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啟改大同為小康

黃鎮(zhèn)山

<p><span style="font-size: 20px;">　　啟：姒姓，也稱姒啟、夏啟、帝啟、夏后啟、夏王啟，他是禹的兒子，夏朝的第二任君王。鯀禹啟祖孫三代都出自巴蜀楚地區(qū)，“巴巫蠻道”將夏啟作為“自私鑒師”。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 禹禪位給益，禹死后，啟通過武力征伐伯益，將其擊敗后繼位，成為中國(guó)歷史上由“禪讓制”變?yōu)椤笆酪u制”的第一人，自此，宣告原始社會(huì)結(jié)束，開始了奴隸社會(huì)，啟是傳統(tǒng)上被公認(rèn)的中國(guó)第一個(gè)帝王。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">　　夏啟是個(gè)自私的君主，敢冒天下之大不韙，將公天下變成了家天下。在夏禹死后，夏啟攻殺伯益，搶奪君位。夏啟并非是夏禹禪位給他的，而是他謀朝篡位得到的后（即王）位。在夏啟稱后（王）之后，他成為了中國(guó)歷史上由“天下為公”變?yōu)椤疤煜聻榧摇钡氖兹?。從此開啟了私有制。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 夏啟是千古罪人，因?yàn)樗粌H僅是謀朝篡位這么簡(jiǎn)單，他改變了中國(guó)四千年的歷史走向，從公天下走向家天下，本來就是歷史的倒退。為什么這樣說，公天下的禪讓制，基本上代代都是舉薦賢能的圣主明君，家天下的世襲制，就是把王位由家族代代相傳，老子傳位給兒子，兒子再傳位給孫子。假如，國(guó)君只有一個(gè)兒子，或癡呆，或殘暴，國(guó)君都要傳位給他，這樣一來天下也要相殘。所以，世襲制是一種落后的政治制度。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 夏啟是廢公有、立私有的罪魁禍?zhǔn)?，更大的歷史惡果是：四千年來被剝削者推翻剝削者，改朝換代出現(xiàn)三十六朝“家天下”，“臣弒君、民造反”層出不窮，后自私推翻前私有循環(huán)往復(fù)，勝者為王敗者賊，口號(hào)老是“均貧富”，奢君貪官富豪屢遭燒殺，財(cái)富文明數(shù)度毀滅，歷史悲劇反復(fù)重演，使中華民族不斷重復(fù)跌倒爬起、衰敗復(fù)興，何來長(zhǎng)治久安、民富國(guó)強(qiáng)？</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">　　世界文化名人、中國(guó)“大成至圣文宣王”孔子，對(duì)弟子言偃精確論述了“天下為公”的“大同”與“天下為家”的“小康”兩種制度兩種思想。按照現(xiàn)代的解釋，前者是原始公社時(shí)期的原始共產(chǎn)主義制度；后者是確立財(cái)產(chǎn)私有制產(chǎn)生階級(jí)后的社會(huì)制度。財(cái)產(chǎn)公有制度轉(zhuǎn)變到私有制度，是從大禹時(shí)代就開始了。《禮記?禮運(yùn)》載孔子言論：</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> “大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分（職業(yè)），女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己。力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興（不欺詐），盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同?！?lt;/span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> “今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為已，大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己，故謀用是作而兵由此起，禹、湯、文、武、成王、周公，由此其選也?！?lt;/span></p><p><b style="font-size: 20px;"> 譯文：</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 大道盛行的時(shí)候，天下是公有的，推選擁護(hù)的是賢能的人，注重的是信用與和平。所以人不專以自己的父母為父母，不專以自己的子女為子女。要使得老年有養(yǎng)老壽終的地方，壯年有工作的地方，幼年有撫育的地方，男老無妻的、女老無夫的、幼兒無父母的、老人無子女的、以及殘廢的人都有瞻養(yǎng)的地方。男子有職業(yè)，女子有歸宿。貨物不必歸自己收藏，只不可讓它在地上糟蹋；勞力不必為自己利益打算，只不可不把它貢獻(xiàn)出來。因此，沒有欺詐，不作盜竊亂賊壞事，所以大門都不用關(guān)上。這是所謂大同。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 現(xiàn)在呢，大道已經(jīng)隱沒了，天下變?yōu)樗接械?，各以自己的父母為父母，各以自己的子女為子女，貨物和勞力都是為自己的，君長(zhǎng)的子孫繼承財(cái)產(chǎn)認(rèn)為當(dāng)然，開建城郭溝池來加以保護(hù)，制定禮教法律來加以糾正，使得君臣正位，父子相親，兄弟相睦，夫妻相和，又立起階級(jí)制度，劃分田地居住界畔，獎(jiǎng)勵(lì)武人謀士，謀個(gè)人利益。欺詐就因此起來，戰(zhàn)爭(zhēng)就因此發(fā)動(dòng)了。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王、周公旦就是代表人物。這是所謂小康。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">　　說私心私有自禹始，《太平御覽》引《說苑》：“禹見罪人，下車問而泣之。左右曰：‘夫罪人不順道，故然焉。君王何為痛之至于此也？’禹曰：‘堯舜之民，皆以堯舜之心為心。今吾為君，百姓皆以其心為心，是以痛之。’”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《莊子.天地》和《呂氏春秋.恃君覽》均載：“堯治天下，柏成子高立為諸侯。堯授舜，舜授禹，柏成子高辭諸侯而耕。禹往見之，則耕在野。禹趨就下風(fēng)，立而問曰：‘昔堯理天下，汝子立為諸侯。今至于我而辭之，敢問，其故何也？’柏成子高曰：‘當(dāng)堯之時(shí)，不賞而民勸，不罰而民畏；民不知怨，不知悅，愉愉其如赤子。今賞罰甚數(shù)而民爭(zhēng)利，且不仁，且不服，德自此衰，利自此作，刑自此立，后世之亂自此始也。夫子闔行邪？無落吾事?！瘋X俋乎耕而不顧?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 說禹假意禪位于益，真心令兒子啟自取世襲，《戰(zhàn)國(guó)策.燕策》和《韓非子.外儲(chǔ)》與《史記.燕昭公世家》說法一致：“禹薦益，而任天下于益。已而以啟人為吏。乃老，而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢(shì)眾盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下。是禹名傳天下于益，而實(shí)令啟自取也。”</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">　　歷史法官：《竹書紀(jì)年》審理“益干啟政，啟殺之”歷史公案。法庭出示證據(jù)，證明益是堯舜禹三圣久經(jīng)考驗(yàn)的可勝任天下的圣賢，禹禪位于益，是啟干益政，攻殺益，篡奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 書證一：《尚書.舜典》：“帝（舜）曰：‘疇若予上下草木鳥獸？’僉曰：‘益哉！’帝曰：‘俞！咨益！汝作朕虞?！姘莼?，讓于朱（豹）、虎、熊、羆。帝曰：‘俞！往哉汝諧。’”（譯文：帝舜說：“誰能主管我們的原野草木鳥獸呢？”眾臣都說：“益??！”帝舜說：“好，益??！你去做我們的虞官?！币婊紫掳荩層谥?、虎、熊、羆四位部落首領(lǐng)。帝舜說：“好，都協(xié)助你去管理吧！”）</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 書證二：《孟子.滕文公下》：“當(dāng)堯之時(shí)，天下猶未平，洪水橫流，泛濫于天下，草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡之道交于中國(guó)，堯獨(dú)憂之，舉舜而敷治焉。舜使益掌火，益烈山澤而焚之，禽獸逃匿?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 書證三：《戰(zhàn)國(guó)策.燕策》：“禹薦益，而任天下于益。已而以啟人為史。及老，而以啟為不足任天下，故傳天下于益，而勢(shì)重盡在啟也。已而啟與友黨攻益而奪之天下。”</span></p><p><span style="font-size: 20px;">　　公訴人世界文化名人屈原：?jiǎn)⒆鲪憾喽?，“屠母”“殺益”“滅有扈”“貪淫樂”，?yīng)數(shù)罪并罰?！冻o.天問》：“啟代益作后，卒然離孽。何啟為憂，而能拘是達(dá)？皆歸射局，而無害厥宮。何后益作革，而禹播降？啟棘賓商，九辯九歌。何勤子屠母，而死分竟地？”（譯詩：禹傳位給益而啟取代益作了國(guó)君，啟謀奪王位時(shí)突然遭到被益拘禁的災(zāi)禍。為何啟遇到牢獄憂患，卻能從拘禁中逃脫？啟殺益并迫其軍隊(duì)繳械投降，卻不傷害新君夏啟。為何益的政權(quán)中斷，禹的后代繁盛流傳？啟上三嬪于天，得《九辨》《九歌》。為何賢子啟屠殺母親，死后尸分委棄野外地上？）</span></p><p><span style="font-size: 20px;">　　書證：《墨子.尚賢》：“禹舉益于陰方之中，授之政，九州成?！薄吨駮o(jì)年》：“禹薦益于天。七年禹崩。三年喪畢，天下歸啟?！薄妒吠ā芬吨駮o(jì)年》：“益為啟所誅。后啟殺益。”戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)上博簡(jiǎn)《容成氏》所記：“禹有子五人，不以其子為后，見咎繇之賢也，而欲以為后（王）。咎繇乃五讓以天下之賢者，遂稱疾不出而死。禹于是乎讓益，啟于是乎攻益自取?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《尚書》載有啟興師伐有扈的動(dòng)員令《甘誓》篇。周書《齊俗訓(xùn)》：“昔有扈氏為義而亡。”高誘注：“有扈，夏啟之庶兄也，以堯舜舉賢，禹獨(dú)與子，故伐啟，啟亡之。”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《世本.夏世系》：“禹娶涂山氏女，名女媧，生啟。”《歸藏.啟筮》：“昔女媧筮張?jiān)颇欢墩?，神明占之，曰：吉。昭昭九州，日月代極，平均土地，和合萬國(guó)?！蓖可绞吓畫z欲堅(jiān)持“天下為公”之“大同”，與建立“天下為家”之“小康”的啟背道而馳，啟憤然“屠母”。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">　　辯護(hù)人儒家亞圣孟子：在《孟子.萬章上》中出爾反爾地以“天命論”狡辯：“萬章問曰：‘人有言，至于禹而德衰，不傳于賢而傳于子，有諸？’孟子曰：‘否，不然也。天與賢則與賢，天與子則與子。昔者舜薦禹于天十有七年。舜崩，三年之喪畢，禹避舜之子于陽城，天下之民從之。若堯崩之后不從堯之子而從舜也。禹薦益于天七年。禹崩，三年之喪畢，益避禹之子于箕山之陰，朝覲訟獄者不之益而之啟，曰：吾君之子也。（堯子）丹朱之不肖，舜之子亦不肖。舜之相堯，禹之相舜也，歷年多，施澤于民久。啟賢，能敬承繼禹之道。益之相禹也，歷年少，施澤于民未久。舜、禹、益相去久遠(yuǎn)，其子之賢不肖皆天也，非人之所能為也。莫之為而為者天也，莫之致而至者命也?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 后世出書證：東漢袁康《越絕書.吳內(nèi)傳》：“夏啟獻(xiàn)犧于益。啟者禹之子，益與禹臣于舜，舜傳之禹，薦益而封之百里。禹崩，啟立，曉之王事，達(dá)于君臣之義。益死之后，啟歲善犧牲以祠之。經(jīng)曰：‘夏啟善犧文圣。’此之謂也。”啟既殺益而內(nèi)疚于心，立祠廟祭祀益，能悔過；何況啟早已死亡，歷史舊案免予追訴。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">　　夏啟奪得天下后，私欲貪玩，愛好樂舞，貪圖享樂，不理朝政，不顧民生，沉湎淫樂，敗國(guó)誤子。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《山海經(jīng).大荒西經(jīng)》：“西南海之外，赤水之南，流沙之西，有人珥兩青蛇， 乘兩龍，名曰夏后開（開即啟，漢景帝名啟，漢人避諱而改啟為開）。開上三嬪（賓）于天，得《九辯》與《九歌》以下。此天穆之野，高二千仞，開焉得始歌《九招》?！睍x郭璞注引《歸藏.啟筮》：“不可竊《九辯》與《九歌》以國(guó)于下。”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《古本竹書紀(jì)年》：“啟登后九年，舞《九韶》?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《山海經(jīng).海外西經(jīng)》：“大運(yùn)山高三千仞，在滅蒙鳥北。大樂之野，夏后啟于此舞《九代》，乘兩龍，云蓋三層，左手操翳，右手操環(huán)，佩玉璜。在大運(yùn)山北。一曰大遺之野?！睍x郭璞注引《歸藏.鄭母經(jīng)》：“昔夏后啟筮，乘龍以登于天，占于皋陶，皋陶曰：‘吉而必同，與神交通，以身為帝，以王四鄉(xiāng)。’”</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《楚辭.大招》：伏羲《駕辯》，楚《勞商》只。”《九歌》：“成禮兮會(huì)鼓，傳芭兮代舞。＂《禮緯含文嘉》：“夏建寅，宗伏羲?！薄稘h水巴人民歌》：</span><b style="font-size: 20px;">?“伏羲山北孟涂山，皞皇三臺(tái)在中間。夏啟三番來祭奠，獲得九歌和九辯?！?lt;/b><span style="font-size: 20px;">《禮記》：“馬八尺曰龍。”是啟乘雙馬車三上大巴山伏羲山，聽宗廟演奏《駕辯》，而因之為《九辯》與《九歌》，即《九招》或《九韶》或《九代》。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">　　《墨子·非樂上》引《武觀》曰：“啟乃淫溢康樂，野于飲食。將將锽锽，筦磬以方。湛濁于酒，渝食于野。萬舞翼翼，章聞?dòng)谔?，天用弗式?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《楚辭.離騷》：“啟九辯與九歌兮，夏康娛以自縱；不顧難以投后兮，五子用失乎家巷?！保ㄗg文：夏啟竊得《九辯》《九歌》，他就縱情歌舞沉湎淫樂；不居安思危不顧及后果，五個(gè)兒子因而內(nèi)訌叛亂。）</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">　　大禹的不肖子夏啟，殺益篡位廢除“天下為公”的“大同”，建立“天下為家”的“小康”社會(huì)，破公立私導(dǎo)致人們私欲澎漲，很快禍亂接踵而至，他在位時(shí)兒子們便各起私欲迫不及待地爭(zhēng)權(quán)奪利發(fā)生叛亂，他死后兒子太康剛世襲繼位，便被另一個(gè)自私的夷羿篡奪了夏政，而再一個(gè)自私的寒浞又謀殺夷羿奪取了王位。</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 今本《竹書紀(jì)年》中有：“(啟）十一年，放王季子武觀于西河。十五年，武觀以西河叛，彭伯壽帥師征西河，武觀來歸?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 時(shí)代更早的《逸周書·嘗麥》篇也記述了對(duì)啟的不肖子們叛亂的征討：“其在啟之五子，忘伯禹之命，假國(guó)無正，用胥興作亂，遂兇厥國(guó)?；侍彀в恚n以彭壽，卑正夏略?！?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 據(jù)今本《竹書紀(jì)年》約略可知在姒啟的晚年已發(fā)生了諸子爭(zhēng)立的動(dòng)亂，季子武觀因此被放逐西河。后來，當(dāng)繼任問題進(jìn)一步提到日程上時(shí)，姒武觀發(fā)動(dòng)叛亂，效法姒啟用暴力奪取繼承權(quán)，這場(chǎng)權(quán)力之爭(zhēng)幾乎瓦解了夏王朝的統(tǒng)治，幸而有梁州漢水虎巴彭國(guó)首領(lǐng)伯壽，懷念禹之功德，率師出征西河（河水之西的陜西韓城一帶），才平定了啟之?dāng)〖易渔ξ溆^的叛亂。</span></p><p><span style="font-size: 20px;">　 《楚辭.天問》：“帝降夷羿，革孳夏民?！保ㄗg詩：天帝讓夷羿降人間，為了革除夏民災(zāi)孽。）</span></p><p><span style="font-size: 20px;"> 《竹書紀(jì)年》的記載則更為詳細(xì)，它說夏啟的兒子帝太康元年，出獵于洛表，后羿趁機(jī)入其都城而據(jù)之，太康不能歸，流亡于外，四年而卒。帝仲康立于都內(nèi)，受制于后羿，只是個(gè)傀儡，七年后便死去。世子相出居商丘，后八年，寒浞殺羿，二十八年浞使其子弒帝相。此時(shí)，夏臣伯靡出奔有鬲氏，帝相的遺腹子少康出生有仍。數(shù)年后，寒浞知之欲捕殺，少康再奔有虞，為之庖正，有虞嫁二女、送田地、給軍隊(duì)扶持。及伯靡殺寒浞，得少康而復(fù)立之，夏朝遂得以中興。</span></p> <p><b style="font-size: 20px;">附：夏代早期最大規(guī)模城址</b></p><p><span style="font-size: 20px;"> 考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了石峁遺址，這是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的夏早期規(guī)模最大的城址，位于陜西省榆林市神木縣高家堡鎮(zhèn)石峁村的禿尾河北側(cè)山峁上，地處陜北黃土高原北部邊緣。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">　　考古勘探確認(rèn)了石峁遺址由"皇城臺(tái)"、內(nèi)城、外城三座基本完整并相對(duì)獨(dú)立的石構(gòu)城址組成。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，石峁石城分為外城和內(nèi)城，內(nèi)城墻體殘長(zhǎng)2000米，面積約235萬平方米;外城墻體殘長(zhǎng)2.84千米，面積約425萬平方米。 是考古已發(fā)現(xiàn)夏代早期城址中最大的一個(gè)。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">　　"皇城臺(tái)"位于內(nèi)城偏西的中心部位，為一座四面包砌護(hù)坡石墻的臺(tái)城，大致呈方形。內(nèi)城將"皇城臺(tái)"包圍其中，依山勢(shì)而建，城墻為高出地面的石砌城墻。外城系利用內(nèi)城東南部墻體、向東南方向再行擴(kuò)筑的一道弧形石墻，絕大部分墻體高出地面，保存最好處高出現(xiàn)今地表亦有1米余。城墻越溝現(xiàn)象將石峁城址基本閉合起來，形成了一個(gè)相對(duì)封閉的獨(dú)立空間。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">　　據(jù)考古專家介紹，從2016年開始，考古工作者對(duì)皇城臺(tái)的門址、東護(hù)墻北段上部和大臺(tái)基三個(gè)區(qū)域進(jìn)行發(fā)掘，出土了數(shù)以萬計(jì)的玉器、骨器、陶器、石雕及紡織品殘片。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">　　為了進(jìn)一步準(zhǔn)確確定皇城臺(tái)的建造年代，北京大學(xué)教授吳小紅與科研團(tuán)隊(duì)一起，從皇城臺(tái)遺址的多個(gè)位置取了紝木、壁畫草拌泥、骨、白灰面、木炭等82個(gè)樣品，進(jìn)行碳14年代測(cè)定。結(jié)果顯示，皇城臺(tái)建造和早期使用的年代在公元前2200年到公元前1900年這一時(shí)間范圍。這一時(shí)段吻合夏代早期歷史年代。</span></p> <p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?美篇</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">今日頭條、百度</span><span style="font-size: 20px;">轉(zhuǎn)載</span></p><p><span style="font-size: 20px;">?2020-08-05</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">手機(jī)搜狐</span></p><p><span style="font-size: 20px;">媒介之言2020-08-05 11:56</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">今日頭條、百度</span><span style="font-size: 20px;">轉(zhuǎn)載</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?lt;/span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">鳳凰新聞</span></p><p><span style="font-size: 20px;">資訊傳媒視點(diǎn)2020-08-05 11:56</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">百度</span><span style="font-size: 20px;">轉(zhuǎn)載</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">網(wǎng)易新聞</span></p><p><span style="font-size: 20px;">傳媒點(diǎn)2020-08-05 11:56</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">今日頭條</span><span style="font-size: 20px;">轉(zhuǎn)載</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?lt;/span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">看點(diǎn)快報(bào)</span></p><p><span style="font-size: 20px;">人生成就2020-08-05 11:57</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">百度</span><span style="font-size: 20px;">轉(zhuǎn)載</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">騰訊新聞</span></p><p><span style="font-size: 20px;">人生成就2020-08-05 11:57</span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">百度</span><span style="font-size: 20px;">轉(zhuǎn)載</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">一點(diǎn)資訊</span></p><p><span style="font-size: 20px;">傳媒視點(diǎn)2020-08-05</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笾転樾】?lt;/span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">今日頭條</span></p><p><span style="font-size: 20px;">壩河視角2020-08-15 22:58</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">手機(jī)網(wǎng)易網(wǎng)</span></p><p><span style="font-size: 20px;">壩河視角2020-08-15 22:58</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">今日頭條</span><span style="font-size: 20px;">轉(zhuǎn)載</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">搜狐網(wǎng)</span></p><p><span style="font-size: 20px;">壩河視角2020-08-15 23:03</span></p><p><span style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">今日頭條</span><span style="font-size: 20px;">轉(zhuǎn)載</span></p><p><br></p><p><span style="font-size: 20px;">黃鎮(zhèn)山：?jiǎn)⒏拇笸瑸樾】?lt;/span></p><p><span style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);">百度APP聽</span></p><p><span style="font-size: 20px;">壩河視角2020-08-16 18:04</span></p>