">倚天長劍，追風(fēng)駿足；聳轡平隴，回鞍定蜀。</font><br></div> “<font color="#b06fbb">拳毛騧</font>”【quán máo guā】是李世民武德四年十二月至次年三月平定河北，與劉黑闥（原竇建德部將）在洺水（即漳水，在今河北省曲周縣境內(nèi)）作戰(zhàn)時所乘的一匹戰(zhàn)馬，馬黑嘴頭，周身旋毛呈黃色，原名“洛仁騧”，后人或因馬周身旋毛卷曲，又稱“拳毛騧”。 李世民給它題的贊語是：<div><div style="text-align: center;">“<font color="#167efb">月精按轡，天駟橫行。孤矢載戢，氛埃廓清?！?lt;/font></div><div>唐代詩人杜甫在他的詩中也曾提到過“拳毛騧”，詩中曰：“<font color="#b06fbb">昔日太宗拳毛騧，近時郭家獅子花</font>?！?lt;br></div></div> “<font color="#b06fbb">青騅</font>”【qīng zhuī】為一匹蒼白雜色駿馬。據(jù)岑仲勉、葛承雍等先生考證，有可能是來自西方“大秦”國的駿馬，“青騅”之“青”不是泛指一種顏色，而是來源于突厥文“cin”或“sin”，在漢語中音寫為 “秦”，“秦”、“青”同音，故稱之。 李世民稱贊“青騅”為“馬”。<div style="text-align: center;"><font color="#167efb">“足輕電影，神發(fā)天機(jī)，策茲飛練，定我戎衣?！?lt;/font></div> “<font color="#b06fbb">颯露紫</font>”【sà lù zǐ】是李世民東征洛陽，鏟平王世充勢力時的坐騎?！帮S露紫”的含義應(yīng)是“勇健者的紫色駿馬”。<div>【典故】</div><h5><font color="#39b54a">李世民與王世充在洛陽邙山的一次交戰(zhàn)中，和隨從將士失散，只有將軍丘行恭一人緊隨其后。突然，一條長堤橫在面前，王世充騎兵又一箭射中圍追堵截的戰(zhàn)馬“颯露紫”，在這危急關(guān)頭，大將軍丘行恭急轉(zhuǎn)馬頭，向敵兵連射幾箭，隨即翻身下馬，把自己的坐騎讓與李世民，自己一手牽著受傷的“颯露紫”，一手持刀和李世民一起 “巨躍大呼，斬數(shù)人，突陣而出，得入大軍?！被氐綘I地，丘行恭為 “颯露紫”拔出胸前的箭之后，“颯露紫”就倒下去了。<br>李世民為了表彰丘行恭拼死護(hù)駕的戰(zhàn)功，特命將拔箭的情形刻于石屏上。石刻 “颯露紫”正是捕捉了這一瞬間情形，中箭后的“颯露紫”垂首偎人，眼神低沉，臀部稍微后坐，四肢略顯無力，劇烈的疼痛使其全身顫栗。颯露紫為立姿，前面的武士是李世民部下大將丘行恭正在拔箭。這種救護(hù)之情，真乃人馬難分，情感深摯。</font></h5> 李世民為其題贊文日：<div style="text-align: center;"><font color="#167efb">“紫燕超躍，骨騰神駿，氣詟三川，威凌八陣?！?lt;/font></div> <font color="#b06fbb">什伐赤</font>，是一匹來自波斯的紅馬，為李世民在洛陽、虎牢關(guān)與王世充、竇建德作戰(zhàn)時的坐騎。<div><div style="text-align: center;"><font color="#167efb">瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸。</font><br></div></div> 特勒驃（tè lè biāo）又稱“<font color="#b06fbb">特勤驃</font>”：體形健壯，腹小腿長，屬突厥名馬。這種馬是典型的錫爾河流域的大宛馬，即漢代著名的“汗血馬”，也是隋唐時期中原人尋覓的神奇駿馬之一?！疤厍凇笔峭回屎箛母呒壒偬栔唬涞匚淮斡谌~護(hù)和設(shè)，只統(tǒng)部落，不領(lǐng)兵馬?！疤铺谝酝回省厍凇偬杹砻约旱淖T，不僅僅是為贊揚名品良種的駿馬，更重要的是以突厥贊美英雄、勇士的風(fēng)俗來紀(jì)念和炫耀自己的輝煌戰(zhàn)績。”突厥多以王室子弟為“特勤”，“特勤驃”亦可能是突厥可汗的一個子弟進(jìn)獻(xiàn)的。它載著李世民馳騁汾晉，為收復(fù)大唐王業(yè)發(fā)祥地——太原和河?xùn)|失地，立下了戰(zhàn)功 唐太宗李世民稱贊它：<div style="text-align: center;"><font color="#167efb">“應(yīng)策騰空，承聲半漢，入險摧敵，乘危濟(jì)難?！?lt;/font></div> <h3 style="text-align: center">流云狩獵圖</h3> <font color="#b06fbb">赫連子悅</font>（501~573年）：字士忻，統(tǒng)萬城（今陜西省靖邊縣）人。北魏到北齊時期大臣，胡夏皇帝赫連勃勃后代。 <br>初仕北魏，起家征南長史，遷濟(jì)州城局參軍，力勸濟(jì)州刺史侯景歸順高歡，轉(zhuǎn)林慮太守。大將軍高澄輔政，拜尚書右丞、臨漳縣令。北齊建立后，遷吏部尚書，轉(zhuǎn)太常卿。<br><br> <font color="#b06fbb">赫連子悅</font>：北齊武平四年，薨于鄴都，時年七十三，追贈使持節(jié)、尚書左仆射、開府儀同三司、晉州刺史。 魏碑是歸類于楷書的一種書體，是指南北朝時期北朝的碑刻書法作品。其特點是筆力、字體強(qiáng)勁,是后世書法的一種楷模。康有為稱魏碑有十美，概括了魏碑書法雄強(qiáng)、樸拙、自然天成的藝術(shù)特點。魏碑產(chǎn)生于北魏時期，魏碑書法藝術(shù)，主要分兩大類：一類是佛教的造像題記。一類是民間的墓志銘。<div>銘文：</div><h5><font color="#167efb">夫人諱洛，字勝，代郡人也。夫人淑質(zhì)清和，恭誠朗識。年有十七，始適徐氏。雖生自出于督孝之門，而志存禮讓，只奉姑舅，接」事夫主，自始及終卌一年，其謙讓之節(jié)，柔順之行，曾無片言違慢之矢。整修中匱，仆御肅然。是以姻族墓其義，父黨貴其行。宜當(dāng)?shù)葔劢?，永錫難老。年五十有八，以泰康十一年五月廿七日罔。于永平元年二月十九日附葬于洛之西南。大女婿崇，不勝感墓罔極之哀，財立墓碑，略紀(jì)遺烈。其辭曰：</font></h5> 魏碑：是一種承前啟后、繼往開來的過渡性書法體系，“上可窺漢秦舊范，下能察隋唐習(xí)風(fēng)。”<div><br><h5><font color="#ff8a00">碑陰</font>：<font color="#167efb">皇靈誕育，惟岳絳猜，猗與夫人，秉德淑清。聰朗內(nèi)識，接物以誠，曰仁者壽，當(dāng)享百齡。昊天不吊，大命中傾，卜茲宅窕，永即幽冥。遺孤號啕，姻族涕零，千秋萬歲，何時復(fù)形。嗚呼哀哉！</font></h5></div> <div style="text-align: center;">北魏元楨墓志</div><div><font color="#b06fbb">康有為</font>在《廣藝舟雙楫》中贊譽(yù)魏碑有“十美”：“古今之中，唯南碑與魏碑為可宗?？勺跒楹?？曰有十美：一曰魄力雄強(qiáng)，二曰氣象渾穆，三曰筆法跳越，四曰點畫峻厚，五曰意態(tài)奇逸，六曰精神飛動，七曰興趣酣足，八曰骨法洞達(dá)，九曰結(jié)構(gòu)天成，十曰血肉豐美，是十美者，唯魏碑南碑有之。”鐘致帥《雪軒書品》稱：“魏碑書法，承漢隸之余韻，啟唐楷之先聲?！碧瞥鯉孜豢瑫蠹胰鐨W陽詢、虞世南、褚遂良等，都是取法魏碑的。</div><div>銘文：使持節(jié)鎮(zhèn)北大將軍相州刺史南安王楨，恭宗之第十一子，皇上之從祖也。惟王體暉霄極，列耀星華，茂德基於紫墀，凝操形於天儀。用能端玉河山，聲金岳鎮(zhèn)，爰在知命，孝性諶越，是使庶族歸仁，帝宗攸式。暨寶衡徒御，大誶群言，王應(yīng)機(jī)響發(fā)，首契乾衷，遂乃寵彰司勛，賞延金石。而天不遺德，宿耀淪光，以太和廿年歲在丙子八月壬辰朔二日癸巳春秋五十薨於鄴?；噬险鸬?。謚曰惠王，葬以彝典。以其年十一月庚申朔廿六日乙酉窆於芒山。</div> <h3 style="text-align: center">于仙姬墓志</h3><div>清朝書論家劉熙載認(rèn)為“南書溫雅，北書雄健”；與晉楷相比，唐楷注重法度，用筆和結(jié)體趨于規(guī)范統(tǒng)一，魏碑則用筆任意揮灑，結(jié)體因勢賦形，不受拘束。<br></div> <h3 style="text-align: center">于仙姬墓志</h3><div>銘文：世曾祖文成皇帝故夫人者，西城宇闐國主女也。雖殊化異風(fēng)，飲和若一。夫人諱仙姬，童年幼咬，早練女訓(xùn)。四光自整，雅協(xié)后妃。圣祖禮納，寓之玫宇。齡登九十，耋疹未蠲，醫(yī)不救命。去二月廿七日，薨于洛陽金墉之宮。重闈追戀，無言寄聲，旨以太牢之祭，儀同三公之軌。四月四日，葬于西陵，謚曰恭?；旎烊?，渾渾大夜。姝彼靈人，奚不化薤。乘暉入穸，照彼玄宮，匪我留晷，銘刊永終。大魏孝昌二年歲次丙午四月己巳朔四日壬申行葬。<br></div> <font color="#ed2308">黃庭堅</font>（1045年8月9日—1105年5月24日），字魯直，號山谷道人、涪翁，洪州分寧（江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學(xué)家、書法家、江西詩派開山之祖?！包S庭堅論書、鑒畫、評詩均以韻字為先，他引鶴銘入草，雄強(qiáng)逸蕩，境界一新”。<div style="text-align: center;"><font color="#b06fbb">黃庭堅詩帖</font><br></div> <h3 style="text-align: center">黃庭堅詩帖</h3><div>作品有《山谷詞》，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”（黃庭堅為其中一宗）之稱。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀都游學(xué)于蘇軾門下，合稱為“蘇門四學(xué)士”。生前與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。<br></div> <h3 style="text-align: center">黃庭堅詩帖</h3><h5>以唐詩的集大成者杜甫為學(xué)習(xí)對象，構(gòu)建并提出了“點鐵成金”和“奪胎換骨”等詩學(xué)理論，成為江西詩派作詩的理論綱領(lǐng)和創(chuàng)作原則，對后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為宋代大詩人之一，黃庭堅對宋詩的影響甚至超過了一代大文豪蘇軾。蘇軾作詩以氣運筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開大闔、變化莫測、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，無跡可求，所以蘇詩成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅的創(chuàng)作思路有跡可尋，甚講法度，便于學(xué)習(xí)，所以其追隨者很多。黃庭堅的詩，法度嚴(yán)謹(jǐn)，說理細(xì)密，代表了宋詩的特點?？梢哉f，黃庭堅詩是最具宋詩藝術(shù)特色的，受黃庭堅影響形成的江西詩派，也影響了南宋一代詩風(fēng)，并對后世造成深遠(yuǎn)影響。蘇軾做侍從官時，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世；孝友之行，追配古人”之句，可見推舉之重。</h5> <h3 style="text-align: center">黃庭堅詩帖</h3><div>庭堅擅長行書、草書，楷書也自成一家。學(xué)書尤為推崇王羲之《蘭亭序》?！笆廊吮M學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹。誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄?！?lt;br></div> <h3 style="text-align: center">黃庭堅詩帖</h3><h5>黃庭堅的草書是學(xué)時人周越的 。蘇軾以周越書為“險劣”，米芾則評周越書為“氣勢雄健而鋒刃交加”。黃庭堅后來在一則論書語中道出了其書法及書學(xué)思想成熟后對周越書法的看法：<font color="#ed2308">“王著臨《蘭亭》《樂毅論》，補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時極善用筆。若使胸中有書數(shù)千卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李西臺、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著；勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也。”</font></h5> <h3 style="text-align: center">黃庭堅詩帖</h3><h5>黃庭堅對草書筆法的深刻認(rèn)識和掌握，當(dāng)是“得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩》中寫道：“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳。”</h5> <h3 style="text-align: center">劉墉書貼</h3><h5><font color="#ed2308">劉墉</font>（1720年-1805年1月24日/25日 ），字崇如，號石庵，出生于山東諸城。清朝政治家、書法家。大學(xué)士劉統(tǒng)勛長子。<br>乾隆十六年（1751年）中進(jìn)士，歷任翰林院庶吉士、太原府知府、江寧府知府、內(nèi)閣學(xué)士、體仁閣大學(xué)士等職，以奉公守法、清正廉潔聞名于世。劉墉的書法造詣深厚，是清代著名的帖學(xué)大家，被世人稱為“濃墨宰相”。</h5><div style="text-align: center;">《心畫初機(jī)》<br></div><div style="text-align: left;">“心畫”，是古人對書法的一種別稱。<br></div><div style="text-align: left;">【“劉羅鍋”劉墉】</div><h5 style="text-align: left;"><font color="#167efb">劉墉是山東諸城人，有關(guān)他劉羅鍋的故事雖已家喻戶曉，但史傳中其實語焉不詳，《清史稿》中僅有388字的簡介。那么，歷史上的劉墉是否是羅鍋，史書上并無記載。多數(shù)研究者認(rèn)為劉墉并不是羅鍋，因為清代的取士、選官向來是以“身、言、書、判”作為重要標(biāo)準(zhǔn)的。所謂身，即形體，需要五官端正，儀表堂堂，否則難立官威。所謂言，即口齒清楚，語言明晰，否則有礙治事。所謂書，是指既能寫一手好文章，又能寫一手好書法。所謂判，即思維敏捷，審判明斷，便于判案。在這四條標(biāo)準(zhǔn)中，“身”居首位，六根不凈之人，是沒有資格參加科考的。劉墉系科甲出身，并且參加過乾隆皇上主持的殿試，必在“身、言、書、判”四方面合格，方可順利過關(guān)。因此絕大多數(shù)學(xué)者推測劉墉絕不會是“羅鍋兒”。后人在發(fā)掘劉墉墓時，發(fā)現(xiàn)其身高大約在1.9米以上，并不是一個矮小且駝背的糟老頭子。</font></h5> <h5><font color="#ed2308">劉墉</font>不僅是政治家，更是著名的書法家，是帖學(xué)之集大成者，被譽(yù)為清代四大書法家之一（其余三人為成親王、翁方綱、鐵保）。清朝徐珂稱贊劉墉：“<font color="#167efb">文清書法，論者譬之以黃鐘大呂之音，清廟明堂之器，推為一代書家之冠。蓋以其融會歷代諸大家書法而自成一家。所謂金聲玉振，集群圣之大成也。其自入詞館以迄登臺閣，體格屢變，神妙莫測?！?lt;/font></h5> <h5> 劉墉是一位善學(xué)前賢而又富有創(chuàng)造性的書法家，師古而不拘泥。劉墉書法的特點是用墨厚重，體豐骨勁，渾厚敦實，別具面目。劉墉之書尤善小楷，后人稱贊其小楷不僅有鐘繇、王羲之、顏真卿和蘇軾的法度，還深得魏晉小楷風(fēng)致。劉墉還兼工文翰，博通百家經(jīng)史，精研古文考辨，工書善文，名盛一時。</h5> 康有為評劉墉書法：“乍觀其書，拙笨肥重，全無法度;然反復(fù)尋味，卻覺筋絡(luò)分明，如棉里裹鐵，內(nèi)含剛勁，且能舉重若輕，化古妙用而又無跡可求”。 <font color="#ed2308">米芾</font>（1051年—1107年），初名黻，后改芾，字元章，自署姓名米或為芊，湖北襄陽人，時人號海岳外史，又號鬻熊后人、火正后人。北宋書法家、畫家、書畫理論家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱“宋四家”。米芾習(xí)書，自稱“集古字”，雖有人以為笑柄，也有贊美說“天姿轅轢未須夸，集古終能自立家”。 <h5>米芾對書法的分布、結(jié)構(gòu)、用筆，有著他獨到的體會。要求“穩(wěn)不俗、險不怪、老不枯、潤不肥”，即要求在變化中達(dá)到統(tǒng)一，把裹與藏、肥與瘦、疏與密、簡與繁等對立因素融合起來，也就是“骨筋、皮肉、脂澤、風(fēng)神俱全，猶如一佳士也”。章法上，重視整體氣韻，兼顧細(xì)節(jié)，成竹在胸，書寫過程中隨遇而變，獨出機(jī)巧。<div>米芾的用筆特點，主要是善于在正側(cè)、偃仰、向背、轉(zhuǎn)折、頓挫中形成飄逸超邁的氣勢、沉著痛快的風(fēng)格。字的起筆往往頗重，到中間稍輕，遇到轉(zhuǎn)折時提筆側(cè)鋒直轉(zhuǎn)而下。捺筆的變化也很多，下筆的著重點有時在起筆，有時在落筆，有時卻在一筆的中間，對于較長的橫畫還有一波三折。勾也富有特色。<br></div><div>米芾的書法中常有側(cè)傾的體勢，欲左先右，欲揚先抑，都是為了增加跌宕跳躍的風(fēng)姿、駿快飛揚的神氣。<br></div></h5> <h5>《淳化閣帖》是中國最早的一部匯集各家書法墨跡的法帖。所謂法帖，就是傳統(tǒng)法式，將古代著名書法家的墨跡經(jīng)雙鉤描摹后，刻在石板或木板上，再拓印裝訂成帖。<br>《淳化閣帖》共10卷，收錄了中國先秦至隋唐一千多年的書法墨跡，包括帝王、臣子和著名書法家等103人的420篇作品，被后世譽(yù)為中國法帖之冠和“叢帖始祖”。</h5> 蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙， 漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。 <br>蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛” ；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。<div style="text-align: center;">《東坡真跡》</div> “此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下?！?lt;div><br></div> “蘇黃米蔡”——“蘇軾天然，黃庭堅勁健，米芾縱逸，蔡襄蘊(yùn)藉——蘇軾《東坡真跡》 蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會貫通后自成一家。<div style="text-align: center;">《黃州寒食詩》<br></div> 他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！边@說明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他的書法風(fēng)格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。 <div style="text-align: center;">《大觀圣作碑》</div><div>刻立于北宋大觀二年（1108年）。此碑額題“大觀圣作之碑”，3行，行2字，楷書。碑文28行，滿行71字，楷書。宋徽宗趙佶撰并書，李時雍摹寫，蔡京題額。此碑的撰、寫、題額、摹寫，積聚了身為皇帝、宰相、名臣的三位書界名人。當(dāng)然，更具價值的是，該碑文字體為宋徽宗趙佶自創(chuàng)的“瘦金體”。</div><div>題額者蔡京，字元長，興化仙游人，先后四次拜相，官至太師，著名的奸相，北宋亡國的有力推手。他雖然身后罵名滾滾，但書法成就卻相當(dāng)高?！疤K黃米蔡”書法四大家，一說“蔡”即蔡京，而非蔡襄?！惰F圍山叢談》載，蔡京曾問米芾：“今能書者有幾？”米芾認(rèn)為：“自晩唐柳，近時公家兄弟是也。”可見其書法地位之高?！洞笥^圣作碑》之題額，書法體態(tài)健麗，筆意精細(xì)，筆畫錯落呼應(yīng)，氣韻貫通，實為上乘之作。</div> <font color="#ed2308">瘦金體</font>是宋徽宗（趙佶，1082~1135年）創(chuàng)造的書法字體，亦稱“瘦金書”或“瘦筋體”，也有“鶴體”的雅稱，是楷書的一種。他早年學(xué)薛稷，黃庭堅，參以褚遂良諸家，出以挺瘦秀潤，融會貫通，變化二薛（薛稷，薛曜），形成自己的風(fēng)格，號“瘦金體”。其特點是瘦直挺拔，橫畫收筆帶鉤，豎劃收筆帶點，撇如匕首，捺如切刀，豎鉤細(xì)長；有些聯(lián)筆字象游絲行空，已近行書 趙佶初學(xué)薛稷、薛曜，后學(xué)黃庭堅。其書法引入工筆畫的勾線技法，筆勢勁逸，峻瘦挺拔，鐵劃銀鉤。筆畫雖無寬窄之分，卻富于舒放變化。通篇氣韻如流水，風(fēng)流儒雅，挺拔脫俗。古人評之曰：“乍看不得佳，結(jié)法亦時時露疏稚，而天骨遒美，逸趣藹然，于細(xì)玩得之，信不在李重光下也?！? <h5>摹寫者李時雍，字致堯，成都人，其祖父與父親皆以書法聞名于世。他以門蔭入仕，官至承議郎、殿中丞，喜作詩，書畫皆有大成，尤善畫墨竹，曾作《渭川晚晴圖》等，書法與蔡襄、蘇軾、黃庭堅、米芾等大家齊名，甚至黃庭堅曾求書于他。北宋崇寧年間，他曾為尚書郎馮澥寫過上殿札子，宋徽宗見其書法，甚為欣賞，遂御批他為書學(xué)博士。當(dāng)時士大夫碑記多出于李氏父子之手。其書法被評為<font color="#ed2308">“結(jié)字嫵媚，雖乏遒勁，然亦自成一家”</font>。當(dāng)世以及后世模仿瘦金體者眾多，但大多難得其精髓，而李時雍所摹寫的御筆書法，卻神形兼?zhèn)?，惟妙惟肖?lt;/h5> <div style="text-align: center;">篆書目錄偏旁宇源碑<br></div>北宋咸平二年（ 999年）夢英書偏旁字源并題額，郭忠恕書釋字、夢英自序、郭氏答書及銜名 夢英，生卒不詳，法號宣義，北宋衡陽郡（今衡陽市南岳區(qū)）人。工書法，時人稱其正書第一，篆次之，分、隸又次之，識者謂“智永以后有陽冰，陽冰以后而夢英作”，釋夢英書法繼承了李陽冰篆書的傳統(tǒng)，多以瘦硬著稱。效十八體書，尤工玉箸?；蛑^其十八體書，多出臆度，與古不合。與六朝陳僧智永、隋僧智果、唐僧懷素齊名，號為“瀟湘四僧”。<div>小篆是秦統(tǒng)一六國所規(guī)范文字形成的，有象形、形聲、會意、假借、轉(zhuǎn)注、指示等六種構(gòu)字法。而這方碑也給我們提供了古代構(gòu)字法的典型范例，碑中篆字古樸典雅，凝重渾重，是不可多得的書法佳品。</div> <div style="text-align: center;">歐陽詢</div><div>（557年—641年），字信本，漢族，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家、官員，楷書四大家之一。南梁征南大將軍歐陽頠之孫，南陳左衛(wèi)將軍歐陽紇之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡陽），祖籍潭州臨湘（今湖南長沙）。</div><div>歐陽詢與同代的虞世南、褚遂良、薛稷三位并稱初唐四大家。因其子歐陽通亦通善書法，故其又稱“大歐”。歐陽詢與虞世南俱以書法馳名初唐，并稱“歐虞”，后人以其書于平正中見險絕，最便于初學(xué)者，號為“歐體”<br></div> <div style="text-align: center;">《九成宮醴泉銘》</div><div>是唐貞觀六年（632）由魏征撰文、書法家歐陽詢書丹而成的楷書書法作品。</div><div>《九成宮醴泉銘》結(jié)體修長，中宮收緊，四邊開張，左斂右縱，化險為夷。字形隨勢賦形，左右結(jié)構(gòu)作相背之勢，上下結(jié)構(gòu)上窄下寬，間架開闊穩(wěn)定，氣象莊嚴(yán)。其布白勻整，字距、行距疏朗，為九宮最準(zhǔn)者，全碑血脈暢通，氣韻蕭然。<br></div> 《九成宮醴泉銘》敘述了“九成宮”的來歷和其建筑的雄偉壯觀，歌頌了唐太宗的武功文治和節(jié)儉精神，介紹了宮城內(nèi)發(fā)現(xiàn)醴泉的經(jīng)過，并刊引典籍說明醴泉的出現(xiàn)是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思墜，持滿戒盈”的諫諍之言。 <h5>《九成宮醴泉銘》屬于瘦硬書風(fēng)。它的點畫比瘦金體粗，比顏體字瘦，在肥瘦方面處于適中的狀態(tài)。書法講求筆力，筆力通過“骨”來實現(xiàn)。太肥容易無骨，太瘦骨易“折斷”，肥瘦適中、骨肉勻稱對于表現(xiàn)筆力較為適合。瘦硬指《九成宮醴泉銘》點畫的陽剛之美，那么，秀麗則是形容它的陰柔之美?！毒懦蓪m醴泉銘》的溫潤是溫厚且潤。溫厚是圓筆或藏鋒造成的藝術(shù)效果，潤是指墨法。晉唐基本用濃墨，因為黑白對比強(qiáng)烈，所以實用性最強(qiáng)。墨太濃則筆滯，按筆處易現(xiàn)臃腫，所以要加適量的水，造成濃而潤的效果——既不臃腫，也不漫漶。現(xiàn)見到的《九成宮醴泉銘》一般都是拓本，黑底白字，其實看不出用墨的濃淡燥潤。但根據(jù)當(dāng)時的用墨情況，再加上欣賞者的想象活動，點畫的濃潤很容易感受得到。</h5> <div style="text-align: center;">《隋柱國左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑》<br></div>歐陽詢—皇甫誕碑全稱《隋柱國左光祿大夫弘義明公皇甫府君之碑》，亦稱《皇甫君碑》。 此碑書法用筆、結(jié)體及字形具有北齊風(fēng)格，骨氣勁峭，法度嚴(yán)整。明王世貞說：“率更書《皇甫君碑》，比之諸碑尤為險勁。是伊家蘭臺發(fā)源，然蘭臺《道因碑》，筆筆帶批（隸法），得之家學(xué)也?！? 此碑由隸成楷，因險絕而恰得方正，乃率更行筆最見神采，未遽藏鋒，是學(xué)唐楷第一必由之路也?！贝吮霉P研潤，雖為歐陽詢早年作品 ，但已具備了“歐體”嚴(yán)整、險絕的基本特點。 <div style="text-align: center;">張旭《郎官石柱記》</div><div>（685年？—759年？），字伯高，一字季明，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，唐代書法家，擅長草書，喜歡飲酒，世稱“張顛”，與懷素并稱“顛張醉素”，與賀知章、張若虛、包融并稱“吳中四士”，又與賀知章等人并稱“飲中八仙”，其草書則與李白的詩歌、裴旻的劍舞并稱“三絕”。</div><div>《郎官記》則備盡楷法，隱約深嚴(yán)，筋脈結(jié)密，毫發(fā)不失，乃知楷法之嚴(yán)如此。失守法度者至嚴(yán)，則出乎法度者至縱。世人不知楷法，至疑此非長史書者，是知騏驥千里，而未嘗知服襄之在法駕也。<br></div> <div style="text-align: center;">《肚痛帖》</div><div>為宋嘉祐三年（1058）摹刻上石，傳唐張旭書，一說為宋僧彥修書，但歷來多沿承張旭說。內(nèi)容為瑣事書牘。</div><div>《肚痛帖》是張旭的代表作，是狂放大膽書風(fēng)的代表。字如飛瀑奔瀉，時而濃墨粗筆，沉穩(wěn)遒邁，時而細(xì)筆如絲，連綿直下，氣勢連貫，渾若天成。在粗與細(xì)、輕與重、虛與實、斷與連、疏與密、開與合、狂與正之間回環(huán)往復(fù)，將諸多矛盾不可思議地合而為一，表現(xiàn)出如此的合諧一致，展現(xiàn)出一幅氣韻生動、生機(jī)勃勃、波瀾壯闊的藝術(shù)畫卷，天馬行空的胸襟與氣質(zhì)，無處不體現(xiàn)作者創(chuàng)作時的藝術(shù)沖動和無拘無束。明王世貞跋：“張長史冊痛帖》及千文數(shù)行，出鬼入神，惝怳不可測。”清張廷濟(jì)《清儀閣題跋》云：“顛、素俱善草書，顛以《肚痛帖》為最，素以《圣母帖》為最。<br></div><div>文曰：“<font color="#167efb">忽肚痛不可堪，不知是冷熱所致，欲服大黃湯，冷熱俱有益。如何為計，非臨床</font>?！?lt;br></div> <div style="text-align: center;">柳公權(quán)</div><div>（778年－865年），字誠懸。京兆華原（今陜西省銅川市耀州區(qū)）人。唐朝中期官員、書法家、詩人，兵部尚書柳公綽之弟。</div><div>柳公權(quán)的書法以楷書著稱，初學(xué)王羲之，后來遍觀唐代名家書法，吸取了顏真卿、歐陽詢之長，溶匯新意，自創(chuàng)獨樹一幟的“柳體”，以骨力勁健見長，后世有“顏筋柳骨”的美譽(yù)。與顏真卿齊名，人稱“顏柳”，又與歐陽詢、顏真卿、趙孟頫并稱“楷書四大家”。傳世碑刻有《金剛經(jīng)刻石》《玄秘塔碑》《馮宿碑》等，行、草書有《伏審帖》《十六日帖》《辱向帖》等。<br></div> 《玄秘塔碑》，全稱《唐故左街僧錄內(nèi)供奉三教談?wù)撘{大德安國寺上座賜紫大達(dá)法師玄秘塔碑銘并序》，是唐會昌元年 （841年）由時任宰相的裴休撰文，書法家柳公權(quán)書丹而成，為楷書書法作品。 《玄秘塔碑》共28行，每行54字。敘大達(dá)法師在德宗、順宗、憲宗三朝所受恩遇，以紀(jì)念大達(dá)法師之事跡而告示后人。其結(jié)體緊密，筆法銳利，筋骨外露，陽剛十足，字跡如刀刻一般，且筆畫粗細(xì)變化多端，風(fēng)格特點顯著。<div>“柳體”的特點為結(jié)字中心攢聚收緊，四邊伸展舒張，用筆挺拔，筋骨剛健，有內(nèi)變外棱之評，世有“顏筋柳骨”之譽(yù)，《玄秘塔碑》則最為典型。其結(jié)體謹(jǐn)嚴(yán)，中宮內(nèi)斂，四周舒展，寓圓于清剛之內(nèi)。嚴(yán)謹(jǐn)而不失疏朗開闊之勢，儀態(tài)沖和，遒勁絕倫。<br></div> 《玄秘塔碑》在點畫上有兩大顯著特點：<br>其一，有如截鐵，圭角分明，方折峻整，別具特色。橫輕豎重，短橫較粗壯，長橫格外瘦長，起止交代清楚。豎畫頓挫有力，行筆挺勁舒長。撇畫較銳利筆勢修長。捺畫粗重，用筆干凈利落，與撇畫形成鮮明的對比。<br>其二，點畫多樣，變化豐富，別具一格。以“點”論，就有圓點、方點、短橫點、橫折點諸種；以豎”論，或圓起圓收、或圓起而露鋒盡勢；以“橫”論，大多方起圓收，但多畫重疊之時（如“三”、“寺”等字）必出之以不同形態(tài)；以“撇”論，有長長的蘭葉撇，有短促的利劍撇，更有別致的回鋒撇（如“凡”字的左撇）。 柳公權(quán)——《金剛經(jīng)刻石》<div>其下筆精嚴(yán)不茍，筆道瘦挺遒勁而含姿媚；結(jié)體縝密，以縱長取形，緊縮中宮，開展四方，清勁而峻拔。<br></div> <h3 style="text-align: center"><font color="#ff8a00">——未完待續(xù)——</font></h3>