<p>超越“管理”，做“整個兒”的校長</p><p>鄉(xiāng)村學(xué)校是否走錯了路</p><p>做“整個兒”的校長。做整個的校長，這是當(dāng)年陶行知先生提出來的，他說：你要做一個整個兒的校長，而不是做“半個”校長，“命分”的校長。你不能半信半疑，不能分散精力作別的事情，應(yīng)該一心一意，全部身心、自覺自主的做校長，要清楚自己的任務(wù)，不要聽命于誰。</p><p>從實(shí)際出發(fā)、多樣化地培養(yǎng)人</p><p><br></p><p>培養(yǎng)目標(biāo)是校長首要思慮的事情，培養(yǎng)“整個兒的人”是教育全部工作的起點(diǎn)，也是校長全部的工作。陶行知當(dāng)年對“整個兒人”的定義是什么呢？是有健康的身體，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的職業(yè)。</p><p><br></p><p>現(xiàn)在的鄉(xiāng)村學(xué)校，要為農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化培養(yǎng)新型人才，他是有頭腦的、聰明的、懂科技、會經(jīng)營，能辦現(xiàn)代企業(yè)的能人。也要培養(yǎng)能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)睾椭苓叺貐^(qū)經(jīng)濟(jì)社會綜合發(fā)展的人。當(dāng)然，我們也應(yīng)該把用心培養(yǎng)有條件上綜合性大學(xué)的孩子，增加農(nóng)村孩子上大學(xué)的機(jī)會，這是教育公平的一種體現(xiàn)。不過，今天的鄉(xiāng)村學(xué)校絕不是把孩子送上大學(xué)為基本的辦學(xué)目標(biāo)，為了幾個能考上大學(xué)的學(xué)生，讓大部分孩子犧牲了適合他們的教育機(jī)會。農(nóng)村學(xué)校必須綜合改革，實(shí)現(xiàn)三個多樣性的互動和匹配，即：人的稟賦才干的多樣性，社會需求的多樣性、教育支持方式的多樣性。這是一個深刻的教育哲學(xué)命題。我認(rèn)為，鄉(xiāng)村教育主管部門要謀劃這個目標(biāo)，每個校長要創(chuàng)造性地在自己的手上做出來。</p><p><br></p><p>人需要適切的教育。上世紀(jì)90年代初，我在江蘇蘇北學(xué)?？吹揭粋€案例，有個農(nóng)村孩子畫畫特別棒，小學(xué)二、三年級時的作品，已多次拿到國際上展覽了，后來學(xué)校覺得，這個小孩兒不符合全面發(fā)展的要求，趕緊給他補(bǔ)語文、數(shù)學(xué)，結(jié)果成績倒是補(bǔ)上去一些，可他再也畫不出那樣的畫了。在教育實(shí)踐中，我們可能需要適當(dāng)?shù)匮a(bǔ)弱，但主要是尊重孩子的天性和天賦，更多地?fù)P長，不能用“全面發(fā)展”的尺子對著量，我們過去對全面發(fā)展的理解是片面的、僵化的。而且，常識告訴我們，人有了自信，學(xué)習(xí)能力會有改善。</p><p><br></p><p>我說的做“整個兒”的校長，除了培養(yǎng)目標(biāo)這個起點(diǎn)性、根本性的方面外，必須親自抓課程的設(shè)置與管理，鄉(xiāng)村校長可以根據(jù)實(shí)際考慮對課程做靈活地、彈性地安排，比如增加職業(yè)課程、增加勞動教育、綜合實(shí)踐課程，比如適當(dāng)改造和刪減課程內(nèi)容、增加鄉(xiāng)土資源、調(diào)整難度和進(jìn)度。我知道在江蘇蘇南有一所農(nóng)村中學(xué)，生源相對較弱，怎么弄成績都上不去，校長很苦惱，后來想明白了，不去與其他的學(xué)校拼，索性放開來走自己的路。他把顯性課程全部安排在上午，文、理，動、靜交錯排課，長短課結(jié)合；整個下午不排課，放開讓學(xué)生社團(tuán)活動，幾個月下來，學(xué)生的精神面貌大變，變得特別活潑、愜意，特別自信。精神狀態(tài)變了以后，他們的表達(dá)能力，學(xué)習(xí)能力，對教學(xué)活動的參與和期望，就都不一樣了。</p><p><br></p><p>學(xué)習(xí)的效果主要取決于內(nèi)驅(qū)力和學(xué)習(xí)過程的積極參與，取決于學(xué)習(xí)的微環(huán)境。校長解放了思想，實(shí)事求是，使學(xué)生有機(jī)會表現(xiàn)自己，釋放生命，有機(jī)會獲得承認(rèn)，有了這種狀態(tài)，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)效果自然不同。</p><p><br></p><p>教師的精神要“脫貧”</p><p><br></p><p>做“整個兒”的校長，抓教師隊(duì)伍是個重點(diǎn)，也比較艱苦。我們做過不少調(diào)查，在相當(dāng)多的鄉(xiāng)村教師眼中，教師職業(yè)仍然還是屬于環(huán)境比較惡劣，工作強(qiáng)度大，工資待遇不夠高，專業(yè)成長機(jī)會不算多的職業(yè)。</p><p><br></p><p>他們對自己職業(yè)的認(rèn)同感不強(qiáng)，缺乏專業(yè)發(fā)展的意識。在現(xiàn)有的崗位上當(dāng)一天和尚撞一天鐘，情感困頓、茫然，成就感、幸福感比較低。</p><p><br></p><p>不久前國家出臺鄉(xiāng)村教師支持計(jì)劃，力度是比較大的，比如增加偏遠(yuǎn)地區(qū)教師生活補(bǔ)貼，比如對鄉(xiāng)村教師評職評定在論文和外語方面不做剛性要求等，希望能對鄉(xiāng)村教師有積極鼓勵作用。</p><p><br></p><p>同時我們也發(fā)現(xiàn)在某些地區(qū)，鄉(xiāng)村老師經(jīng)濟(jì)上已經(jīng)脫貧，在當(dāng)?shù)匾咽潜容^富裕而且穩(wěn)定的職業(yè)，但是他們并沒有在教育教學(xué)工作中，獲得自身存在的價值感，缺乏持續(xù)進(jìn)取的能力。由于少數(shù)教師的專業(yè)水平、職業(yè)操守不高，相對于國家給他的物質(zhì)待遇，反而遭到老鄉(xiāng)的置疑和垢病。</p><p><br></p><p>這說明，物質(zhì)待遇的提高，并不一定解決鄉(xiāng)村老師的職業(yè)狀態(tài)，他們的職業(yè)認(rèn)同依然不高，精神生活依然空虛貧瘠。所以，校長不要太在乎居于教師之上的管理層級，重要的是做教師的朋友，呵護(hù)他們的情感，情感是生命狀態(tài)的表征。重要的是讓老師發(fā)出他們的聲音，有機(jī)會展示自己的生命活力。鄉(xiāng)村老師需要重新被命名，他們不一定是專業(yè)上的弱勢者，而往往是地方知識的擁有者。專家學(xué)者不能總是居高臨下的“培訓(xùn)”他們，要真正地分享，相互成為老師，各自有重新定位，一起發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村教育的獨(dú)特價值，建設(shè)學(xué)習(xí)共同體。</p><p><br></p><p>專業(yè)化最根本的一點(diǎn)，在于人的生命的積極狀態(tài)。所以，我們的校長，特別是教育行政部門，要從改變對老師單向的、齊一化的要求入手，更加重視教師的個體化經(jīng)驗(yàn)，探索支持老師改變生命狀態(tài)的途徑、辦法，使他們生長出積極正面的情感意愿。沒有鄉(xiāng)村老師生命狀態(tài)的改變，就不會有鄉(xiāng)村教師真正的專業(yè)化。</p><p><br></p><p>做整個兒的校長，其實(shí)是說校長的全部工作是辦學(xué)校。從育人目標(biāo)、到課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)，到課程管理，到教學(xué)模式，到帶動教師隊(duì)伍，這些都是校長的工作，是校長根本上的管理。我們都關(guān)心管理的成效，但很長時期以來，我們太追求結(jié)果上的績效。那些標(biāo)準(zhǔn)化的評量、文牘主義把我們的手腳困住了、時間和精力消耗了。校長管理業(yè)績不能專注于技能層面，更重要的是靠解放思想、實(shí)事求是，靠校長的理想和教育情懷，激發(fā)老師和學(xué)生們的積極性和創(chuàng)造力來實(shí)現(xiàn)。</p><p><br></p><p>民主管理，是民主社會、扁平社會的基本管理理念。校長主要不是用層級和威權(quán)來實(shí)現(xiàn)管理，道德為本的管理是教育領(lǐng)導(dǎo)新的管理理念。校長要靠你自己良善的人性，用民主方法、包容的態(tài)度耐心地培育出校本的教師學(xué)習(xí)共同體、師生學(xué)習(xí)共同體，它們是自治、共治的健康狀態(tài)。</p><p><br></p><p>做具有“教育性”的管理</p><p><br></p><p>有教育性的管理是什么樣的？如何實(shí)現(xiàn)這樣的管理呢？</p><p><br></p><p>第一，教育意義何以顯現(xiàn)？</p><p><br></p><p>前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基，曾對教育下過一個自己的新定義：當(dāng)一個人想把自己“好”的方面展示給“你”看的時候，教育就發(fā)生了。為什么是給你看，而不是給其他人看呢？首先是信任你，其次是表明我不壞，我還有接受教育的愿望。這是一個很有意思的，也很深刻的道理，說明教育是在一種特定的關(guān)系和情境中發(fā)生的，并不完全依教育者的主觀愿望而定。教育是隨時隨地都可以發(fā)生的，你們徒步走戈壁是教育嗎？當(dāng)然是教育。我和你之間可能沒有師生的關(guān)系，但是你的行為方式讓我信任你，愿意接受你的建議。于是，在特定的情境，在某個契機(jī)，教育意義便發(fā)生了。這樣一種對教育的理解屬于教育現(xiàn)象學(xué)的范疇。教育現(xiàn)象學(xué)是把現(xiàn)象學(xué)的哲學(xué)方法運(yùn)用在教育中，它認(rèn)為，事物的本質(zhì)并不在遙遠(yuǎn)的彼岸，就在現(xiàn)實(shí)生活中，但是它不會自動顯現(xiàn)，需要你去挖掘和發(fā)現(xiàn)出來，這就是教育的“慧眼”。</p><p><br></p><p>在同樣的環(huán)境里教學(xué)，有的老師能發(fā)現(xiàn)孩子的特點(diǎn)，有的老師就沒什么感覺，這說明前者的敏感性高。激發(fā)老師的教育敏感性，善于挖掘出職場中平常事物中的教育意義，這對教師的專業(yè)成長很重要。老師通過對某個場景中的現(xiàn)象進(jìn)行回顧、反思、寫作，每次都會在其中發(fā)現(xiàn)不一樣的意義，這就是教育現(xiàn)象學(xué)的寫作。教育現(xiàn)象學(xué)要求和訓(xùn)練老師們寫現(xiàn)象學(xué)筆記，把生活中的，教育職場中的情景一次次地寫出來，每次寫的會不一樣。一個富有深意的教育學(xué)故事，常?？梢詫懮习舜巍⒕糯?，直到把沒有發(fā)現(xiàn)的意義揭示的越深，越細(xì)，越好。那么，這個過程，也就是你領(lǐng)悟究竟什么是教育，什么時候是教育的契機(jī)，怎樣才使教育意義得以發(fā)生的過程。</p><p><br></p><p>第二，你會關(guān)心人嗎？</p><p><br></p><p>美國斯坦福大學(xué)榮休教授內(nèi)爾·諾丁斯，做過中學(xué)老師，長期教數(shù)學(xué)，又是重要的教育哲學(xué)家。她提出一種不一樣的“關(guān)懷倫理”。</p><p><br></p><p>諾丁斯認(rèn)為，關(guān)心是一種關(guān)系。關(guān)心是一個人非常好的品質(zhì)，但是，我們不能要求所有人天生就那么有愛心，關(guān)心別人。應(yīng)當(dāng)幫助教師學(xué)會建立這種關(guān)懷的關(guān)系。教師不僅自己會關(guān)心學(xué)生，還要幫助學(xué)生學(xué)會關(guān)心。</p><p><br></p><p>有人曾做過一個調(diào)查，90%以上的老師表白自己愛學(xué)生，但是只有40%多的學(xué)生覺得教師是愛自己的。這一方面說明老師要反省自己關(guān)愛的方式是否有問題，另一方面，也要追問學(xué)生是不是沒有感受關(guān)愛的能力。</p><p><br></p><p>日本在1950年代搞教育普及，企圖迅速提高國民受教育的水平，推行標(biāo)準(zhǔn)化教育和考核體系，結(jié)果在教育均等化方面卻背離初衷，為什么？</p><p><br></p><p>教育普及了，但不是人人都適合同樣的課程體系和評價體系，很多不適應(yīng)這個教育制度的人，成了教育的失敗者，而那些優(yōu)勝者往往變得冷漠。我們現(xiàn)在也存在這樣的情況，也很嚴(yán)重，注重分?jǐn)?shù)與升學(xué)的簡單競爭，精神卻日漸式微。日本從1960年代開始提出要注重心靈教育，就是一種反思和反撥。</p><p><br></p><p>我這二三十年一直主張重視情感教育、心靈教育。人首先，且大量是通過感性直覺去感受世界的，現(xiàn)在我們學(xué)校的制度，幾乎全部要用文字、數(shù)字來衡量學(xué)習(xí)成就。其實(shí)文字、數(shù)字只能表達(dá)你的心和感受的一部分，所以，把人的感覺，感性層面的東西保留住是非?？少F的，尤其在兒童時期。</p><p><br></p><p>諾丁斯不是僅僅重視關(guān)懷、重視感受，她同時重視理性，她主張通過榜樣示范，通過觀察求證，來判斷學(xué)生是不是感受到教師的關(guān)心，學(xué)會給教師回饋關(guān)心。這樣做，學(xué)生學(xué)會了關(guān)心，教師也從學(xué)生的回饋中感受職業(yè)價值，教師和學(xué)生彼此互動，都成長了。</p><p><br></p><p>關(guān)愛什么？首先是關(guān)愛自己，你連自己都不關(guān)愛，怎么能關(guān)愛別人呢？關(guān)愛自己什么呢？關(guān)愛自己的身體，關(guān)愛自己的名譽(yù)，你不能做壞事，關(guān)愛自己的精神是不是飽滿健全；還要關(guān)愛他人，關(guān)愛自然，關(guān)愛人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)愛地球。</p><p><br></p><p>建立這樣的關(guān)懷理念和機(jī)制，對解決留守兒童問題很重要，留守兒童現(xiàn)在有6000多萬，沒有任何成人陪伴，獨(dú)居的占3.4%，比例不大，但實(shí)數(shù)不得了，205.7萬。非常痛心的是，未成年人犯罪構(gòu)成中，70%是留守兒童。留守兒童如果不能夠得到來自父母的正常關(guān)懷，我們要一定有另外一種關(guān)懷補(bǔ)給。當(dāng)然不可能完全靠教師，但是教師有這個責(zé)任。孩子缺少了關(guān)愛以后，他可能變得心理閉鎖，或者暴躁進(jìn)攻，你不能就著這些現(xiàn)象給他貼標(biāo)簽，埋怨他們，被標(biāo)簽化也很麻煩。</p><p><br></p><p>我們要研究怎么釋放他們的生命能量，把正面能量激發(fā)出來，讓負(fù)面能量自然消解。在學(xué)生管理、留守兒童教育方面，我主張多一些信任，并且重視師生、生生間的雙向關(guān)系建構(gòu)，而不是一味要求教師對學(xué)生的關(guān)懷。</p><p><br></p><p>公民教育、學(xué)生自治</p><p><br></p><p>民國時期，學(xué)生會叫學(xué)生自治會。當(dāng)年陶行知就特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生管理上的自治，他把自治看做學(xué)校德育的重要方式，主張讓孩子們在學(xué)校里通過管理自己，學(xué)會管理社團(tuán)和集體，學(xué)會過社會生活，關(guān)心社會福祉，關(guān)心公共利益，這其實(shí)是重要的公民教育、政治教育。我們不要反感政治，只要有人群就需要政治。我看到德國小學(xué)一年級的教材，就教孩子們學(xué)習(xí)過政治生活。一年級的小朋友一開學(xué)就要學(xué)習(xí)如何與黃頭發(fā)、黑頭發(fā)、金頭發(fā)，藍(lán)眼睛，黑眼睛，來自不同民族的小朋友交往，這個小小的政治團(tuán)體，選出自己的組長，怎么選呢？小朋友要討論，應(yīng)該選有責(zé)任心的，有組織能力的，愿意關(guān)心其他小朋友的人來擔(dān)當(dāng)。從小樹立健康的政治觀念很重要。</p><p><br></p><p>偉大的政治家，應(yīng)該既有仁慈的心，又有正義的心，我們應(yīng)當(dāng)從學(xué)校開始，培養(yǎng)有如此政治頭腦和政治能力的人，我們稱之為公民教育。過去我們不談這個概念，現(xiàn)在新的德育教材已經(jīng)把公民教育、生命教育，都作為很重要的內(nèi)容補(bǔ)充進(jìn)去了，以體現(xiàn)時代的進(jìn)步、教育的與時俱進(jìn)。</p><p><br></p><p>對孩子越是信任，敢于放手，讓他們的生命得以釋放，尤其是10—11歲以下的兒童，神經(jīng)系統(tǒng)還不那么堅(jiān)強(qiáng)，身心舒適、愜意的情緒體驗(yàn)應(yīng)當(dāng)是主色調(diào)的。農(nóng)村的環(huán)境可能有些閉塞，孩子們有些散漫，但是他們通常是自然的、本色的、不那么矯情的、比較皮實(shí)的，經(jīng)得起磨，耐受力比較強(qiáng)，這些東西足可以讓他們的生命獲得自尊自信，對他們?nèi)蘸蠼∪l(fā)展有大益。</p><p><br></p><p>你想做個什么樣的校長？</p><p><br></p><p>教育管理和行政管理有區(qū)別，不能照搬追求效率和層級的觀念和做法。教育是一個緩慢的、充滿愛的成長過程，需要耐心。對一線老師，重要的是呵護(hù)、是支持、是提供舞臺，不要管這管那；除了工作，要有更多的時間用于休憩，看點(diǎn)閑書，不然會成一個片面的、貧瘠的人。</p><p><br></p><p>怎么做好鄉(xiāng)村學(xué)校的校長？首先還是要自己帶頭，敢于創(chuàng)新，敢于負(fù)責(zé)，這話雖然很老套，但是幾千年的文明史，總有一部分人先知先覺，總有一部分人成為英雄好漢，總有一部分人帶頭吃苦，陶行知的信條是自立立人，自化化人，自覺覺人，自勉勉人。</p><p><br></p><p>我們哪怕不成為精英，不成為至圣至賢至善，也應(yīng)該成為一個比較好的人，比較有覺悟的人，在人群中比較能帶頭愿意吃苦，愿意多做點(diǎn)事，能讓我們周圍變得好一點(diǎn)的人。</p>