<h3> “在世界的角落里，有一顆被地球遺忘的眼淚，它就像一個嫵媚的美人，不甘于自己欣賞自己的美貌，于是用自己的魅力吸引著一批又一批的人來欣賞自己?！边@是對南極洛最好的詮釋。</h3> <h3> 南極洛，深藏于迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣巴迪鄉(xiāng)瀾滄江西麓阿尺打嘎村，屬碧羅雪山山脈腹地。阿尺打嘎村的深山密林里，平均海拔3900米，主峰海拔4600米。走進南姐洛山秘境，美景信手拈來，正因為山里有了水，才使得南姐洛山更加有靈性。</h3> <h3> 南姐落雪山湖泊群，又叫"查布朵嘎"，在傈僳語里是"給牛羊喂鹽水的地方"的意思。南姐洛群山中都是星羅棋布的湖泊，似月牙似明鏡，湖水都是雪山融化的深山泉水，飲一口，清新透涼，似乎身體里的污穢都隨著這水化為無形。藍天白云、青山碧水似乎也融在這清澈的湖水里。</h3> <p> 2020年第三次又走進迷人的南極洛，來回近兩千公里的行程，徒步天島湖湖泊群環(huán)線。給出行的友友感受不一樣的南極洛！</p> <p> 半路上的路餐依然是我們群里特有的土雞米線??科技改變生活嘛??邊走邊煮，下車即吃！</p> <h3> 從昆明出發(fā)，六百多公里，歷時八個小時，過長江第一灣石鼓沿金沙江走省道S226抵達首站塔城。</h3> <p> 圣樹“千年銀杏王”位于維西縣塔城鎮(zhèn)啟別村，樹高40米，平均胸徑280厘米，占地130平方米，枝葉茂盛，高大挺拔，被譽為我國最大的植物活化石。</p> <h3> 止貢噶舉派第二代法王圓寂后，要尋求轉世靈童。經(jīng)高僧卜卦，預示三個地方：西藏的昌都、四川的甘孜、云南的臘普。外出尋訪的僧侶們把三粒具有靈氣的銀杏果，分別種到三個地方。而帶到云南臘普的那一粒就種在啟別村里。</h3><h3> 三年后，僧侶們前往查驗，其它兩地的銀杏皆未發(fā)芽，只有種在啟別村里的那一粒破土萌芽，已成一棵小樹。于是，便從啟別村找到靈童，并成為止貢巴的第三代大活佛。至今這古老的銀杏樹已有上千年樹齡了。</h3> <p>塔城鎮(zhèn)滇金絲猴國家公園是迪慶州三大國家森林公園之一，云南著名景點之一。園內景色宜人，各色的野花，各種的野果，隨處可見，無處不透露著自然界和諧的氣息，這里風光集險、奇、秀、美于一體，還可以在野外觀看到滇金絲猴，是維西縣原始生態(tài)和植被保存最完好的地方之一。滇金絲猴是與熊貓齊名的瀕臨滅絕動物，異常珍稀。</p> <p> 第二天的行程尤其輕松休閑。這一天以觀人文景點為主！</p><p> 在三江并流的腹地，有這樣一座全國最大的傈僳族寨子，因為一支“阿尺木刮”歌舞而聲名遠播。在這里，井干式木楞房錯落有致，非遺文化大放異彩，傈僳人民熱情淳樸，村落景觀四季皆斑斕。 傈僳族作為云南獨有民族之一，主要分布在云南怒江傈僳族自治州和維西傈僳族自治縣。維西傈僳族自治縣是全國唯一的傈僳族自治縣，也是云南省傈僳族主要的聚居地之一。同樂村偏居云南省迪慶藏族自治州維西傈僳族自治縣葉枝鎮(zhèn)一隅，地處“三江并流”（泛指金沙江、瀾滄江、怒江）核心腹地，是維西縣乃至全世界最具民族特色、保存最為完好的傈僳族村寨。</p><p> </p> <h3> 歷史上傈僳族沒有創(chuàng)立文字，只能口耳相傳、刻木記事。20世紀初，維西縣傈僳族青年旺忍波創(chuàng)制了共有1030個字的象形文字，這是傈僳族歷史上的第一種文字。</h3> <h3> 旅行不僅有越野和遠方的美景，尚且有眼前的茍且??美食能讓你的旅程更加豐滿！<br></h3> <p> 在云南省維西傈僳族自治縣的傈僳族群眾日常生活食譜中,闊耍俄勒無疑是一道獨具特色的傳統(tǒng)美食。闊耍俄勒是傈僳語,意為包谷稀飯,但它與一般的包谷稀飯的做法和口味大為不同。</p> <p> 傈僳族的主食主要是包谷，烹飪方法在云南各民族中獨一無二。傈僳族則是將干包谷放到石碓中，撒上少量的水，慢慢舂，用簸箕把干包谷的皮和芽嘴篩去（用來喂豬），留下硬實的包谷本體，稱之為包谷沙。舂好晾干的包谷沙晶瑩透亮，倒進瓷盆里叮當脆響。將包谷沙放入鍋中，摻上清水，置于火塘上，長時間熬煮，就成了包谷稀飯（有時，也放一些蔬菜或小豬肉等同煮）。傈僳族家庭，一年四季，包谷稀飯當家。不要小瞧了這包谷稀飯，這是中華飲食中，唯一用柴火慢慢熬煮包谷沙而得到的原生態(tài)稀粥，味道極為醇厚可口，易于消化，營養(yǎng)豐富，強身養(yǎng)顏。</p> <p> 由于需要長時間的熬粥，頭天就告知村里的傈僳族朋友抵達同樂村的大概時間，提前為大家準備好了傈僳族特色美食！</p> <p> 維西是一個以傈僳族為主體的多民族聚居縣份，傈僳族占54.94％?？h內傈僳族人民從自己的遠古祖先那里繼承了古老的傳統(tǒng)文化，內容十分豐富，包括天文、歷法、占卜、神話傳說、民間文藝等諸多方面。迄今普遍流傳的阿尺木刮、瓦器器等民間歌舞，顯示出古老的歷史遺跡，其藝術風格之獨特，形式之完美，實為縣外其他傈僳族地方所罕見。特別是傈僳族阿尺木刮歌舞在縣境內以其獨有的歌舞形式贏得眾多民族的喜好，它的表演形式、音樂類型、唱腔結構、唱詞內容等在全國傈僳族聚居地可謂是獨樹一幟。</p><p><br></p><p> “阿遲木刮”是一種群眾自娛性舞蹈，流傳于以葉枝鎮(zhèn)為中心的瀾滄江上游地帶，其特點是不用樂器，自始自終踏歌起舞，且跳動幅度較大，給人以舒展自如的感受。</p><p><br></p><p> “阿尺木刮”的聲音和動作，都明顯模仿山羊的聲音和動作，以及游牧生活中的一些瑣事，集濃厚的原始性和仿古性，獨特的生動性和自然性，顯著的獨立性和多樣性為一體，用音樂和舞蹈的形式表達了傈僳族人民熱愛、向往自然的質撲情感，講述了本民族在漫漫歷史長河中的發(fā)展歷程。整個唱曲模擬山羊叫聲，悠揚婉轉，曲折多變，引發(fā)人的遐想。唱詞內容豐富博大，從天上唱到地下，從高山唱到河流，從大自然唱到人類社會，從遠古洪荒時代唱到現(xiàn)今現(xiàn)實生活。人情世態(tài)、悲歡離合應有盡有，可謂傈僳民族的百科全書，對傈僳族文化的船承起到了極其重要的的作用?！鞍⑦t木刮”涉獵傈僳族人民日常生活的方方面面?；閱始奕?、節(jié)日喜慶、歡慶豐收、喜迎賓客等日?；顒樱茧x不開它，從這個角度來講，傈僳族人民在以“阿尺木刮”為媒介的與大自然的情感交流中，同時實現(xiàn)和促進了人與人之間的感情交流。</p><p><br></p><p> “阿尺木刮”主要流傳在維西縣葉枝、康普和巴迪一帶的傈僳族聚居區(qū)，故又稱“倮當木刮瓦克”或“矣乃扒哇哇器”。舞蹈的來源和形式與傈僳族群眾半牧半農(nóng)，特別是喜愛飼養(yǎng)山羊有關，是傈僳族人民生活中一個重要組成部分，已作為一個重要有較高藝術價值的民族歌舞2006年被文化部載入了中國首批非物質文化遺產(chǎn)名錄和《中國民族歌舞集成》之中。</p> <p>穿上傈僳族的服裝，我們也是喝酒的好手??</p> <p>也會跳阿尺木刮??</p> <p>茨中天主教堂</p><p><br></p><p>位于云南省德欽縣燕門鄉(xiāng)。始建于清同治六年（1867年），原在自菇村，法傳教士主持興建。光緒十八年（1892年）被群眾焚毀，后指地為界，強征勞力、銀兩，于光緒二十六年（1900年）移至茨中重建。教堂包括大門、前院、圣堂、后院、果園、菜園、葡萄園、水田等。主體建筑坐西向東，為中西式結合的磚木結構；大門磚砌，似牌樓樣式；共三層，下作通道，上建攢尖頂亭閣，上置十字架。</p><p><br></p><p>這座法國傳教士建造的天主教堂，1909年動工 1921年修建完成，氣派的教堂成為了“云南鐸區(qū)”的主教禮堂。</p> <p>從空中俯瞰，這座哥特式建筑為十字造型。教堂正面的鐘樓為三層，屋頂有著典型的中國式傳統(tǒng)飛檐，鐘樓的最高處豎立著十字架。教堂的大門入口處和教堂內部有著不少內容也已經(jīng)中國化了的對聯(lián)，大多是“極仁極愛，至善至謙”這樣的詞語。正中的耶穌像左右分別掛的是：宣仁宣義聿昭拯濟大權衡無始無終先作形聲真主聞。</p><p>“文革”中，教堂因為被用作小學課堂，才免于被搗毀的厄運。墻上的圣經(jīng)故事壁畫已經(jīng)脫落殆盡，但是，斗拱上方的花卉依然清晰可見，天花板上的植物圖案色彩如新。紅色的地毯上有板條釘成的座椅，周末的時候村民們都會前來行禮拜。茨中除了天主教徒之外，還有佛教、東巴教的信徒，并且各有宗教活動場所。</p><p>后院有兩棵枝葉茂盛的大樹，一棵是桉樹，一棵是月桂樹，都是傳教士當年為聊解思鄉(xiāng)之愁，用歐洲帶來的樹種種下的，至今已近百年，高大的桉樹要四個人才能合抱，這可能也是云南樹齡最長的桉樹。</p><p>大樹四周是大片的葡萄園，深秋季節(jié)，葡萄藤上已經(jīng)果實累累。茨中的葡萄比常見的葡萄要小得多，僅指甲蓋大小，顆粒小而飽滿，口味甜中帶酸。這種名叫玫瑰蜜的法國葡萄，在法國本土已經(jīng)絕跡，但是在云南偏僻的深山中依然生長良好。</p><p>茨中的山坡上到處種滿了葡萄，家家戶戶都有制作葡萄酒的器具。老百姓從傳教士那里學會的葡萄栽種和釀酒技術承襲至今，村里每年釀制的葡萄酒由酒商包裝后運到市場上銷售。</p> <p>教堂風格整體上體現(xiàn)了巴斯利卡式教堂的特征，又兼羅馬教堂的特色。主體建筑坐西朝東，為磚木結構。其正面為高大的鐘樓，鐘樓的上部，雖為中式亭閣，中式飛檐瓦頂，但它 兩頭頂端的十字架標記還是引證了它西式的身份。</p> <p>圣餐被稱為愛筵或Eucharist(是由于主耶穌拿起杯來祝謝)是感謝的意思。也稱為主的晚餐。主的晚餐是圣經(jīng)用的名稱。它是基督教信仰中第二個最主要的禮儀。</p><p><br></p><p>主耶穌被賣的那一夜與門徒吃逾越節(jié)的晚餐的時候，他拿起餅來，祝福開遞給門徒說:「你們拿著吃，這是我的身體，為你們舍的，你們如此行，為的是紀念我?！褂帜闷鸨瓉?，祝謝了，遞給他們說:「這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是紀念我。」</p><p><br></p><p>每一次領受圣餐時，意即再一次溫習主的愛，以紀念耶穌的代死。餅與葡萄汁是代表他的身體與血，也就是代表他的死。實際在禮拜的時候，圣餐的實際用品是由禮拜堂安排的，一般是紅酒（或葡萄汁飲料）和小曲奇餅干 或烘焙的薄餅。</p><p><br></p> <p>土雞紅酒整起來??</p> <p>民族團結一家親</p> <h3> 南極洛有一系列這樣的雪山湖泊安靜呆在雪山腳下</h3><h3> 在人跡罕至處</h3> <p>美景總在人跡罕至之處，艱難的上山之路，大唐超級給力??</p> <p>原來可以露營的一號濕地</p> <h3>旺姆湖（舞蹈湖 仙女湖 啊月嚕爬喝）上游湖泊的湖水都在這里匯集，流下山后進入電站，最后匯入瀾滄江。<br></h3> <h3>心湖（喝嚕嚕），傳統(tǒng)2號營地就在這里，它是南姐洛營地區(qū)湖泊群的心臟。天鵝湖水垂簾而下，傾入心湖凹區(qū)，花海湖、黑湖兩道水流層層疊疊，幻入心湖尖部，沿岸高海拔冷杉茂盛幽暗，倒影似幻似真。心湖匯聚的水向東蕩漾，跌落黑崖灰石間，在流向1號湖——舞蹈湖途中形成多級瀑布，蔚為壯觀。</h3> <p>九歲最小的驢友，在四千米以上的海拔徒步了七個小時，雖然有點高反，最后沒有登頂，依然堅強地走過了五個高原湖泊！??</p> <p>天鵝湖三面環(huán)山，湖周茵草茂盛，湖的東面有一座形似坐佛的高山，倒映水中，宛如佛在水中坐。整個湖泊周圍長滿了高大的灌木，河流穿行其間。湖泊的上方有兩條瀑布，似自天宇鏤空而下，如雙龍交匯于天鵝湖，湖形似中國地圖，又名中國湖，湖水碧綠如玉，踏入此處，感覺進入了童話般的夢幻疆域。</p> <h3>小湖 （陰湖 陽湖）</h3> <h3>小湖往上走翻過小坡就是水域面積寬廣的4號湖了。湖中有一半島，故名天島湖（喝嘎唻)，又叫阿月魯扒黑湖。</h3> <p>74歲的滕大媽也登上了海拔4000的島湖，牛掰??</p> <h3>湖的出水口有一處壯觀的瀑布，目測有十幾米高。瀑布下面是一條暗河，隱秘于山峰草甸之下，潛行近千米后于半山懸崖突然飛瀑而出如雪白哈達垂入天鵝湖。</h3> <p>專注的拍攝</p> <h3>島湖沿岸風景</h3> <p>唐古碎米薺</p><p>為十字花科碎米薺屬的植物。 生長于海拔1,600米至4,200米的地區(qū)，常生于溝邊、石隙、山坡灌木林下和高山草坡水濕處。</p><p><br></p><p>主要價值： 全草藥用，清熱利濕，利小便、止痛及治敗血??；嫩苗可食用，亦為良好的飼料。</p> <p>高山紫菀為多年生草本，根狀莖粗壯。莖直立，不分枝。舌狀花的舌片紫色、藍色或淺紅色；管狀花花冠黃色。冠毛白色。瘦果長圓形，基部較狹，被密絹毛。</p><p><br></p><p>主要價值：散寒平喘。主治外感風寒之發(fā)熱、惡寒、頭痛、咳嗽、痰癥。</p> <p>突隔梅花草</p> <p>.中國龍膽（學名：Gentiana chinensis）是龍膽科龍膽屬的植物，是中國的特有植物。產(chǎn)云南西北部、四川、湖北。生于山坡草地、林下、巖石上及路邊，海拔2450-4 500米。</p> <p>鈍裂銀蓮花是是一種重要的草原退化指示植物。全草可入藥，具有清熱除濕、活血祛瘀、消腫解毒等功效。</p> <p>康藏荊芥</p><p>多年生草本。莖高70-90厘米，四棱形，具細條紋，被倒向短硬毛或變無毛，其間散布淡黃色腺點，不分枝或上部具少數(shù)分枝。</p><p>生于山坡草地，濕潤處，海拔1920-4350米。</p><p>主要價值： 全草：辛，涼。疏風，解表，利濕，止血，止痛。</p> <p>錫金報春（鐘花報春），花期五至八月。</p> <p>巖須</p><p>花期4-5月，果期6-7月。 產(chǎn)四川西部、云南西北部、西藏東南部。生于海拔2000-4500米的灌叢中或墊狀灌叢草地。該種全草可入藥。</p><p>別稱</p><p>草靈芝</p><p><br></p><p>【彝藥】史補，草靈芝，巖靈芝。全草主頭昏目眩，神衰體虛，口干煩渴，風濕疼痛，腸胃氣滯，肝氣不舒，飲食無昧《彝植藥續(xù)》。</p><p><br></p><p>史補：主治風濕疼痛，腹脹腹痛，頭暈虛弱。頭暈目眩，神衰體虛，口干煩渴，風濕疼痛，飲食無味。</p><p><br></p><p>全株（草靈芝）：辛、微苦，平。行氣止痛，安神。用于肝胃氣痛，食欲不振，腎虛。</p><p><br></p> <p>苞葉雪蓮，菊科風毛菊屬，多年生宿根草本。高30-50cm。葉長圓形或橢圓；最上部葉苞葉狀，黃色，膜質，頭狀花序4-5個包于其中；植株具強烈氣味。花期8-9月。喜冷濕，喜光，耐瘠薄。產(chǎn)西南部到東南部，多生于海拔3700-4800m的高山流石灘。西南地區(qū)及青海以及喜馬拉雅山區(qū)也產(chǎn)。藏醫(yī)把本種代雪蓮使用，全草入藥，主治風濕性關節(jié)炎、高山不適和月經(jīng)不調等癥。</p> <p>雪兔子的近親，同為菊科風毛菊屬。她為自己的花設計了一個溫室，用半透明的苞片，儲存陽光和熱量，加速花的發(fā)育，當熱在寒冷的環(huán)境中為蜜蜂提供溫暖舒適的環(huán)境，幫助她授粉，完成“傳宗接代”的任務。</p> <p>雪蓮花，因其頂形似蓮花，故得名雪蓮花，簡稱雪蓮。為多年生草本，高15-35厘米。根狀莖粗，頸部被多數(shù)褐色的葉殘跡。莖粗壯，無毛。葉密集，基生葉和莖生葉無柄，葉片橢圓形或卵狀橢圓形；最上部葉苞葉狀，膜質，淡黃色，包圍總花序，邊緣有尖齒。頭狀花序10-20個，在莖頂密集成球形的總花序。總苞半球形，直徑1厘米；總苞片3-4層，邊緣或全部紫褐色。小花紫色。瘦果長圓形。冠毛污白色?；ü?-9月。</p> <p>綠絨蒿，因全株披有絨毛或剛毛而得名。其為罌粟科綠絨蒿屬植物，野生高山花卉。她是不丹的國花，是許巍歌唱的藍蓮花，被世人被譽為“高山牡丹”，歐洲人推崇為“世界名花”。</p> <p>就如英國詩人雪萊為她寫詩：“你可敢在茫茫人世間，傲然索居，遺世獨立。坐視熙來攘往的人群，漫不經(jīng)心，安于孤寂，像荒漠里一朵無意吐芳的花，冷視西風扇動的羽翼”</p><p><br></p> <p>大花綠絨蒿（學名：Meconopsis grandis Prain）是罌粟科綠絨蒿屬植物，多年生草本。主根狹蘿卜狀或纖維狀根系；根莖短，蓋以殘枯的葉基，其上密被銹色、具多短分枝的長柔毛。莖直立，粗壯，高40-120厘米，疏被伸展或稍反曲的剛毛?；~狹倒披針形至披針狀長圓形或橢圓狀長圓形，長15-20厘米，寬5-6厘米，先端急尖或近急尖。以其花大、色澤艷麗、姿態(tài)優(yōu)美而著稱，是高山植物中最引人注目的花卉之一，常與另一些高山植物共同組成絢麗多彩的高山植被，早為國內外學者所引種栽培?？扇胨帯?lt;/p> <p>藍色綠絨蒿</p> <p>1903年的夏天，年輕的英國植物學家威爾遜在他第二次中國之行中，首次在四川一處海拔3650米的山地相遇他夢寐以求的紅花綠絨蒿，并在日記中寫道：“我發(fā)現(xiàn)了它，我的紅色情侶，它生長在灌木叢中，仿佛要我驗證它的身份?！?905年，威爾遜回到英國，帶回了510種樹種和2400種植物標本，其中包括好幾種來自中國的綠絨蒿。此后，一批又一批的西方植物獵人為了喜馬拉雅罌粟花，前赴后繼地踏上了東方探險之旅，綠絨蒿成了最讓植物學家向往的花。</p> <p>其生存環(huán)境惡劣、分布范圍狹小，對于絕大多數(shù)人來說，有生之年親眼看到綠絨蒿幾乎是不可實現(xiàn)的夢。不過，這惡劣的生存環(huán)境恰恰給了綠絨蒿傲人的資本——盛世容顏。細細的花葶從團團鋪展的綠葉叢中聳起，裊裊婷婷?；ㄖ婚L，頂端彎成優(yōu)雅的曲線，頂端盛開著的便是它的花朵，其花色繁多，有如紅寶石般艷麗的，也有紫水晶般迷人的……</p> <h3>翻越4300米埡口，向冰湖前進！</h3> <h3>4300米埡口下的天島湖美景</h3> <p>攀登者</p> <h3>天氣給力，冰湖終于露出了真面貌！</h3> <h3>從冰湖向右橫切埡口處可以看到下方的天夢湖</h3> <h3>天夢湖（甲珈喝），俗名做夢湖，湖水時隱時現(xiàn)，有老牧民曾經(jīng)看到過湖水幾天不見一滴，幾天又出現(xiàn)，達到近萬平米。要到達5號湖有一定的難度，需要攀爬一個角度超過50°的陡坡。雖然過程艱難，但是，你不會失望！5號湖坐落于山的凹槽之中，從上往下看，形成一個正圓，湖水清澈，清晰的倒影這片湛藍的天宇和雪峰。 </h3> <h3>鋪滿鮮花的巨大陡坡草甸</h3> <p>夢湖只可遠觀，少有人抵達湖沿，神秘的消隱和顯現(xiàn)，讓涉足的戶外探險愛好者望而卻步，帶走相片，不敢久留，遠遠思念。</p> <h3>寧靜的牧場，休閑的牛羊。</h3> <h3>天鵝湖下方的濕地開滿了各色的小花</h3> <h3>徒步到此，天島湖湖泊環(huán)線完整閉合??邊走邊拍，這才是南極落較為完整的打開模式??歷時八個小時，美景不斷！滿心的收獲！所有路上付出的艱辛都化為兩個字～～～～超值！</h3> <h3>相信不久我們還會再次相遇～～～～夢回南極洛</h3>