<p>齊玉新/文</p> 寫在前面<br>我其實(shí)是一個(gè)不務(wù)正業(yè)的人，上學(xué)學(xué)的是陶瓷工藝學(xué)，研究怎么做陶瓷；后來不小心因?yàn)闀?huì)寫點(diǎn)小文章做了秘書和辦公室主任；再后來又當(dāng)了副總做管理；后來腦袋一熱又搞起了網(wǎng)站，把看似不錯(cuò)的官兒給辭了。這些年老同事見到我都很驚訝----你還會(huì)搞電腦？而平日里，很多書法家和愛好者又經(jīng)常向我“討教”這個(gè)那個(gè)的，貌似我還成了書法專家似的，這些足以證明我這人從來沒有自己的主業(yè)，用人事部門的話講----沒有專業(yè)特長。<br>說真的，平日里的確有很多書法家跟我問這問那的，于是我想----書法其實(shí)就那么點(diǎn)事兒，沒啥可神秘的。之所以大家喜歡問我，可能因?yàn)槲覙芬庹f真話吧。<br>我呢，其實(shí)是一個(gè)喜歡把事情簡單化的人。對于書法，我也覺的這不過就是“用毛筆寫中國字兒”而已，真的沒啥。但很多人喜歡書法、研究書法、刻苦練習(xí)書法，卻往往因?yàn)楹芏喹h(huán)節(jié)沒有弄明白，很迷茫也很苦惱。那么，我就想寫這個(gè)連載，跟大家說說我所知道的、我所認(rèn)為的書法那些事兒都是啥。<br>還是那句話，如果你認(rèn)為我忽悠，那就少看，對智商會(huì)有一定的影響。如果，你認(rèn)為我說的有道理，不妨先思考一下再實(shí)驗(yàn)，就是說，先做個(gè)皮試。<br>這個(gè)系列，沒有先后的必然聯(lián)系，我是想到哪里就寫到哪里，有時(shí)間就寫，沒時(shí)間大家就等著。。。<br>還要說明一下，我就是一個(gè)搞忽悠學(xué)的，大家千萬別當(dāng)學(xué)術(shù)著作看，萬一我把你領(lǐng)入歧途，可不負(fù)責(zé)往外帶你，后果自負(fù)，我也沒有解藥，華佗有，咱又不知道他埋在哪里了。。。<br>所謂的目錄<br>1、關(guān)于毛筆<br>2、關(guān)于紙張<br>3、關(guān)于字帖<br>4、從什么書體入手？<br>5、“作真如草、作草如真”什么意思？<br>6、描紅必須要做嗎？<br>7、如何理解透過刀鋒看筆鋒<br>8、臨摹的一些話題<br>9、關(guān)于墨<br>10、嘛叫創(chuàng)作？<br>11、真的需要轉(zhuǎn)筆（捻管）嗎？<br>12、關(guān)于左右傾斜的問題<br>13、古人也大量練字嗎？<br>14、風(fēng)格很重要嗎？<br>一、關(guān)于毛筆<br>到底寫字用什么樣的毛筆，很多人一直都在迷茫，包括今天還有人在問我應(yīng)該用什么毛筆寫字好？這個(gè)問題我們不妨先這么問：看你想寫什么書體？寫多大的字了？<br>比如，現(xiàn)在寫二王一路的小行書，一般情況下大家都使用兼毫筆。所謂的兼毫，其實(shí)就是羊毫+狼毫（軟毫+硬毫），有的是軟毫+尼龍絲（這種毛筆現(xiàn)在比較常見，成本低。）這種毛筆彈性適中，好掌握好控制。<br>寫小行草書，有的人喜歡用“硬毫”，所謂的硬毫最常見的就是狼毫筆，彈性好，硬度大，使用起來有點(diǎn)跟鋼筆的感覺是的，比較順手，筆好，不容易散?？晌覀€(gè)人以為，彈性太好、硬度比較高的毛筆，會(huì)導(dǎo)致如下問題：<br>一個(gè)是轉(zhuǎn)折的時(shí)候，容易出現(xiàn)“圭角”，或者出現(xiàn)折筆造成的死角（這個(gè)是字的內(nèi)部空間問題，也叫內(nèi)白）。轉(zhuǎn)折，是兩個(gè)概念，圓的彎叫做----轉(zhuǎn)，硬的彎叫做----折。死角太多的字，顯得生硬，而不是有勁兒。字太硬了傷韻，這個(gè)大家記住就行了，要展開說的話，估計(jì)得寫一套叢書。<br>一個(gè)是線條容易單薄。硬毫筆因?yàn)閺椥源螅詴鴮懙臅r(shí)候不太容易壓下筆去鋪開筆毫，所以線條很容易單薄。再者就是，線條因?yàn)楹每刂屏?，書寫?huì)容易理性，沒有意外效果，于是線條很容易被書寫者習(xí)慣成為一樣粗，就類似放大了的鋼筆字一樣。<br>當(dāng)然，每個(gè)人對工具的偏愛和控制程度不一樣，所以我上述的說法不是絕對的。在高手手里，就是牙刷，人家也可以寫出好字來。<br>當(dāng)代比較有名的書法家，其實(shí)他們都會(huì)根據(jù)自己的手感選擇不同的毛筆，因此也容易表現(xiàn)出來自己的什么個(gè)性，這是工具和技術(shù)的結(jié)合。<br>比如，陳忠康喜歡用羊毫寫小字，我試驗(yàn)過，難度挺大的，不好控制，可人家水平高，技術(shù)好，就玩難度大的，所以他的羊毫筆寫出來線條比較溫潤厚實(shí)。<br>張旭光喜歡用長鋒羊毫寫大字草書，羊毫不好控制，所以時(shí)有意外效果產(chǎn)生，羊毫長鋒毛筆蘸墨多，線條飽滿、當(dāng)出現(xiàn)干筆的時(shí)候，線條因?yàn)橛霉P的配合，會(huì)顯得很復(fù)雜也很有意外效果，比如筆鋒倒下“擦”出來的“絞轉(zhuǎn)”意味。<br>廣東有個(gè)書法家歐廣勇，善用茅龍筆（貌似始終草做的毛筆，前幾天在廣州見李遠(yuǎn)東拿著一支新的，沒好意思要過來研究一下，頗遺憾?。戨`書，因此他的隸書寫得比較蒼老、破敗的筆意，如枯藤一般。<br>八屆國展獲獎(jiǎng)作者考試那次（2003年好像），曾見過方建光用人毫（大家別想歪了，就是小孩的頭發(fā)做的毛筆），當(dāng)時(shí)他也寫小行書。<br>孫曉云老師用的啥毛筆一直沒見過，有機(jī)會(huì)窺視一下。<br>其實(shí)，毛筆就是每個(gè)人的習(xí)慣，選擇對路了，比較適應(yīng)。在沒有成為大名家之前，大家別跟毛比較勁兒，那樣會(huì)事倍功半的。<br>據(jù)坊間傳說，王羲之用中山兔毫，兔毫就是某個(gè)季節(jié)兔子脊背上的毛毛，這個(gè)我曾經(jīng)在《技術(shù)視野下的王羲之書法》（連載）中論述過。所謂兔毫，我覺得就跟現(xiàn)在大家用的“兼毫”毛筆的性能差不多。<br>我平時(shí)用“鼠須筆”，這是我個(gè)人的偏好，因?yàn)榧婧凉P我買不到。但是鼠須筆現(xiàn)在也買不到了，據(jù)悉那個(gè)廠家不做了，改種大棚菜了，生計(jì)所迫，唉。。。<br>對于毛筆，我覺得好用就行，沒有必要追求價(jià)格。很多人迷信價(jià)格，其實(shí)那都是忽悠人的。有的人送過我紅木筆桿的毛筆，還有犀牛角的筆桿、象牙的筆桿，其實(shí)毛筆這玩意我們用的就是筆頭，跟什么筆桿沒關(guān)系。毛筆也就是一次性的用品，用一段時(shí)間就扔掉了，類似內(nèi)褲，穿破了就別補(bǔ)了，買新的吧。當(dāng)然如果你買的是名牌，那就另說。<br> 二、宣紙<br>寫字的人都知道宣紙。<br>我不知道什么時(shí)候開始有宣紙的，反正古代貌似沒有，比如王羲之和蘇東坡那會(huì)兒。<br>現(xiàn)在，我們經(jīng)常見到，每個(gè)書法家家里都有很多宣紙，玩的狠的家里會(huì)有專門一個(gè)屋子放宣紙，據(jù)說宣紙放的年代越久越好用，是這樣的，新的宣紙有火氣，不好用。所謂放的時(shí)間長了，就是讓宣紙松軟一些，類似發(fā)酵。<br>不過用什么樣的宣紙寫字好，這個(gè)對于書法家來說挺重要的，就跟你買了一臺法拉利跑車，到底這車是該在山上跑，還是在農(nóng)村溜達(dá)還是在北京的街上飚一下車，這是有點(diǎn)名堂的。<br>這么說吧，宣紙基本分成三大類：<br>1、生宣（紙），很洇墨。<br>2、熟宣（紙），不洇墨。<br>3、半生熟（紙），不太洇墨。<br>我曾經(jīng)見過很多人，臨摹蘭亭序用生宣，費(fèi)了牛勁兒也弄不好。為啥？因?yàn)樘m亭序的字也就硬幣大小，生宣很洇墨。為了寫好筆畫的精度，只能：墨汁少兌水，可是黏黏糊糊的很難寫，跟油漆似的拉不開筆；或者加快行筆速度，一般人又做不到高速度下的精度。<br>其實(shí)，對于小行草書這類的字，根本就不能用生宣（特殊人物可以，不過這種人地球上罕見）。對于這一點(diǎn)，我們非常有必要去研究一下古人傳世的那些作品。很多人幾乎沒有看過古人的真跡（連博物館都沒進(jìn)過，整天就對著本黑白的破字帖臨?。?，這是非常遺憾的事情。搞書法的不研究材料，你就比別人略遜一籌，別不服。<br>《蘭亭序》根本就不是用生宣紙寫的，大家可以這么想，東漢蔡倫造紙，東漢完蛋之后就是三國，三國歸了晉，王羲之就是晉朝滴，所以那時(shí)候的科學(xué)技術(shù)水平，哪能造的出來宣紙??？對不對？咱用腳丫子一想就能想得出來。再說了，那時(shí)候造宣紙有嘛用啊？又沒有中國書協(xié)，也沒有國展。<br>連蘇東坡、米芾他們大宋朝都沒有生宣紙，否則當(dāng)時(shí)的中國美協(xié)主席宋徽宗早就干上大寫意水墨畫了，還整天畫那勞什子工筆花鳥，還得眼睛都花了。<br>說到生宣紙，我曾經(jīng)看過一個(gè)理論家的學(xué)術(shù)文章，說明清時(shí)候開始使用生宣紙寫書法了，理由是明代后期徐渭他們那幫家伙（書法家+畫家）花大寫意畫就用生宣了。2011年夏天我實(shí)在閑的沒事，就開始用紅星生宣臨摹徐渭的大寫意，感覺很不對。立馬我就請教了國畫家，人家告訴我----徐渭那種大寫意畫根本不能用生宣。當(dāng)我再見到幾十張當(dāng)代大寫意畫家吳冠南先生的大寫意花鳥的時(shí)候，我也發(fā)覺----老吳用的也不是生宣啊?？磥?，明代后期開始使用生宣紙寫字，是扯淡。難怪女人們都說“寧可信世上有鬼，也不信理論家那張破嘴！”<br>曾經(jīng)在廣東，有個(gè)學(xué)王鐸的人讓我看他的作品，我說你要用半生熟的宣紙寫王鐸。他說，別逗了，王鐸用的生宣啊。我笑了，啥時(shí)候王鐸用過生宣??？我們之所以認(rèn)為王鐸用生宣，都是看的黑白字帖，丈二條幅被濃縮成手掌那么大。<br>為什么我要說王鐸沒用過（至少很少用！）呢？<br>我看過很多王鐸手卷真跡，那種材料基本類似牛皮紙（起碼是熟紙或者類似現(xiàn)在的傳真紙），這一點(diǎn)大家找點(diǎn)全彩色高清字帖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的筆畫不是生宣的效果。至于個(gè)別漲墨線條，那都是在熟紙上墨堆積滲透的結(jié)果，絕不是生宣紙迅速滲化的痕跡。<br>有人說，字帖上他的大條幅都是生宣寫的，不然咋會(huì)有漲墨啊？我還是請大家有機(jī)會(huì)去看原作乃至高清復(fù)制品，這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人家王大爺一般都是寫在絹或者綾子上面的，那里是什么生宣紙?。?1月份的時(shí)候我在故宮看到一件王鐸條幅，就是白綾子上面寫的。如果把它印成黑白字帖，編輯再不注明，你又以為是生宣了。我們可以這么想：王鐸很多時(shí)候那種丈二條幅，就是一筆一行，或者一筆寫好多個(gè)字，生宣那么吸墨，他能一下子寫那么多字？除非他用失傳很久的“迅雷”手法寫的。<br>曾經(jīng)有高手說過一句話很經(jīng)典----遠(yuǎn)離生宣?。ㄕ埿垙S饒了我，我絕沒有砸你們生意的意思?。?lt;br>當(dāng)然，并不是生宣絕對不能用，在當(dāng)代，生宣作為書法創(chuàng)作最為重要的書寫載體，已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的成為大家常用的材料，而且很多當(dāng)代名家也用生宣創(chuàng)作了大量的經(jīng)典作品，這也是當(dāng)代書法的創(chuàng)舉和巨大開拓。但我的意思是，你要玩古人沒用生宣寫的那些作品，可你非要用生宣寫，這可就是跟自己過不去，我也無話好說了。<br>那么，當(dāng)代高手都用什么渲紙寫字呢？咱下回書繼續(xù)說。。。。<br>隨著書法的繁榮發(fā)展，尤其是國展的拉動(dòng)，幾乎帶動(dòng)了造筆、造紙、造墨、裝裱行業(yè)乃至航空業(yè)的迅速發(fā)展，這應(yīng)該稱之為國展經(jīng)濟(jì)模式。其實(shí)國家發(fā)改委應(yīng)該給予中國書協(xié)“拉動(dòng)內(nèi)需特別獎(jiǎng)”才是。<br>那么，但就宣紙而言，因?yàn)槎鯐L(fēng)的泛濫，導(dǎo)致大量的書法家開始尋求一種適合寫精致筆畫和小行草的載體。于是，我們就得以見到很多高手經(jīng)常用的紙張了----<br>比如：泥金、泥銀宣紙，這種紙大概清代有點(diǎn)，好像明國的時(shí)候使用稍微多一些。當(dāng)代很多書法家卻開始廣泛運(yùn)用。這種材質(zhì)，類似熟紙，不洇墨，而且書寫有一點(diǎn)摩擦力，比較好寫。只是現(xiàn)在的粗制濫造（當(dāng)代人的特點(diǎn)），導(dǎo)致很多泥金、泥銀宣紙質(zhì)量不佳，時(shí)間長了表面涂層會(huì)氧化變黑。而且這種宣紙比較“脆”，折疊幾次容易斷裂。<br>金卡紙，好像是當(dāng)代運(yùn)用比較廣泛的一種材質(zhì)，是裝裱在硬紙板上的。日本有很多各種顏色、材質(zhì)、質(zhì)地的金卡。國產(chǎn)的金卡貌似沒有很好的。<br>粉箋紙，這個(gè)民國的時(shí)候就有，好像清代也有使用過。比如，我們看到現(xiàn)在很多清代和民國的老作品，對聯(lián)啥的，都有皴裂，感覺紙張很厚，墨色濃黑，基本就是這種紙張，是表面有“粉狀”圖層的一種宣紙，和傳真熱敏紙有異曲同工之妙。一些書法家在書寫前，都是用干毛巾在表面蹭幾下，讓粉狀物更加密實(shí)一些，這樣才好寫，不然很難著墨。<br>元熟紙、毛邊紙，這基本屬于練習(xí)紙，成本和售價(jià)都很低廉，因?yàn)榫哂刑厥獾臅鴮懶Ч?，往往被書法家所青睞。<br>枸樹皮紙，這種宣紙近幾年才被大家逐漸重視起來。這是一種采用陜西、甘肅等地特有枸樹皮做成的紙張，有傳聞?wù)f魏晉時(shí)期的書法就是寫在這種宣紙上的，因?yàn)闆]有可靠的依據(jù)，我不敢這么說。但是這種宣紙因?yàn)槭羌兪止ぶ谱?，基本保持了古老紙張的制作工藝和紙張本身所具有的特點(diǎn)，我用過一些，感覺這種紙近似半生不熟，書寫的時(shí)候既能有漲墨，又能“見筆”（筆畫的細(xì)節(jié)），書寫感很不錯(cuò)，去年各類國展有很多作者都在使用。有興趣的請?jiān)诒菊搲阉鳌拌蹣淦ぁ薄?lt;br> 對于書寫紙張，我覺得大家應(yīng)該關(guān)注。你都不知道別人用什么宣紙，怎么能寫好字呢？不南轅北轍就阿米頭發(fā)了。那么，怎么才能追蹤當(dāng)代書法創(chuàng)作的宣紙材料呢？有兩個(gè)途徑：<br>一個(gè)是看國展展覽，去展廳，別買本作品集緣木求魚。<br>二是跟中國書法超市或者書畫市場網(wǎng)的收藏家們多討教，因?yàn)樗麄兪掷镉泻芏喈?dāng)代高手的真跡藏品。<br>對于書法家而言，對古代墨跡本書法中紙張的研究，是一個(gè)經(jīng)常被忽略而又十分必要的環(huán)節(jié)，沒有對這個(gè)進(jìn)行研究，我敢說，你的字恐怕永遠(yuǎn)也寫不太好，為社么這樣說？咱下回書接著說。。。<br>線條，其實(shí)都是動(dòng)作形成的。所謂的筆法，就是寫字的動(dòng)作?？墒牵绻阌猛瑯拥膭?dòng)作，但紙張不一樣了，表現(xiàn)出來的線條形狀也是不一樣的，這里面就需要你根據(jù)紙張的生熟程度來調(diào)整速度。那么說，即使你弄明白了筆法，可是你沒有弄明白書寫載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。<br>所以，我們在學(xué)習(xí)書法的過程中，經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是----只注意了線條、結(jié)構(gòu)、章法，而忽略了古人的書寫材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書寫材料的研究也非常重要。<br>比如，我要問大家一下，《蘭亭序》是寫在什么紙張上面的？或許我們都沒有考慮過這個(gè)問題。<br>本文中所說的《蘭亭序》是指的馮摹本，因?yàn)檎孥E都說在李世民那里呢。古代傳世的墨跡中，有很多線索值得我們分析、推理、大膽假設(shè)，也只有看到了這些蛛絲馬跡，你才能獲得比別人更多的信息，也就比別人理解的更深刻，比別人寫得更好。<br>那么我們僅以《蘭亭序》為例，分析一下它大概的用紙。<br>第一，我么要知道馮摹本《蘭亭序》是唐朝的一種技術(shù)“響拓”，（關(guān)于這個(gè)話題，大家可以搜索一下我的另一個(gè)連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》）。知道這種技術(shù)的人，就會(huì)明白，他是蒙在真跡上面雙鉤的。既然如此，就說明這個(gè)紙張很“薄”。<br>第二，《蘭亭序》中的字和筆畫沒有“飛白”。不要以為這是老馮雙鉤填墨的就不會(huì)有飛白。老馮他們當(dāng)時(shí)在宮里充當(dāng)?shù)亩际侨梭w復(fù)印機(jī)的工作，他們會(huì)竭盡全力保證和真跡靠近。所以，沒有飛白，只能說明原作就沒有，而有一兩個(gè)字的個(gè)別筆畫有飛白痕跡（其實(shí)是書寫的時(shí)候，毛筆筆毫開叉造成的）。這個(gè)推斷證明，《蘭亭序》真跡的紙張是比較細(xì)膩的，也只有細(xì)膩的紙張，寫這么小的字，才不會(huì)出現(xiàn)飛白。<br>第三，《蘭亭序》沒有漲墨、洇墨的效果，那就說明不是生宣紙。<br>去年11月份故宮曾經(jīng)舉辦過“蘭亭特展”，我專門去看了馮摹本的《蘭亭序》，目的就是要看看到底寫在什么紙張上面了（當(dāng)時(shí)我是這么想的：第一，唐代人見到了王羲之真跡蘭亭序，他們會(huì)盡可能用類似的紙張描摹。第二，唐代和東晉的紙張有可能沒有大的技術(shù)突破，材質(zhì)差不多。）<br>當(dāng)我面對馮摹本《蘭亭序》的時(shí)候，仔細(xì)分辨，覺得紙張很像我們現(xiàn)在的牛皮紙（至于顏色，我覺得有可能是年代久遠(yuǎn)泛黃的原因），那種紙面的質(zhì)感、細(xì)膩感很像牛皮紙。只是，因?yàn)榭萍妓降脑?，沒有現(xiàn)在的牛皮紙做的精細(xì)，好像現(xiàn)在的新牛皮紙用手摩挲的一段時(shí)間，有點(diǎn)表面的亮面被蹭沒了的感覺。<br>后來在另一個(gè)展廳里面，又見到了王獻(xiàn)之的《東山帖》，那種紙張的質(zhì)感也和我說的馮摹本《蘭亭序》差不多，所以我推斷，唐以前有可能寫字大多都采用那種紙。<br>也有材料證明東晉使用“雁皮宣”的，有關(guān)這個(gè)資料，有形的還可以搜索我的另一個(gè)連載《技術(shù)視野下的王羲之書法》，里面有一段說明。<br>再比如，大家都知道《蜀素帖》，可是大家真的研究過老米寫在什么上面的嗎？即便你知道是“蜀素”，可蜀素到底是啥玩意你見過嗎？你用過嗎？老米用的那個(gè)蜀素和我們現(xiàn)在的有什么區(qū)別嗎？比如材料發(fā)生變化了嗎？細(xì)度一樣嗎？<br>怎么才能知道我們現(xiàn)在的蜀素和老米那個(gè)蜀素細(xì)度、密度不一樣？很簡單啊----你找一個(gè)高清本的《蜀素帖》，通過放大，數(shù)一下它的單位面積內(nèi)，絲織的根數(shù)，然后如法數(shù)一下你現(xiàn)在見到的蜀素就知道差別了?；蛟S你覺得這么做意義不大，但這就是研究、學(xué)習(xí)的方法，只有有這種精神，才會(huì)把事情做好。不然，整體稀里糊涂的，怎么可能把一件事情做好呢？如果那樣，連烤白薯的都是書法家！<br>如果，我們仔細(xì)梳理一下明朝以前的書法墨跡資料，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品里面都沒有漲墨和飛白，這不僅僅是一個(gè)材質(zhì)的問題，而且這也可以延伸為明以前中國古典書法的一個(gè)審美特征。為什么很多人總說我們現(xiàn)在的書法滿紙?jiān)餁?，這里面除了心緒的浮躁之外，是否還有筆墨的浮躁？筆墨的浮躁是否就有大量運(yùn)用飛白、漲墨、宿墨的因素呢？你這樣考慮過這個(gè)問題嗎？<br>小時(shí)候，經(jīng)常見到練習(xí)書法的人用報(bào)紙，除了降低成本之外，還有一個(gè)原因可能就是報(bào)紙（新聞紙）書寫效果還不錯(cuò)。新聞紙不是很洇墨，或許就有點(diǎn)古代某個(gè)時(shí)期紙張的效果。后來，書法家們經(jīng)濟(jì)條件相對好了，都開始用宣紙（哪怕是毛邊紙）練字。我覺得，書法家們不要忽略新聞紙。<br>信紙，其實(shí)就是很熟很熟的紙張，很多人以為這不是寫毛筆字的紙張，其中包括復(fù)印紙。因?yàn)檫@些紙張很難寫，沒有書寫時(shí)候毛筆與紙張摩擦的“澀感”。我覺得，書法家還是要用信紙或者復(fù)印紙寫寫。這么光滑的紙張，對訓(xùn)練筆法的精度非常有好處，一旦你的用筆有毛病，在紙面上就顯而易見。有的書法家為了訓(xùn)練筆法的精準(zhǔn)性和合理性，甚至在掛歷（畫報(bào)）甚至玻璃上練習(xí)書寫，至于有什么好處，寫過就知道了。<br>我用過一種宣紙，是遼寧李洋兄介紹的，叫做“煮錘”，我不知道為什么是這兩個(gè)字。這種紙是半生不熟的，很適合書寫小行草書，澀感、洇墨程度都很好，便于控制。不過后來買的就不是很好了，是安徽的，整張紙會(huì)出現(xiàn)局部洇墨、局部不洇墨，這很討厭，往往讓你寫到某個(gè)段落的時(shí)候，措手不及，一張作品就夭折了。<br>那么名家都用什么宣紙呢？咱下回書接著說。<br>單就小字行草書或者楷書而言，我簡單介紹一下我所見過的名家高手他們都用什么紙張----<br>我手里有一些孫曉云老師的小字行書，有些是灑金瓦當(dāng)宣紙，有些是水紋宣紙，這些紙張基本上都屬于半生熟的宣紙。<br>我手里有張旭光先生四尺對開的《心經(jīng)》小字行書，也是水紋宣紙寫的。<br>陳忠康早幾年用高麗紙，那種紙稍微厚一些，紋理比較明顯，，表面比較粗糙，但似乎不是很洇墨，因?yàn)楹褚恍?，滲墨的效果會(huì)顯得線條很厚實(shí)。現(xiàn)在他用生宣寫小字，但也不是很生的那種宣紙。他還用過日本的金箋紙（就是比較厚，類似泥金，上面有一層很薄的絲絨）。也用過絹。<br> 陳海良的小行草書基本用生宣，因?yàn)樗男泄P速度比較快、線條比較細(xì)，所以是否洇墨對他影響不大。他也用過水紋宣紙寫小字。大字有時(shí)候用宣紙，有時(shí)候用托過的絹。<br>管俊的小楷基本用托過的絹。不過我見過他用酒店的信紙寫的冊頁。<br>朱勇方用小楷寫過新聞紙。一鳥兄也愛用陳年新聞紙寫小楷。<br>張志慶愛用粉箋寫小行草書。<br>有些書法家這兩年開始使用枸樹皮紙寫小行草書，洇墨有效果，也能控制不洇墨。<br>還有很多書法家喜歡用絹寫小字。<br>并不是說生宣紙不能寫小字，而是相對熟一些的宣紙更適合寫小字，好把握也見筆，這是目前書法界的一個(gè)普遍現(xiàn)象。<br>對于書寫的紙張，我是這么認(rèn)為的----不要拘泥于一定是宣紙，或者一定是生宣。這都是當(dāng)代人的想法！什么紙張好用、好寫、好看就用什么，別老想著萬一你的毛筆字傳世了，紙張會(huì)不會(huì)影響傳世是否久遠(yuǎn)，這種事兒發(fā)生的可能性比蚊子吃大象還渺茫。<br>書法家也學(xué)會(huì)分析古人的材料，不斷搜尋更好的書寫材料，讓你的作品寫得更好看，爭取多賣點(diǎn)錢就行了，多為廣大人民群眾創(chuàng)造點(diǎn)喜聞樂見的毛筆字作品，這就夠了，你對社會(huì)和你家人的貢獻(xiàn)已經(jīng)不小了。<br>下一章節(jié)，我要談?wù)勱P(guān)于字帖的事情。<br>傳統(tǒng)總是好的，傳統(tǒng)也總是經(jīng)典的。比如民國乃至到建國后六七十年代，曾經(jīng)在文人之間比較流行的“宣紙信箋”和各種“彩箋”，書寫成小品和各種組合的書法作品，相當(dāng)雅致，文人氣十足。比如著名的朵云軒、榮寶齋以及四川等地坊間制作精良的信箋，這些年被名家和有身份的書法家寫成小品，非常值得把玩玩味。于是，中國書法超市也陸續(xù)有人出售，民間有志之士也紛紛出重金收藏那些有價(jià)值的信箋，其中不乏珍品、孤品。在這方面，學(xué)問也蠻大，其中涉及版本、故事、典故、制作方法等。我就認(rèn)識以為此中行家高手----中國書法家論壇和中國書法超市的總版主：止堂夫子。<br>他還是青年才俊中不可多得的金石愛好者，擅長碑帖拓本鑒別。尤其值得一提的是他對書法的形式的問題深有研究。大家對此有興趣的，不妨去中國書法超市找止堂請教一二，如沒有收獲，你罵他！<br>三、關(guān)于字帖<br>字帖，我作為單獨(dú)一個(gè)章節(jié)拿出來說，或許大家覺得沒有必要。<br>字帖誰不會(huì)選擇啊？<br>一般我們認(rèn)為，字帖的標(biāo)準(zhǔn)就是----清楚。但我認(rèn)為這完全不夠，字帖，是一個(gè)范本，它可能伴隨你一生的藝術(shù)生涯，這就跟選媳婦似的那么重要。<br>到底應(yīng)該怎么選擇字帖呢？起碼要注意以下幾個(gè)原則：<br>第一，清晰。按照現(xiàn)在的印刷技術(shù)，清晰是基本沒有問題的?？刹恢滥銈冇袥]有注意過，清晰有時(shí)候是假的。有些出版商，為了讓字帖更清晰，更具有迷惑性，在制版的時(shí)候會(huì)將圖片深度銳化，玩過ps的人都知道，圖片被深度銳化之后，線條會(huì)變細(xì)。銳化是以犧牲圖片痕跡邊緣為代價(jià)的。如果是這種“被清晰”的字帖，你看到的線條將永遠(yuǎn)是比真實(shí)痕跡“細(xì)”的，那么這種清晰就具有了欺騙性。一上路就走偏了，你還指望修成正果嗎？！<br>那么，怎么才是真實(shí)的清晰呢？這就需要你找不同的版本去比較、去分析了，從中找出最可靠的“清晰”。不然，失之毫厘，將謬以千里也。<br>第二，最好選擇高端版本。所謂的高端版本，我是指初版、第一版印刷的。印刷次數(shù)多了，難免會(huì)有誤差，包括顏色啥的都會(huì)有所區(qū)別，與“真跡”（或者拓本）偏差大。我們選擇字帖，應(yīng)該苛刻到“下真跡一等”或者盡可能靠近原作的那種。 第三，最好選擇全彩色印刷的，高清全彩色印刷的字帖盡管貴一些，但是你能從中捕捉和發(fā)現(xiàn)很多信息。諸如----原作用的什么紙張、墨色深淺如何？洇墨的效果是什么？大概用的什么墨？好的全彩色字帖，都能看出來線條疊加的痕跡，并能分析出來用筆速度、正確的用筆方法來。<br>第四，有條件的，可以逐漸買點(diǎn)復(fù)制品，日本二玄社的、國內(nèi)也有幾家在做。復(fù)制品的概念，可不能簡單的理解成印刷品。復(fù)制品，其實(shí)就是按照原大、原色、原樣、原材質(zhì)復(fù)制的，它幾乎可以理解成真跡的克隆品。復(fù)制品的好處就是----你幾乎是在面對真跡。線條的張力、墨色、紙張的顏色、氣息等等字帖所不能表現(xiàn)的因素，它都有。<br>第五，所選的字帖最好有標(biāo)明尺寸，這個(gè)尺寸我指的是作品本身的尺寸。只有有了尺寸，你才會(huì)判斷出來原作到底有多大、字有多大、線條有多粗，然后你會(huì)明白原作到底有多大的技術(shù)難度。舉個(gè)例子，很多人一直面對字帖，會(huì)以為竹簡、木簡都有打火機(jī)那么寬，可是當(dāng)你見到真的木簡、竹簡的時(shí)候，你才知道原來比筷子寬不了多少，只有0.8--1.2厘米那么寬，于是你才會(huì)驚嘆古人居然在那么窄、那么小的竹木簡上寫下那么精美的線條和字體。那么你知道了《蘭亭序》的尺寸、知道了《平復(fù)帖》的尺寸，你會(huì)明白----人家那技術(shù)難度有多高了。。。<br>第六，最好有原作全圖。大家都知道，我們的字帖都是將原作割裂成為一頁一頁的，因此我們這一生臨摹字帖可能永遠(yuǎn)看到的都是原作的局部，而無法想象出原作整體效果，包括章法，也就無法領(lǐng)略原作全貌的精彩氣息和氣勢，這樣就會(huì)讓我們的視角永遠(yuǎn)停留在局部上，而沒有全局感。洪厚甜先生曾經(jīng)跟我說：“每到一個(gè)地方，我都會(huì)去看看當(dāng)?shù)氐拿蛘咦痔嫌械脑?，因?yàn)橹挥锌吹皆鳎ㄛE）我才能感受到原作的藝術(shù)感染力和震撼力。”是的，比如，我們能夠想象出《多寶塔》全貌啥樣嗎？我們能夠想象出《圣教序》洋洋灑灑的樣子嗎？我們見過《十七貼》全部打開的錯(cuò)落有致的樣子嗎？當(dāng)你面對十幾米的《書譜》慢慢展開的時(shí)候，你會(huì)覺得老孫厲害之極。而這些，你都是從字帖中無法感覺到的。<br>第七，注意字帖的紙質(zhì)。印刷技術(shù)越來越好，紙張?jiān)絹碓胶茫霭嫔虨榱俗非罄?，把字帖做得更加精良精美，可是一些好的紙張?huì)反光，而反光的字帖到了晚上可就要了老命了----在燈下，你根本無法臨帖了，所以這種字帖精美有余，其實(shí)沒用。<br>第八，要選好的版本。同一種拓本，有宋拓本就不要明拓本。拓本這玩意，就是在碑刻上蒙上宣紙?jiān)页鰜淼?，砸的年代越多，破壞得越大，也就越距離本來面目遠(yuǎn)，那么失真就越大，后果你明白的！<br> 第九，最好有不同的版本。有些碑刻會(huì)有很多版本，比如《十七貼》，日本就有好幾種，國內(nèi)也有好幾種，，當(dāng)然這并不是說出版了好幾種，而是自古流傳了好幾種，對于幾種版本所謂的專家各執(zhí)一詞，因此我們就要多找?guī)追N版本，沒事的時(shí)候多加比照，看看哪一種刻工更好，通過分析，哪一種本版更具有合理性，更具有合理性的，可能就更加接近原作，你才能得到真實(shí)的古人痕跡。因?yàn)橛行┟蹋糯痰暮芏?。有關(guān)這類專業(yè)知識，最好請教金石學(xué)家，或者多看看王壯弘先生有一套六冊的考據(jù)書，相信你會(huì)收獲很大，或者問問中國書法超市和中國書法家論壇的止堂夫子，他很懂。一個(gè)書法家，如果不太有碑帖的知識，顯然你是在瞎臨摹，被人家領(lǐng)到大溝里去，你還以為這就是目的地呢。。。<br>第十，不要太相信那些集字字帖。我們都知道，古人的碑刻墨跡，字都不是一樣大的，而集字字帖，出版商為了好看，通過電腦技術(shù)會(huì)把所有的字盡可能做成一樣大，當(dāng)你不知情的時(shí)候，你會(huì)以為古人就是這么寫的、這么安排章法的，于是你就以訛傳訛了，這樣的話，你就會(huì)得不到章法的大小、參差、錯(cuò)落的原理，那是否會(huì)寫出來狀如算子呢？不好說。<br>第十一，不要購買電腦反相技術(shù)的字帖。有些出版商為了好看，為了忽悠人，他們把一些古人的墨跡本通過電腦技術(shù)的反相，偏要把墨跡本反成碑刻效果，這樣你就再也無法領(lǐng)略墨跡在紙上的效果了，很多細(xì)節(jié)也就丟失了加上他們用電腦技術(shù)修改圖片，可能就會(huì)與原作差別很大，也會(huì)對你的誤導(dǎo)很大。還有就是，有的把碑刻反成墨跡效果。我是這樣認(rèn)為的，碑刻本來就是古人對著墨跡刻石的，與原作會(huì)有多多少少的不一樣和損失，而我們又依據(jù)年代久遠(yuǎn)的拓片翻刻成的墨跡，以此來當(dāng)作墨跡臨摹學(xué)習(xí)，這不是自己糊弄自己嗎？墨跡就是墨跡，碑刻就是碑刻。<br>第十二，最好選擇原大的字帖。有些字帖，盡管是一頁一頁的，但是出版商做得很好----把單頁的字印刷成了原大，這樣就方便我們臨摹的時(shí)候，直接面對原大，而不是放大或者縮小的字，好處就是不會(huì)誤導(dǎo)我們的眼睛。有的人或許會(huì)說----字帖放大一點(diǎn)、縮小一點(diǎn)，對我們影響真的有那么大嗎？這個(gè)，我不想抬杠，到底有什么好與不好，您自己慢慢體會(huì)吧。<br>第四，從什么書體入手？<br>不知道誰整出一句“楷如立、行如走、草如奔”這么一句千古害人的名言。于是多少年來被教書法的人奉為葵花寶典一樣，凡是入門者必須學(xué)楷書，楷書的第一課要從唐楷學(xué)起，而唐楷的楷模就是歐、顏、柳。<br>實(shí)踐證明，真沒有幾個(gè)人狠學(xué)了一輩子歐顏柳而成為書法家的。即便這樣，大家總是很內(nèi)疚的自裁----俺沒有天賦，對不起顏大爺、柳大爺、歐陽大爺，也對不起老師的教誨和父母的期望。<br>很多人也反復(fù)問我：“齊大爺，我想學(xué)書法，從歐開始好還是顏開始好？”每次聽到這樣的問題我都很郁悶。其實(shí)對于從什么書體開始學(xué)書法的問題，我們只要躺在床上用腳丫子想一下，就能想明白----<br>第一，王羲之叔叔并沒有學(xué)過什么鳥唐楷，人家難道不是書圣嗎？那些唐楷的所謂高峰，顏啊、柳啊、歐啊，不都是他師孫嗎？怎么到了我們這一代人眼里，非要學(xué)什么唐楷作為入門功課呢？哪個(gè)孫子規(guī)定的??？？？<br>第二，從書法史的角度用腳丫子想一下，楷書出現(xiàn)的并不是最早的書體，篆書、隸書、章草、草書都比楷書早啊，為啥偏要把楷書作為入門的必經(jīng)之路呢？那么楷書出現(xiàn)之前（我們姑且以鐘繇為界限吧）就沒有出現(xiàn)過書法家嗎？<br>從古到今，很多大書法家根本就不太會(huì)寫楷書。術(shù)業(yè)有專攻，所以并不是每一個(gè)書法家都一定要會(huì)寫楷書，而且楷書和行草書以及篆隸書沒有必要的因果聯(lián)系。當(dāng)我們用歷史和客觀的眼光來審視書法史的時(shí)候，我們就會(huì)釋懷----楷書，并不是入門必須的。<br>那么直接從行草書入手可以嗎？我個(gè)人覺得不是不可以。但我還是認(rèn)為，如果你真想成為一個(gè)書法家的話，入門起步的時(shí)候，還是以正書（楷、篆、隸）為主好。因?yàn)?，這種正書，體式正規(guī)、筆畫獨(dú)立、結(jié)構(gòu)穩(wěn)妥，比較容易被初學(xué)者所掌控。比如一些著名的美院書法專業(yè)，是以篆書為入門基礎(chǔ)書體的，也有一些院校是以隸書為主的。我們也應(yīng)該欣喜的看到，很多書法專業(yè)的考試，楷書書體也基本放寬到唐以前乃至魏碑這些書體了。<br>正草隸篆行這五種書體，沒有高低難易的區(qū)分，楷書也并不是低級的書體，反而寫好楷書比寫好行草書難度更大。初學(xué)的書體，無非就是讓初學(xué)者通過訓(xùn)練臨摹，掌握對用筆的控制能力和造型能力而已。<br>如果你想開始學(xué)書法，我是不建議你從唐楷尤其是顏柳歐入手的。<br>第五、“作真如草、做草如真”什么意思？<br>很多人都把這句話理解成速度，認(rèn)為寫楷書要快一些，寫草書要慢一些。我以為，楷書，在古代也是一種工作書體。再?zèng)]有電腦、印刷術(shù)的古代，在沒有國展的古代，所有字體、所有書寫活動(dòng)都是工作，都是以實(shí)用為目的的。楷書，作為一種書寫便捷（相對于篆隸）、好認(rèn)（相對于行書、草書）的文字，它的最大用處就是公文，所有使用這種字體的人大部分是公務(wù)員，最次也是事業(yè)單位的人，比如寫奏章、上書、告示、法律律典、傳世的銘記等，楷書在古代既是一種通用的規(guī)范美術(shù)字，也是重要公文公告體。這種字體，既然是作為使用和實(shí)用的字體，怎么可能書寫速度很慢呢？寫個(gè)奏章用楷書的話，如果很慢，天都亮了你還沒寫完，大家都去上朝了，你咋辦？<br>我們現(xiàn)在可能覺得楷書寫得很慢，那是因?yàn)槲覀円恢碑?dāng)作藝術(shù)創(chuàng)作來寫的，太刻意注重點(diǎn)畫細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)了，也可能使我們平時(shí)沒有把楷書當(dāng)作實(shí)用書寫。古人寫楷書就是上班干活啊，寫慢了還不扣工資啊？老和尚讓你抄經(jīng)，一個(gè)小楷心經(jīng)你抄了一個(gè)禮拜，還不讓你下崗？<br>所以，我覺得“作真如草”不是說的速度，如果是速度的問題，古人有必要說嘛？這不是廢話嘛！<br>為什么寫草書要慢呢？草書的創(chuàng)立，就是為了書寫更加便捷、書寫變快、方便書寫而產(chǎn)生的。關(guān)于這一點(diǎn)，我想大家了解一下書法史，就會(huì)知道書法史其實(shí)就是一個(gè)中國漢字演變的歷史，而推動(dòng)文字體不斷發(fā)展的核心動(dòng)力，就是實(shí)用性的要求，即速度!所以，篆書變隸書，隸書連寫變章草，章草減省波折變草書。好不容易把漢字寫快了，為啥還要“如真（楷）”呢？古人不是閑的就是神經(jīng)病。由此推理，“作草如真”說的也不是速度的問題。<br>那么，“作真如草、做草如真”到底是說的什么意思呢？咱下回書接著說。<br>關(guān)于這個(gè)問題，我先說“作草如真”就好理解了----<br>明清草書多纏繞，這個(gè)特點(diǎn)大家都知道。于是，很多學(xué)明清行草書的人，尤其是那些學(xué)王鐸、傅山、倪元璐的人，都看到了他們的纏繞、筆勢盤旋，因此寫起行草書來一個(gè)勁的繞，連自己都繞的頭昏腦脹，最后寫不下去了，甚至結(jié)構(gòu)越寫越緊、扭曲變形，為啥呢？病在哪里？這個(gè)，后面我單列章節(jié)說明。<br> 今草，是由章草演變而來。章草，其實(shí)就是隸書的連筆字。大家想一下，硬生生的把隸書筆畫連起來寫的時(shí)候，無非就是兩種方法：<br>第一種方法就是，把某些單個(gè)的隸書筆畫簡化成更容易書寫的動(dòng)作，而簡化動(dòng)作就是減省了功耗，利于提高效率。<br>第二種方法就是，把可以練起來的筆畫連起來成為一個(gè)筆畫（“構(gòu)件”或者叫做“部件”）。這也減省了功耗，利于提高效率。<br>于是，章草就形成了篆隸書以來最新穎的一種漢字結(jié)構(gòu)----由“部件”（或者“構(gòu)件”）組成的體式。它跟篆書、隸書的區(qū)別就是，章草不太是單個(gè)筆畫構(gòu)成（組成）的結(jié)構(gòu)?？伤钟袑儆谧约禾囟ǖ摹安考眮斫M成，這就是屬于章草自己的一種“規(guī)范”----它不是隸書隨意的“連筆”，它必須由特定的“部件”組裝----這又和楷書（或者正書---也叫真書）有著異曲同工之妙。<br>章草，因?yàn)橛缮鲜鰞蓚€(gè)方法演變而成，自然它有的筆畫還沒有完全進(jìn)化成功----有的筆畫拖著隸書的尾巴，有的筆畫筆勢還不適合和其他“部件”連接（銜接）。于是，在人們提高效率的渴求下，繼續(xù)被深加工，于是就形成了今草----筆勢連貫。也正是這一個(gè)改革，筆勢連貫，讓今草的功耗大大減小，書寫效率大大提高。<br>我們都知道，一個(gè)自行車是由兩個(gè)輪子、手把、車架、腳蹬等簡單部件組成的。如果給你這些部件，你很容易組裝成一輛自行車?？扇绻医o你幾百個(gè)自行車零件，你恐怕一天也組裝不成一輛自行車。這就是章草和今草較之篆隸書最大的進(jìn)步----組裝部件比組裝零件效率大大的提高！<br>看到這里，大家是不是糊涂了？別啊，聽我繼續(xù)往下忽悠----這些可都是書法界沒有的觀念，除了在我這里聽，沒有第二家會(huì)講這些玩意。。。<br>前面我們提到了兩個(gè)很重要的概念----部件、規(guī)范。<br>那么，現(xiàn)在我們來反觀“作草如真”這四個(gè)字就好理解了----寫草書，首先要規(guī)范！草書不是潦草的瞎寫，也不是你想怎么連就怎么連，沒有規(guī)范，就沒有草書！那么，規(guī)范有了，組裝部件你就不會(huì)錯(cuò)了，你不會(huì)把腳蹬子組裝到車把上。所以《草訣百韻歌》里面有這么兩句話“毫厘終須辯，體勢更需完”，說的就是規(guī)范。<br>既然，以規(guī)范為原則，草書就要按照規(guī)范組裝部件，這就跟楷書相似了----規(guī)范的組裝?？瑫汶S便多一筆、少一筆可以嗎？不可以?。ㄌ厥鈱懛ǔ猓┗谏鲜龇治?，竊以為，作草如真就有兩層意思：<br>第一層意思就是規(guī)范組裝。<br>第二層意思，就是寫草書必須象寫楷書那樣懂得草書的結(jié)構(gòu)組成。這個(gè)我展開說一下：很多人寫草書喜歡連帶、纏繞，這沒有錯(cuò)誤，但是，必須以“部件”為核心，不能隨意組裝部件，將彼零件換成此零件；也不能隨意組合“部件”；再者，不能弱化部件，而把筆畫之間的連帶（牽絲）當(dāng)成部件。常見一些寫那種所謂“連綿草書”的人，經(jīng)常把“主筆”（部件或者部件中的一部分）給弱化（虛化），而把沒用的牽絲強(qiáng)化，導(dǎo)致草書結(jié)構(gòu)和部件不完整，這就是典型的不懂草書結(jié)構(gòu)造成的，或者說這叫做“不懂草書字理”，不懂草書體式。<br>那么，現(xiàn)在我們回頭看看“作草如真”，其實(shí)就是說，寫草書要遵循草書的規(guī)范，要懂得草書的體式構(gòu)造，要像楷書那樣嚴(yán)格。<br>“作楷如草”我認(rèn)為，這還不是說的速度，為什么呢？之所以我們覺得這四個(gè)字很費(fèi)解，主要是因?yàn)槲覀兤綍r(shí)看的楷書基本都是唐楷，而唐楷又基本都是碑刻。所以，我們總是覺得楷書就是一個(gè)筆畫一個(gè)筆畫的各自獨(dú)立、毫無聯(lián)系。加上我們的楷書教育，又很錯(cuò)誤的從單個(gè)筆畫練習(xí)，于是，楷書給我們的深刻印象就是“搭積木”。<br>我們要認(rèn)識楷書，就要從這兩個(gè)方面去理解楷書----<br>第一，楷書是古代的一種實(shí)用書寫字體，既然是實(shí)用手寫，就會(huì)自然的形成手勢的銜接與連貫，而不是讓“手勢”完成一個(gè)動(dòng)作之后停止，然后繼續(xù)做下一個(gè)動(dòng)作，注意我說的“手勢連貫”！<br>第二，我們見到的唐楷碑刻，都是古人手寫之后，刻到石頭上的，這個(gè)不是很可靠?？纯搭佌媲涞谋獭抖鄬毸?、《勤禮碑》、《麻姑仙壇記》，再看看他的墨跡《自書告身》就知道了，碑刻和墨跡的差別在哪里了。<br>我們?nèi)绻蕴瞥癁榻缦?，看看唐朝之前的楷書墨跡，看看唐朝之后的楷書墨跡，你也就會(huì)有了一個(gè)煥然一新的認(rèn)識----原來，楷書就唐朝那么寫（刻），原來你會(huì)發(fā)現(xiàn)----原來楷書也可以寫的精彩動(dòng)人，原來楷書也是人間煙火??！<br>如此，我認(rèn)為“作真（楷）如草”也好，“作隸如草”也好，“作篆如草”也好，說的是----應(yīng)該筆勢連貫。只有筆勢連貫，正書寫出來才會(huì)血脈貫通、氣勢連貫、才是鮮活的藝術(shù)，否則就是死板的刻字（不是中國書協(xié)的那個(gè)刻字啊，千萬別誤會(huì)！我怕?。?lt;br>古人喜歡夸張，比如“點(diǎn)如崩雷墜石”等，因?yàn)楣湃藳]有電視、酒吧、k廳實(shí)在郁悶，沒事就夸張著玩。所以盡管古人也把“作真如草、做草如真”做了夸張，但我們卻不要誤讀、誤解了古人的意思，那樣你被古人領(lǐng)到大溝里面去，你找誰說理去??？！<br>第六、描紅必須要做嗎？<br>我不知道什么時(shí)候起，我們民間的書法教育居然很推崇“描紅”，一般是兩種方法：<br>第一種是選擇透明的紙張，蒙在字帖上，用毛筆在上面描寫。<br>第二種方法是在印好的紅色空心字內(nèi)，用毛筆寫進(jìn)去，填滿空心筆畫。<br>很多初學(xué)者采用這種方法學(xué)習(xí)書法。但我覺得，這個(gè)方法很不好----首先，我們知道，寫毛筆字很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)就是要明白“用筆”，只有用筆的動(dòng)作對了，才有可能寫出跟范本差不多甚至一樣的筆畫來。如果不明白用筆動(dòng)作，是寫不出來跟范本相似的筆畫的。其次是，描紅類似初學(xué)走路的孩子，開始需要大人扶著，后來就不能扶著了，否則你比別的孩子獨(dú)立行走的要晚。<br>描紅，開始的時(shí)候，對于初學(xué)者是可以嘗試一下的，但絕不是主要的辦法。為什么呢？因?yàn)?，描紅會(huì)有依賴性，你長此以往在空心字里面寫，會(huì)極大傷害你的觀察能力和獨(dú)立書寫能力。我們都知道，高手臨帖，一般都會(huì)通過自己長期的觀察，記住了筆畫和結(jié)構(gòu)的細(xì)節(jié)，然后在臨寫的時(shí)候，胸有成竹，如此才會(huì)讓你的臨摹具有獨(dú)立書寫性和連續(xù)書寫性。<br> 我記得啟功先生曾經(jīng)說過馮承素的《蘭亭序》是這樣弄的：先反復(fù)臨寫《蘭亭序》，爛熟于胸之后，再雙鉤填墨。這樣，摹本不僅形似，而且書寫感很逼真。透過這個(gè)故事或者說法，我們是否也可以把承素同志的那種做法看作是一個(gè)臨摹學(xué)習(xí)的過程呢？<br>那么依據(jù)上面啟功先生的這個(gè)說法，我覺得描紅在書法學(xué)習(xí)中其實(shí)也是非常重要的，可重要的環(huán)節(jié)恰恰應(yīng)該是在后面。竊以為：這個(gè)方法適合高手或者臨摹能力很強(qiáng)的人在很熟練之后使用描紅。<br>為什么<br>第一，我們在長期的臨摹之后，都會(huì)形成自己的書寫習(xí)慣（在這個(gè)臨摹過程中也可以叫做“習(xí)氣”或者“毛病”），那么這個(gè)時(shí)候，就需要你通過描紅來印證你的習(xí)慣性手法是否在某些地方，與原作有著不通，然后找出來加以改正。<br>第二，我們的眼睛有時(shí)候會(huì)忽略掉一些東西，比如細(xì)節(jié)。我曾經(jīng)跟別人說過“不要相信你的眼睛看到的東西！”因?yàn)槭煲暉o睹，很容易讓我們忽略掉一些細(xì)節(jié)。這么說吧，當(dāng)你用雙眼面對一個(gè)字的時(shí)候，別以為你看到的是整個(gè)字，眼睛總會(huì)有一個(gè)“視覺點(diǎn)”，你的視覺點(diǎn)不可能看到的是整個(gè)字，一定會(huì)是這個(gè)字的某個(gè)筆畫，以及某個(gè)筆畫的某一個(gè)點(diǎn)。這就是我們的眼睛，看貼的同志現(xiàn)在就試驗(yàn)一下----盯住一個(gè)字，看看是否你看到一個(gè)整字還是一個(gè)筆畫？然后回帖告訴我。<br>第三，臨帖的時(shí)候一般字帖都是平方在桌子上，這樣就與我們的眼睛形成了45度的夾角，現(xiàn)在想一下，眼睛與字帖之間是否會(huì)有視覺透視所造成的偏差？況且，有時(shí)候字帖并沒有正對著我們的腦袋（那么這個(gè)時(shí)候眼睛就是斜視，大家沒想到我還研究了眼科吧？），如此，我們觀察到的范本會(huì)有所偏差，這些都會(huì)讓你的臨摹出現(xiàn)小的失誤。<br>第四，很多人臨帖，會(huì)很注意一個(gè)字的外邊緣，而忽略字的內(nèi)部邊緣（內(nèi)白）。比如，魏碑講究轉(zhuǎn)折的“內(nèi)圓外方”就是這個(gè)意思，還有大家注意一下王羲之的“勾”內(nèi)部的那個(gè)角度，基本都是近似于直角，而不是很小的“銳角”（為什么？這里不展開，以后再說），而臨帖的時(shí)候，你注意過嗎？這就需要我們通過描紅來發(fā)現(xiàn)了。<br>第五，臨帖一般要注意“線角度、線長度、線位置”這三個(gè)基本要素。而我們一般情況下，是很難做到這么首尾兼顧的，所以，描紅會(huì)讓你大吃一驚----咦，原來我臨摹的還是有疏忽的地方。<br>第六，當(dāng)代人寫字有一個(gè)共同點(diǎn)----線條細(xì)。我不知道大家注意過沒有？不信，你就把你臨摹的作品拍成照片，跟原作比一下，或者你對照字帖比一下，或者把你的創(chuàng)作作品仔細(xì)分析一下，是否你的線條縮小很多的時(shí)候就跟鋼筆書法差不多？當(dāng)代人寫字線條都細(xì)，為什么呢？（這里我也不展開了，都告訴你們，我以后忽悠誰去?。。┧?，最好的印證辦法就是描紅來發(fā)現(xiàn)。<br>我曾經(jīng)一度覺得自己臨摹的《書譜》很像了，可有一天當(dāng)我往《書譜描紅字帖》里面寫的時(shí)候，我差點(diǎn)崩潰了----因?yàn)槲腋緹o法一次性做到填滿那個(gè)空心字！這說明，我無論結(jié)構(gòu)、線條粗細(xì)、線條位置、粗細(xì)變化等都差很多很多。。。。這個(gè)時(shí)候我還敢說自己臨摹的很像嗎？<br>描紅，對于高手提高自己、發(fā)現(xiàn)古人妙處實(shí)在太重要了。而對于初學(xué)者來說，我以為意義不大。作為初學(xué)者，重要的是先控制住毛筆、然后能夠臨摹的有點(diǎn)像，逐漸修改、完善就可以了。初學(xué)，沒有必要拄著拐棍做這么精細(xì)的活兒，畢竟初學(xué)就是學(xué)徒工，八級鉗工的活兒干不了。。。<br>第七、怎么理解透過刀鋒看筆鋒？<br>啟功先生論書百首里面有一句詩很經(jīng)典，“透過刀鋒看筆鋒”，其實(shí)這是說《始平公》造像碑刻的，上一句是“學(xué)書別有觀碑法”。對于這一句話，大家熟悉的不能再熟悉了，可是恰恰很多耳熟能詳?shù)脑捇蛘邌栴}，我們又往往忽略它的精義。這就如同有人問你“你老婆早上出門穿的什么上衣”一樣，一下就說不上來，沒準(zhǔn)兒隔壁小妹穿的衣服袖子上有塊鼻屎你都看見了。<br>我們先從上一句“學(xué)書別有觀碑法”開始說。<br>不知道哪位爺顯得沒事，非要把毛筆寫的中國字兒分成“貼學(xué)”和“碑學(xué)”，可是這兩個(gè)概念盡管被大家認(rèn)可了幾百年（好像也就一兩百年吧，再早的古人沒有這么無聊----我覺得哈），但還是模棱兩可。為啥這么說呢？《張猛龍》、《張黑女》是碑刻這是毋庸置疑的，可是隨著今年出土的墓志越來越多，很多新出土的墓志都是直接書丹還沒有刻的（就是出土的石碑，上面的字還是毛筆寫的，沒有刻呢），于是我想，這玩意該叫做“貼”還是“碑”呢？再者，我們現(xiàn)在看到的所謂“魏碑”或者“碑刻”已經(jīng)不是原來書寫者毛筆書寫的那個(gè)樣子了（盡管有些碑，刻得很嚴(yán)肅、很負(fù)責(zé)任、很逼真、很不走樣），我們面對碑刻去玩命的臨摹工匠們手工完成的痕跡，是不是有點(diǎn)自欺欺人的味道呢？這個(gè)咱以后慢慢展開，不在這個(gè)章節(jié)里面。<br>再者，《圣教序》算“貼”還是“碑”？你要說算貼不算碑，那么人家《張黑女》也不是工匠直接用刀子錘子直接在石頭上干的啊（人家也是先用毛筆寫的）！還有，《勤禮碑》算碑還是貼？《十七貼》算啥？<br>所以啊，我覺得我們學(xué)書法，最好客觀一些、唯物一些，先不要被理論家弄的那些沒有意義的圈子框住，還沒動(dòng)手寫書法呢，先把自己歸進(jìn)一個(gè)圈子---俺是碑派的，你是貼派。自古以來文無第一就是這個(gè)意思，這要是練武術(shù)的，倆人拿菜刀比劃一下就得了，可文藝這玩意就是玩嘴皮子，實(shí)在沒意義。<br>學(xué)書法，我們的目的就是把毛筆字寫好，用比較客觀的方法去做就是了。別的都是浮云！<br>那么，很多人面對碑刻（我個(gè)人習(xí)慣把古代的書法資料分成“墨跡本”和“刻本”。刻本分成“石刻”和“木刻”，因?yàn)樗未芏嗫瘫臼菞椖静馁|(zhì)。棗木有什么好處？怎么分辨木刻本還是石刻本，這個(gè)以后慢慢講），大家在臨摹的過程中可能會(huì)有一點(diǎn)迷茫----從刻本的拓片中，揣摩、分析當(dāng)初古人怎么用毛筆寫的，是有一定難度的。這就是啟功先生為什么說“學(xué)書別有觀碑法”了。<br>一般情況下，學(xué)刻本的人有兩個(gè)流派（或者技術(shù)手段）。<br>第一個(gè)是：用毛筆直接模仿碑刻（尤其是石刻）那種經(jīng)過時(shí)間和風(fēng)雨剝蝕的線條形狀和質(zhì)感，這是天然形成的“意象”（當(dāng)時(shí)人家寫的肯定不是這個(gè)樣子）。這或許應(yīng)該叫做“寫生派”，就是面對大自然的鬼斧神工，照著模仿。<br>第二個(gè)是：通過運(yùn)用各種資料分析、推理、考證出碑刻最原始、本真的用筆技術(shù)和線條形狀，力求還原到古人當(dāng)初真實(shí)的形象，這個(gè)類似“寫實(shí)派”。<br>至于哪一派好，這個(gè)不好說。就是西毒的蛤蟆功也是四分天下占其一，所向披靡的。這就跟幾十年前的一個(gè)流行語所說的“條條大路通北京”。<br> 本章節(jié)，我重點(diǎn)要說的就是啟功先生的“透過刀鋒看筆鋒”這個(gè)話題，當(dāng)然，我所講的都是我個(gè)人的看法，與啟功先生無關(guān)，先聲明一下，免得講錯(cuò)了有給老爺子栽贓之嫌。<br>面對刻本，我們應(yīng)該怎么來還原它呢？<br>其實(shí)書法這玩意真的就那么點(diǎn)事兒，沒啥神秘的。如果你以后遇到誰跟你把書法說的很神秘，那絕對是忽悠你呢！<br>現(xiàn)在我們拿《圣教序》為例（管它是貼還是碑呢，反正是刻本），大家都知道，圣教序是唐朝懷仁同志花了十多年，收集王羲之手札等墨跡中的字湊起來的，這其中幾乎囊括了我們今天能夠見到的《蘭亭序》以及王羲之手札的字，即便王羲之沒有寫過的字，懷仁也采取了兩種辦法----<br>一是用偏旁部首組合成字；<br>二是用某字代替某字（比如圣教序后面心經(jīng)部分，“色”就用“包”代替）。<br>既然《圣教序》中都是王羲之的字，為啥有的字我們找不到出處呢？大家考慮過這個(gè)問題嗎？<br>咱下回書接著分解。。。。<br>上回咱說到“既然《圣教序》中都是王羲之的字，為啥有的字我們找不到出處呢？”，現(xiàn)在我告訴大家----那是因?yàn)?，王羲之那些墨跡沒有流傳下來唄。諸位看官，你是這么想的嗎？如果你猜對了，讓老婆獎(jiǎng)勵(lì)你一朵小紅花！<br>書歸正傳----首先，請大家預(yù)備一本高清版本的《圣教序》和一本《蘭亭序》字帖（我認(rèn)為應(yīng)該用馮承素同志的摹本，歐、褚的臨本都不是很靠譜，不是說假的，我是說與王羲之真跡的樣子，他們二位臨的不準(zhǔn)確，這個(gè)以后我會(huì)單獨(dú)介紹、比照的，按下不表）。<br>然后，你把《圣教序》里面的《蘭亭序》中的字都挑選出來（這個(gè)很鍛煉眼力），接下來你去對照兩者之間的差別----1、字形上對照；2、線條粗細(xì)對照；3、筆畫形狀對照；4、大小對照；5、起筆收筆動(dòng)作（形狀）對照。<br>當(dāng)你把這個(gè)對照完了之后，你就知道古人的碑刻技術(shù)和認(rèn)真程度如何了。于是你也就知道刻本和墨跡本的差別（不是區(qū)別）在哪里了。<br>當(dāng)你要進(jìn)一步玩的時(shí)候，建議你用《十七貼》+《遠(yuǎn)宦帖》的墨跡本做比照玩，對了，還有《蜀都貼》（也叫《游目帖》，沒有圖片的看這里：http://bbs.china-shufajia.com/thread-264437-1-2.html《王羲之當(dāng)年真的想去汶川嗎？----從《游目帖》說開去 》），《十七貼》里面有一篇完整的《遠(yuǎn)宦帖》和《游目帖》，當(dāng)你用墨跡本比較的時(shí)候，你會(huì)發(fā)覺二者之間的差別。面對差別，你才會(huì)知道墨跡本的本來面目以及王羲之到底有多精彩、刻本有多么大的差距。<br>通過這種比較，你才會(huì)慢慢的明白什么才是本來的筆法和寫法。只有這樣，在今后的臨摹刻本中，你才會(huì)透過刀鋒看筆鋒，直逼王羲之，否則你會(huì)被唐朝那些工匠們領(lǐng)到大溝里去，一輩子不知道北在哪里。<br>我這么一說，你這么一聽，是不是覺得----原來書法真的就這么點(diǎn)兒破事兒！<br>是啊，有些人總說書法是國粹，是中國文化的核心之類的，那都是沒有底氣的人說的。說白了，不就是手拿毛筆寫中國字兒嘛。書法，比造原子彈簡單多了去了，忽悠誰啊！<br>第八、臨摹的一些問題<br>臨摹是書法的入門功課，也是一個(gè)書法家畢生要做的事情。本來這個(gè)章節(jié)，我想跟大家說說如何臨摹的問題，后來想想，這就如同吃飯，每個(gè)人都有自己的方法，沒有必要一致性，吃飯的目的只有一個(gè)：吃飽吃好。<br>那么，臨摹也一樣----不管你用什么方法，最終的目的只有一個(gè)----的古人精華，寫好毛筆字。<br>首先，我先說說為什么臨摹的問題。不知道大家又沒有仔細(xì)想過為什么臨??？<br>有時(shí)候，越是簡單的問題，我們可能越是機(jī)械性的去做，而不太考慮它的目的性。比如，我們每天背著書包去上學(xué)，為什么上學(xué)？學(xué)文化。學(xué)文化為了啥？將來找個(gè)好工作。找個(gè)好工作為了啥？多賺點(diǎn)錢。多賺點(diǎn)錢為了啥？找個(gè)好媳婦。找個(gè)好媳婦為了啥？過日子。過日子為了啥？不知道了吧！嘿嘿。。。<br>我以為，臨摹無外乎有這么幾個(gè)作用：<br>一是，讓我們通過臨摹古代優(yōu)秀的書法作品（注意，是優(yōu)秀的書法作品，并不是古人的東西都是好的?。瑢W(xué)到正確、優(yōu)秀的使用毛筆的方法。如何正確合理的是用毛筆連續(xù)書寫，古代優(yōu)秀的書法家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)是一定要學(xué)習(xí)的。單靠我們個(gè)體的人來發(fā)明創(chuàng)造，以此來對抗或者超越古人上千年積累的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，那是不太可能的。<br>二是，讓我們通過臨摹，學(xué)會(huì)合理的、優(yōu)秀的塑造漢字手寫體結(jié)構(gòu)的方法。<br>這個(gè)是十分必要的！其實(shí)我們當(dāng)代人根本不懂得漢字“真實(shí)的結(jié)構(gòu)”。為什么這么說？下回分解！<br>寫書法的人總是在孜孜以求書法的“古意”，什么是古意呢？說白了，就是你寫的毛筆字很像古代人寫的，有那種“古”或者“陳舊”的韻味。這種“古意”其實(shí)就是通過用筆、結(jié)構(gòu)兩個(gè)基本要素來體現(xiàn)的。<br>用筆，我們姑且不說。但就結(jié)構(gòu)來說，當(dāng)代人很難表現(xiàn)漢字造型的“古意”，這是因?yàn)槲覀儾粫?huì)“造型”。看帖的人或許覺得我危言聳聽了，對吧？<br>這么說吧，平時(shí)各種媒體、老師、專家都說“漢字就是方塊字”，我以為不對！比如“一”，誰能給我寫成方塊形狀？“月”誰能給我寫成方塊形狀？如果我們真的都把漢字寫成方塊形狀，那還是書法藝術(shù)嗎？那不就是畢昇同志的活字手工印刷了嘛！從漢字出現(xiàn)到漢字成型，這是一個(gè)文字進(jìn)化、衍變的過程，在這個(gè)過程中，漢字經(jīng)歷了象形到抽象的過程。漢字也從象形到篆書、隸書、章草、草書、楷書、行書的一層層蛻變。那么，作為一種手工書寫體的漢字，是和我們今天見到的漢字不一樣的。<br>為什么這么說呢？<br>我們現(xiàn)在從娘胎里面一出來，睜開眼到閉上眼，這一輩子，見到的都是印刷體美術(shù)字。美術(shù)字這玩意是純機(jī)械制造，為了所謂的美觀、規(guī)范，已經(jīng)把所有漢字都規(guī)范成了一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。也正是這種“標(biāo)準(zhǔn)化”使得漢字的形狀發(fā)生了巨大的變化，也嚴(yán)重扭曲了先民對漢字的創(chuàng)造力和自然的美感。如果我們把美術(shù)中的山、水、人、鳥、花都規(guī)范成一個(gè)模式，那還有美術(shù)這門藝術(shù)嗎？！<br>而古人見到的漢字，基本都是手寫體（唐代前后已經(jīng)有類似現(xiàn)在美術(shù)字的一種字體，比如那時(shí)候的書籍。這個(gè)，大家有興趣可以找找國外掠走的敦煌殘紙。）也正是“手寫體”，才更加接近書法藝術(shù)的本體（書法，其實(shí)就是優(yōu)秀的手寫體毛筆漢字）。<br> 請大家注意“手寫體漢字”這個(gè)概念！因?yàn)槭謱?，就?huì)具有這些因素：<br>第一，手寫，自然就要符合手的生理習(xí)慣，不會(huì)為了手寫而違背手的生理曲線和手臂結(jié)構(gòu)。<br>第二，手寫，就會(huì)無意識的趨向于“不規(guī)范”，也正是這種不規(guī)范，才讓性情、個(gè)性等特征出現(xiàn)。<br>第三，手寫，就會(huì)讓“刻意的安排”減弱，這就更大的可能出現(xiàn)“因字賦形”----筆畫多的寫的大一些，筆畫少的寫的小一些，上下結(jié)構(gòu)寫的長一些，左右結(jié)構(gòu)寫的寬一些。。。。。。<br>第四，手寫，自然就會(huì)趨于“省勁兒”，而省勁兒，何嘗又不是先民造字、寫字的一個(gè)目的呢！如果先民造字、寫字是為了給自己找麻煩，這個(gè)民族的文字就不會(huì)這么豐富，也不會(huì)最后還居然形成一門書寫藝術(shù)了。<br>越扯越遠(yuǎn)了，趕緊勒馬回來------<br>那么，我們現(xiàn)在寫字、造型，真的是受到美術(shù)字極大的傷害，這種傷害很嚴(yán)重的破壞了我們的造型“自燃性”與“天然性”，于是，我們現(xiàn)在只要一抬手寫字，腦袋里面立馬就會(huì)出現(xiàn)“方正”、“均勻”、“平穩(wěn)”等美術(shù)字的特點(diǎn)和模糊印象。如此，當(dāng)代人寫字都具有“美術(shù)字傾向”，古意蕩然無存。因此說，我們臨帖甚至長期臨帖的目的就是不斷來弱化腦子中的“美術(shù)字傾向”。<br>我曾經(jīng)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來判斷一個(gè)書法家是否具有“可持續(xù)發(fā)展性”----看臨帖。<br>一是看他現(xiàn)在是否還堅(jiān)持臨帖。<br>二是看他現(xiàn)在的臨帖水平如何。<br>王鐸同志都說過----俺現(xiàn)在是一天臨帖，一天賣字。他還在微博中寫到“書不入魏晉終是野道！”這里的“魏晉”我們可以放寬到“古人書法”。<br>說個(gè)話外事兒----平時(shí)有不少人，提出要跟我學(xué)習(xí)書法。我總是跟他們說：“完全沒有必要跟我學(xué)。”人家問起理由，我是這么說的----學(xué)書法不用找老師，弄本字貼，你就照著臨摹。哪里不對，你自己就能對著字帖看出來，看出來就改正，有一天你寫的跟《蘭亭序》一樣一樣的，你就具有了書圣的水平了。如果你看不出來哪里跟字帖不一樣，趁早干點(diǎn)別的吧，你不適合干這個(gè)。<br>臨摹的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？<br>很簡單，竊以為就是盡可能讓自己的臨摹象復(fù)印機(jī)一樣。能夠做到這一點(diǎn)，你已經(jīng)相當(dāng)牛埃克斯了！為啥這么說呢？你能夠用自己的右手把字帖上的字，臨摹的幾乎一樣，這就說明你不僅用筆跟古人幾乎一致，也說明你的“手勢”（這個(gè)名字以后單獨(dú)解釋?。α?，結(jié)構(gòu)也對了。當(dāng)你所有臨摹指標(biāo)都和古人字帖一樣了，你說你厲害不？？？<br>還有一點(diǎn)，需要說明一下----有時(shí)候，盡管你的臨摹跟字帖有所區(qū)別，但是如果你的“手勢”暗合了古人，那也是對的。同一個(gè)手勢，會(huì)因?yàn)樗俣取⒘Χ?、毛筆、紙張、生理曲線等差別，會(huì)有所差別。但是，我覺得“手勢”對了是很重要的事情。手勢，在某種程度上，也可以說這就是筆法的核心。<br>很多人臨摹不像，就說自己是“意臨”，其實(shí)這是自欺欺人，放屁拍桌子----欲蓋彌彰呢！<br>有一種意臨，是通過適度的夸張結(jié)構(gòu)、空間、用筆特征等，來體會(huì)、突出古人的某些特點(diǎn)，這就是試驗(yàn)，也是臨摹到創(chuàng)作的一種過渡，也是一種方法。<br>還有一種臨摹方法是放大臨摹，這種臨摹方法的好處就是：<br>第一，通過放大，來放大細(xì)節(jié)。實(shí)臨有時(shí)候會(huì)讓我們在用筆細(xì)節(jié)和結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)上忽略某些東西。<br>第二，發(fā)大臨摹，會(huì)考驗(yàn)?zāi)銓€條質(zhì)感的理解能力。尤其是用筆方法。<br>蘇東坡說過“小字難以寬綽”，放大臨摹對這個(gè)有幫助。如同你能夠開公交車，等你開奧拓（沒見過這種車的去百度），會(huì)覺得跟開玩具車差不多。<br>有一個(gè)問題是我去年想到的----為什么有些人臨摹“很像”，創(chuàng)作卻很吃力？我不知道大家想過這個(gè)問題嗎？<br>其實(shí)所謂的臨摹“很像”，其實(shí)仔細(xì)分析的話，只是外形很像----筆畫大致像，結(jié)構(gòu)大致像?？晌乙f，如果你仔細(xì)去分析、觀察、對比那些所謂臨帖“很像”的臨作，其實(shí)“不像”！<br>為什么這么說？他們可能恰恰忽略了“用筆的發(fā)力方向”和“發(fā)力點(diǎn)位置”以及“連續(xù)發(fā)力”的筆勢特征（有關(guān)這三個(gè)因素，容我以后慢慢展開說）。還有一個(gè)就是沒有真正弄明白古人某個(gè)流派的結(jié)構(gòu)造型原理。于是，離開了“模擬對象”便失去了參照物。<br>前面我說過，我們臨摹的目的，是學(xué)習(xí)古人正確、合理的用筆方法和造型方法。只有通過臨摹學(xué)習(xí)，才會(huì)掌握如何寫一個(gè)筆畫、寫一組連續(xù)筆畫和造型一個(gè)漢字以及一組漢字的能力。其實(shí)，我們學(xué)的是方法而不是具體的筆畫、結(jié)構(gòu)形狀。如果，臨摹學(xué)到的只是“具象”的東西，而不是方法，則很難逾越“自由寫字”那條鴻溝。<br>所以，臨摹的核心其實(shí)學(xué)的是古人如何處理一個(gè)字或者一組字的方法，而不是單純的記住“型”，否則臨摹就是失敗的。<br>第九、關(guān)于墨<br>其實(shí)我不太想說這個(gè)話題，因?yàn)槲覍δ皇呛芏２贿^好像很多人還是比較關(guān)心墨的問題，那么我僅就我所知道的一些淺薄見識談?wù)劙?---<br>古代沒有普遍使用墨汁，我覺得兩個(gè)原因：<br>1、沒有塑料工業(yè)和玻璃工業(yè)，所以就沒有裝墨汁的器皿，于是科技決定了產(chǎn)品。<br>2、攜帶不方便。因?yàn)楣湃吮容^喜歡旅游。<br>3、古人有書童。因?yàn)槲覀儧]有，所以我們不喜歡研磨。<br>古人普遍使用墨塊用硯臺研磨，這是一個(gè)比較麻煩的事情，既費(fèi)時(shí)間又費(fèi)體力，而且濃淡也不太好掌握。不過研磨有一個(gè)好處就是----膠少。這個(gè)優(yōu)勢，非常適合流暢的書寫。用過墨汁的人都知道，使用的時(shí)候不僅要兌水，而且黏糊糊的不好用。比如，兌水少了，墨色發(fā)灰；兌水多了，墨色發(fā)灰。<br>當(dāng)代書法家一般都以大字創(chuàng)作為主，加之沒有書童，所以當(dāng)代人大多使用墨汁。反正我沒有見過哪個(gè)名家寫大字研磨的。<br>當(dāng)然，也有一些寫小行草的書法家是研磨的，他們一是追求古人研磨的那種書寫過程，二是研磨寫小字行筆比較流暢。比如陳忠康好像就一直研磨寫小字，而且喜歡用老墨。有一次說，最次也要用民國的老墨。我雖然也用過，但我沒體會(huì)出來好在哪里。<br>現(xiàn)在的墨汁質(zhì)量不是很好，不僅膠水比較多，而且有些廠家在里面加了工業(yè)炭黑，似乎不純正了，類似38度白酒，盡管味道也不錯(cuò)、也能醉人，可是總感覺那是夠?qū)^度了。<br> 現(xiàn)在生產(chǎn)的墨塊，似乎也因?yàn)榄h(huán)保、材料等原因，被迫在里面加了一些工業(yè)炭黑之類的東西，對于普通的書寫者而言，似乎影響不是很大。這就跟假酒似的，不是酒鬼喝不出來有詐。<br>據(jù)我所知，清以前的墨色都不是很黑，憑推測，可能古人覺得一是研磨弄得太黑了也費(fèi)時(shí)費(fèi)力，沒有必要；二是研磨太濃了也不是很好寫。這一點(diǎn)，大家有機(jī)會(huì)看看古代那些珍品展出的原作就知道了，比如宋代蔡襄的手札《腳氣貼》就很淡很淡、《書譜》的墨色也不是很濃（提示一下：大家不要以字帖的墨色為準(zhǔn)，那有可能是出版社為了效果調(diào)整過的。<br>要看墨色真相，最好還是看復(fù)制品或者真跡）。清以后到民國期間，墨色似乎很黑，因?yàn)槟菚r(shí)候比較普遍用“粉箋”或者“蠟箋”，墨液濃度淡了會(huì)導(dǎo)致墨色更淡或者不著色。所以，那時(shí)候有“用墨如漆”的說法。<br>當(dāng)代書法創(chuàng)作，有些人喜歡用素墨，為的是追求墨色的變化和作品的視覺效果。宿墨大概是從國畫里面借鑒來的一種手法。所謂宿墨，就是硯臺干了之后，重新倒進(jìn)水和墨汁去，調(diào)合而成的，實(shí)際就是墨和水在一定程度上分離。宿墨一般都是自己制作，也有賣的。<br>有些書法家還喜歡把各種不同的墨汁混合在一起，據(jù)他們講，調(diào)和出來的墨汁顏色很好，我沒覺得---黑色就是黑色，難道還有別的黑？<br>我覺得，用什么樣的墨對一個(gè)書法家，不是很重要的事情。因?yàn)?，寫字寫字，關(guān)鍵看你寫出來的字好不好。人家范冰冰卸了妝也讓你把持不住，鳳姐就是涂上最好的化妝品她也是鳳姐！<br>對于墨，我個(gè)人覺得，無論是墨塊還是墨汁，喜歡哪個(gè)就用哪個(gè)，對寫好字沒有妨礙。<br>第十、嘛叫創(chuàng)作？<br>嘛叫創(chuàng)作？創(chuàng)作是嘛？這似乎是一個(gè)比較忽悠人的話題。<br>很多人會(huì)臨摹了，就考慮自己創(chuàng)作了。但往往聽了很多有關(guān)創(chuàng)作的講座、文章、賞析之后就更加迷茫了，甚至不敢動(dòng)手寫了。<br>其實(shí)，古代沒有“創(chuàng)作”這個(gè)詞兒！我覺得吧，書法，在古代就是寫毛筆字，頂多古人會(huì)有所講究，會(huì)加入一點(diǎn)小技巧。但是古人寫毛筆字不會(huì)弄得跟今天的書法家是----裁紙、拼接、染色、構(gòu)圖、打草稿。古代沒有書法展覽，甚至懸掛書法作品都是從明朝開始的（好像，沒有具體考證過，不過據(jù)說宋代有書法屏風(fēng)了，或許那也算書法展示了吧。）在此之前，書法僅僅以手札、卷、冊形式存在，“軸”這種形式出現(xiàn)的比較晚。<br>現(xiàn)代人，因?yàn)樵诿駠笃诎褔獾恼官u會(huì)引入到國內(nèi)，于是逐漸有了展覽的雛形。因?yàn)檎褂[，當(dāng)代書法開始提出了“創(chuàng)作”，這無疑也是從文學(xué)和西洋美術(shù)引進(jìn)來的一個(gè)概念。今人，為了研究古人的作品，引入了很多概念和理論，諸如：空間、空間風(fēng)格、對比、構(gòu)成等。面對這些，我們想一下，這些詞語王羲之、顏真卿可能都沒聽過，所以他們創(chuàng)作的時(shí)候怎么會(huì)把這些考慮進(jìn)去呢！<br>可話又說回來，今天的創(chuàng)作理論分析，還是很有道理的，為什么？<br>第一，古人作品中的妙處，不一定真如現(xiàn)代人分析的那樣考慮周全、講究那么多。試想一下，你要?jiǎng)?chuàng)作一幅作品，頭腦中有n多想法---字的空間線條和矛盾的對比與沖突、行氣與空間的風(fēng)格、交叉、揖讓、錯(cuò)落。。。。這些東西一旦產(chǎn)生，你說你還能寫好一張字嗎？束縛太多會(huì)讓你手忙腳亂的。可古人作品中，經(jīng)過分析真的包含了那些因素啊，是的。我理解，那是古人平時(shí)的訓(xùn)練中，嚴(yán)格的注意了這些因素，所以習(xí)慣成了自然。<br>第二，今人對書法作品創(chuàng)作分析出來的那些妙處，都是有針對性的。把好的地方提煉出來，隨之命名。魯迅說“咱們家院里有兩棵樹，一顆是槐樹，另一顆也是槐樹。”這要換我寫作文，估計(jì)over了。但魯迅寫了，就有很多理論家捧臭腳、瞎分析，最后成了一種文學(xué)手法。<br>我覺得，古人寫字有一定的要求和規(guī)范原則，但更多的是信筆揮灑，所以他們的作品中透著自然的美感。今天，我們看到的歷代手札（其實(shí)明以前的傳世作品基本都是手札，明開始才有書法家抄寫古人詩詞歌賦的內(nèi)容）就是古人信筆寫寫的日常實(shí)用書寫。<br>對于我們今天的創(chuàng)作而言，通過臨摹，先從“集古字”開始，根據(jù)臨摹掌握和學(xué)到的古人用筆方法和結(jié)子方法，結(jié)合自己對漢字筆畫和結(jié)構(gòu)的審美理解，信筆寫毛筆字，這何嘗不是創(chuàng)作呢？！<br>如果，下筆之前就開始刻意考慮怎么寫、怎么安排，這種創(chuàng)作必然“做”的痕跡太強(qiáng)，這也似乎失去了用毛筆書寫的“自然”美感。尤其是現(xiàn)在的書法創(chuàng)作，基本都是圍繞國展為核心，甚至為了一張作品，反復(fù)書寫、反復(fù)調(diào)整、反復(fù)試驗(yàn)、反復(fù)重復(fù)，這和搞畢業(yè)設(shè)計(jì)也沒什么區(qū)別了，這也就和做一件工藝品區(qū)別不大了（這哪是寫毛筆字啊，這是非要把鐵杵磨成針?。。@林永遠(yuǎn)不是自然景觀，書法的創(chuàng)作似乎也是這個(gè)道理。<br>有個(gè)老書法家說過：“嘛叫創(chuàng)作？當(dāng)你寫完一卡車宣紙就會(huì)創(chuàng)作了?！蔽蚁耄@句話的核心就是----通過量的積累，才能達(dá)到“得意忘形”的境界，才會(huì)達(dá)到“心手雙暢、物我兩忘”的境界，那時(shí)候隨手寫出來的毛筆字就是創(chuàng)作。<br>所以，我理解的創(chuàng)作是沒有固定模式的，自然+功力=好的創(chuàng)作（作品）。<br>天下第一行書《蘭亭序》不過就是王羲之他們那個(gè)幾個(gè)喝酒之后寫的一個(gè)作文草稿，天下第二行書也不過就是顏真卿祭奠他侄子的一篇悼詞而已，那種心情下，他還有心思賣弄筆墨技巧？而王鐸那幾百篇詩稿，并沒想著給今人做字帖用。。。<br>第十一、寫字真的需要轉(zhuǎn)筆（捻管）嗎？<br>看過孫曉云老師《書法有法》的人，可能只記住了書中的一個(gè)觀點(diǎn)“捻管”（也叫“轉(zhuǎn)管”）概念，而且也有點(diǎn)云山霧罩的搞不清咋回事，甚至片面的理解為“寫字要轉(zhuǎn)動(dòng)筆桿”。私下里，我也聽到很多書法家對此頗有異議。<br>那么，寫字真的需要“捻管”嗎？孫老師忽悠我們了嗎？<br>筆法，就是正確、合理是用毛筆的方法。什么是正確、合理的使用方法呢？我想這里面無非就有這么幾個(gè)因素：<br>第一，用筆要考慮到毛筆筆毫的特點(diǎn)----軟、一根一根聚攏在一起的、圓尖。。。如果不考慮工具的性能，是無法正確使用工具的。<br>第二，用筆要考慮毛筆的性能----我們寫字的時(shí)候，必然會(huì)讓毛筆有提（毛筆提起來）按（毛筆壓下去）、轉(zhuǎn)圈（使轉(zhuǎn)）、順勢、逆勢。。。而且這些動(dòng)作基本都是連續(xù)的。那么，就要讓我們的書寫的時(shí)候的“手勢”具有連續(xù)且合理的動(dòng)作。<br>大家都知道，一般情況下，任何一個(gè)筆畫，到了收筆的時(shí)候、轉(zhuǎn)折的時(shí)候都會(huì)“提筆”，然后再“壓筆”，可這僅僅是其中一個(gè)方法。如果要使得轉(zhuǎn)折、勾內(nèi)角圓潤，不出現(xiàn)圭角，筆毫就要有“轉(zhuǎn)”，怎么轉(zhuǎn)？大家考慮過嗎？<br> 比如我們寫大字行草書的時(shí)候，毛筆寫上一兩下，筆頭肯定會(huì)“彎了”，這時(shí)候咋辦？跟老年大學(xué)的書法家似的----寫一筆就在硯臺里面折騰十分鐘毛筆？這個(gè)時(shí)候，就需要調(diào)整筆鋒了，怎么調(diào)整筆鋒？兩種辦法：一種是把毛筆在手中轉(zhuǎn)動(dòng)一下，換個(gè)筆毫的書寫角度。還有一種方法是“用手腕調(diào)整筆毫的角度”，所以有些人寫字被贊曰“腕子很靈活”就是這個(gè)意思。（對于筆毫換鋒，有很多原理和技巧，這不是本系列要展開的話題，恕不贅述。）<br>那么，這種寫大字行草書轉(zhuǎn)筆、調(diào)腕的方法，何嘗不是一種“捻管”的方法呢？<br>那么，寫小字的時(shí)候，我們的筆毫一樣需要調(diào)整，這樣就可以連續(xù)完成最大行程的寫字段落（簡單說就是一筆能夠?qū)懕M可能多的字）。而寫小字自然動(dòng)作幅度也沒有這么大，所以最好的辦法就是輕輕調(diào)整一下筆管的角度，這何嘗不是“捻管”呢？！<br>或許有人說，沒這么復(fù)雜吧？我覺得很多人沒有看過自己怎么寫字。現(xiàn)在××這么普及，你寫字的時(shí)候，讓你老婆給你拍一段視頻看看，你就知道了。沒老婆的算了，自己揣摩吧。<br>至于是否有人認(rèn)可“捻管”或者“轉(zhuǎn)筆”這個(gè)概念或者說法，我認(rèn)為，這就跟常年喝假酒的人，是永遠(yuǎn)體會(huì)不到茅臺酒為什么是中國第一的。<br>原來，聽評書看金庸，總覺得哪有什么“沾衣十八跌”啊，騙子！后來聽一個(gè)我信得過的人說，太極宗師李宗吾90歲生日的時(shí)候，坐在輪椅上一只手把一群小伙子推個(gè)跟斗。再后來，我被一個(gè)太極高手一根手指頭弄了一個(gè)趔趄，于是我信了----的確有人能夠四兩撥千斤，只是，原來我沒有見識，所以我不信。<br>所謂四兩撥千斤，就是借你的力打你，你不用力他奈何不了你，想想也很簡單。書法也是，很多東西你只有不斷努力到了那個(gè)高度，才體會(huì)得到，等你會(huì)了。你會(huì)覺得----書法，其實(shí)就那么回事！<br>說白了，捻管也好、轉(zhuǎn)管也好、轉(zhuǎn)筆也好，都是為了調(diào)整筆鋒而已。<br>第十二、關(guān)于左右傾斜的問題<br>昨天，有個(gè)書法家問我----行草書中，有些字是左右傾斜的，我一直搞不明白哪個(gè)字該向左傾斜，哪個(gè)字該向右傾斜。<br>這還的確是一個(gè)問題，因?yàn)槲以?jīng)見過很多書法家創(chuàng)作的行草書作品（尤其是明清調(diào)），他們?yōu)榱俗非笞髌氛路ê托袣獾碾U(xiǎn)絕，故意把一些字處理成左右傾斜之勢。不過，因?yàn)楹芏嗳瞬幻骶屠铮阅欠N傾斜都是人為“做”出來的，做出來的東西，肯定就不自然，也就顯得很牽強(qiáng)和造作。不懂的人覺得寫的很厲害，很生猛，很過癮。而懂得字理的人就一眼看出----這是故意造勢。<br>舉個(gè)例子吧，比如演員，人家演什么就像什么，趙本山演老太太就是比別人像，為啥？準(zhǔn)確、自然，這就是他的形體語言、體勢符合了老太太的形體動(dòng)作特征。而有些演員，模仿的不像，我們一眼就能看出來，于是就有了令人作嘔的感覺。<br>回到書法上來，到底哪些字該左傾斜、哪些字該右傾斜呢？請聽我慢慢往下說。。。<br>回到書法上來，到底哪些字該左傾斜、哪些字該右傾斜呢？請聽我慢慢往下說。。。<br>對于這個(gè)問題，其實(shí)我還是想從書法的“手勢”來說起。對于“手勢”這個(gè)概念，我想大家可以這么理解----書法就是寫字，寫字就是干活，干活就是怎么省事、怎么順手、怎么效率高就怎么做。<br>或許有些人跟我抬杠----那照顧人那么寫毛筆字的用筆方法，其實(shí)很麻煩。其實(shí)非也！古人寫字的筆法，都是最省事、最省勁、效率最高的方法，之所以我們覺得復(fù)雜、麻煩，是因?yàn)槲覀儯阂?、沒有正確的書寫方法。正確的方法開始的時(shí)候都很別手，那是因?yàn)槲覀兞?xí)慣了自己的方法。二、我們當(dāng)代人都習(xí)慣了按照硬筆書寫的方法。一旦拿起軟毫，自覺不自覺地會(huì)用用筆的書寫方法來使用毛筆，這也是當(dāng)代書法在某種程度上越寫越簡單的一個(gè)問題所在。<br>比如，我們用右手寫字的話，“手勢”應(yīng)該這么理解----手、臂向左下擺動(dòng)是比較方便的。向右下擺動(dòng)就需要拉動(dòng)肘部甚至肩部。大家可以試驗(yàn)一下。<br>羅嗦了很多，大家可能還不知所云。那么請繼續(xù)聽我忽悠。。。<br>行草書左右傾斜的處理，我以為是這樣的----某個(gè)字的筆畫組成不同會(huì)造成筆勢的不同，這就要符合“手勢”。<br>昨天我跟那個(gè)書法家這么舉例的：<br>“人”，你給我寫的往左倒，看看別扭不？大家試驗(yàn)一下，肯定很別扭。而往右傾斜（倒），手臂就比較方便書寫。<br>“入”，你給我寫的往右倒，看看別扭不？肯定別扭！<br>還有，“月”你寫成左傾，別扭不？“月”你寫成往右倒，還別扭嗎？這就是為什么古人基本（我只能說基本，如果鐵定只能往右倒，那么書法就規(guī)律化了！）把“月”都寫成右傾，那是因?yàn)楣湃擞X得這么寫得勁兒！“得勁兒”----這不就是漢字書寫的法則嗎？這不就是左右傾斜的內(nèi)在原理嗎？！<br>這個(gè)話題我就不展開說了，大家多多體會(huì)、多多總結(jié)。相信你們都會(huì)有收獲的。<br>書法，這玩意其實(shí)真的不復(fù)雜。只要你用心琢磨，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很多好玩的現(xiàn)象，而且一點(diǎn)都不復(fù)雜。<br>咱舉個(gè)例子來說啊，大家想過古代漢字為什么自上而下書寫嗎？<br>我覺得是跟漢字的構(gòu)成的內(nèi)在規(guī)律有聯(lián)系。大家注意過嗎----漢字基本有這樣一個(gè)規(guī)律：第一筆都在左上角，最后一筆都在右下角。這樣一個(gè)筆順規(guī)律，是不是很適合上下排列書寫？<br>這就是琢磨出來的，好玩嗎？去發(fā)現(xiàn)吧。<br>十三、古人也大量練字嗎？<br>我覺得，作為我們遠(yuǎn)離古代的人，學(xué)習(xí)書法的時(shí)候，還是要盡可能搜尋和還原遠(yuǎn)古的人們是怎么玩書法的，只有這樣，我們才會(huì)盡可能的把我們的狀態(tài)、工具、材料以及方法更加接近那種本真的境界，也只有這樣我們才會(huì)極可能的弄對了近乎被割斷的脈絡(luò)。<br>就拿練習(xí)書法來說吧，今天我們提倡夜以繼日的刻苦練習(xí)、挑燈夜戰(zhàn)。也曾見一些為了沖刺國展的選手筆成冢墨成池廢紙三千。也曾有人為了沖刺國展拼了命寫字而一命嗚呼。。。<br>這些現(xiàn)象，不禁讓我思考：古人也這么練字嗎？我們今天流傳的王羲之墨池、智永筆冢的故事可靠嗎？是不是曾鞏忽悠我們呢？<br>如果從一些條件來分析的話，應(yīng)該有如下疑惑：<br> 第一，古人哪來那么多紙張練習(xí)？<br>第二，古人又不是職業(yè)書法家，哪來那么多時(shí)間寫字？<br>第三、古人書法家基本都是官員，他們莫非整天不干別的事兒？一個(gè)縣長要身兼公安局長、檢察長、信訪局長、衛(wèi)生局長。。。。他哪有這么多的精力呢？<br>第四、古人沒有日光燈，晚上咋寫？<br>第五、古人以讀書取士，并不是如傳說中的書法取士啊，是否后來人把古人讀書的事例夸張挪用到了書法練習(xí)上來？<br>而我們今天幾乎拼卻了所有的時(shí)間練習(xí)書法，卻離古人很遠(yuǎn)，這是否在方法上有了問題呢？我們懷疑過練習(xí)書法的方法嗎？<br>我一直懷疑古人練習(xí)書法的方法和我們現(xiàn)在不一樣！<br>曾經(jīng)見過一本《魏晉書法殘紙》的書籍，上面有兩頁殘紙引起了我的注意----那是一張反正面都有字跡的紙片。這張制片讓我浮想聯(lián)翩----<br>第一，紙片的內(nèi)容是“臣繇言。。。”，??？？？?。。∵@似乎是鐘繇《宣示表》的內(nèi)容吧！這說明這個(gè)紙片極有可能是古人練習(xí)書法的殘片，是個(gè)臨摹練習(xí)紙。<br>第二，反正面都有字跡，說明古人很珍惜用紙。也有可能是古代紙張資源不多，沒有大量的紙張和成本練習(xí)書法（寫字）。<br>第三，臨摹的不是很象。是初學(xué)者？還是古人本來就沒有把“形似”作為臨摹的終極目的？<br>回憶一下我們今天能夠見到的古人墨跡和碑刻，好像沒有什么古人臨摹古人很“形似”的作品。比如歐陽詢、褚遂良他們臨寫的《蘭亭序》和比較靠近王羲之原作的馮摹本也不是很“形似”，按理說憑這二位的本領(lǐng)，臨摹的形神兼?zhèn)洳皇请y事（大家別跟我抬杠，說歐、褚的《蘭亭序》比馮的更像啊，我不喜歡抬杠，我也不想來個(gè)蘭亭論辯。）。王鐸這位終身“擬古”的高手臨摹的《圣教序》（他沒見過老馮的《蘭亭序》）也不是很像，而他臨摹的《閣貼》也基本都是創(chuàng)作意味的“意臨”。據(jù)傳說米芾臨摹很精準(zhǔn)，形神畢肖，連《快雪時(shí)晴帖》據(jù)說都是這位同志干的，可沒有證據(jù)，也沒有原作比較是否很像。<br>這里，我膽大妄為的揣摩----古人為什么臨摹不是很像呢？他們不以“形似”為目的嗎？他們是怎么練字的呢？<br>見一斑而窺全豹，依據(jù)這個(gè)原理，在沒有大量資料和證據(jù)的情況下（其實(shí)我也沒有那個(gè)能力考據(jù)考證，沒念過書，也不會(huì)做這些。）我就喜歡憑借僅有的資料大膽妄想、大膽推理----<br>我一直懷疑古人練字、寫字有一種“手操”！這是我發(fā)明的一個(gè)概念，就是依據(jù)“筆法---手勢”這個(gè)原理想出來的。筆法，我認(rèn)為就是寫字的方法，寫字的方法就是“手”（臂、肘、肩、腰一連串的肌體動(dòng)作）的姿勢，手勢是形成筆畫形狀的動(dòng)作。任何一個(gè)筆畫形狀都不是憑空想出來的，都是書寫的時(shí)候手臂、手指、手腕特有的生理特征和曲線造成的，違背了這個(gè)生理特征就是別扭的線形。<br>依據(jù)這個(gè)原理，加上對于零星破碎的資料推斷，古人練字不一定量很大，而是他們有一種“手操”，這種手操，我覺得就是手腕、手指、手臂如何書寫的規(guī)范動(dòng)作，也就是書寫某個(gè)筆畫的技術(shù)要領(lǐng)。<br>于是我似乎想明白了----只要按照手操的技術(shù)要領(lǐng)來書寫某個(gè)筆畫，盡管“形”可能不是很像，但是這個(gè)筆畫是符合技術(shù)規(guī)范的，這個(gè)技術(shù)規(guī)范不就是“筆法”嗎？！<br>那么，掌握一個(gè)技術(shù)規(guī)范（手操），不是遠(yuǎn)比記住一個(gè)“固定的筆畫形狀”更靈活、更具有多樣操作性嗎？這就如同散打，記住一個(gè)招式的技擊要領(lǐng)，不是比記住一個(gè)招式的形體形狀更具有可操作性和更靠近核心的本質(zhì)嗎！<br>那么，我上述的推理還有依據(jù)嗎？這些手操是否失傳了？為啥古人的書論似乎沒有記載和說明呢？<br>我們想一下，用文字描述怎么使用筷子吃飯，那將會(huì)寫一本書都描述不完。動(dòng)作是很難用文字來表述的，古人又沒有視頻技術(shù)。就連個(gè)執(zhí)筆圖都畫的似是而非，讓我們后人妄加猜想考證，何況“手勢”、“手操”這么精微的動(dòng)作呢。<br>其實(shí)，我們都忽略了一個(gè)很重要又很熟悉的理念，是啥呢？<br>那就是大名鼎鼎的----永字八法！<br>永字八法其實(shí)就是「永」這個(gè)字的八個(gè)筆畫，代表中國書法中筆畫的大體，分別是「側(cè)、勒、努、趯、策、掠、啄、磔」八劃.一般來講，永字八法是說的楷書，那么我們也不要僅僅把眼光局限在楷書上面。既然，永字八法可以看作是書法的“筆訣”，無論是楷書還是行書草書篆隸書，都是有一定的用筆法則和技術(shù)規(guī)范要領(lǐng)的。<br>下面我們看看古人是如何論書永字八法的：<br>（1）點(diǎn)為側(cè)（如鳥之翻然側(cè)下）;（2）橫為勒（如勒馬之用韁）；（3）豎為弩（用力也）；（4）鉤為趯 （跳貌，與躍同）；（5）提為策（如策馬之用鞭）；（6）撇為掠（如用篦之掠發(fā)）；（7）短撇為啄（如鳥之啄物）；（8）捺為磔（磔音哲，裂牲為磔，筆鋒開張也）。<br>這一段論述雖然簡單，但是大致說出了書寫時(shí)候的發(fā)力方向、手勢趨向、書寫技巧。古人喜歡用形象比如，語言簡潔。我們今天因?yàn)椴惶〞杂?xùn)詁學(xué)，很容易導(dǎo)致對古人文詞的誤讀。<br>元李溥光《雪庵八法?八法解》：“歷代以下，書者工于筆法之妙。其名世者，如魏晉之鐘繇、王羲之，唐之歐（陽詢）、虞（世南）、柳（公權(quán)）、顏（真卿）之輩，亦各家有書，所傳之，惜乎淪沒日久，真跡不存，惟羲之‘永’字八法，共《三昧歌》，流傳在世?！?<br>這里提到的《三昧歌》，我猜想，這是不是就是“手操”的內(nèi)功心法呢？和傳說中的《九陰真經(jīng)》類似吧。。。<br>《法書苑》：“王逸少工書十五年偏攻‘永’字八法，以其八法之勢，能通一切”。<br>看看人家說的，會(huì)了八法，就能通一切，還有說的更明白嗎？！<br>宋陳思《書菀菁華》：“隋僧智永，發(fā)其指趣，援于虞秘監(jiān)世南，自茲傳授遂廣彰焉?！?lt;br>這里提到的“指趣”我覺得頗耐人尋味?！爸溉ぁ笔巧叮渴謩?？手操？技術(shù)規(guī)范要領(lǐng)？<br>清馮武《書法正傳》中《書法三昧》云：“凡學(xué)必有要，若網(wǎng)在綱，有條而不紊?！馈终?，眾字之綱領(lǐng)也，識乎此，則千萬字在矣?！?lt;br>看看人家怎么說的----識乎此，則千萬字在矣。會(huì)了所謂的“手操”，啥字都會(huì)寫了，因?yàn)闈h字無非就是八個(gè)筆畫而已。<br> 《翰林禁經(jīng)》（唐.李陽冰）論永字八法:【點(diǎn)】為側(cè)，側(cè)不得平其筆，當(dāng)側(cè)筆就右為之；【橫】為勒，勒不得臥其筆，中高下兩頭，以筆心壓之；【豎】為努，努不宜直其筆，直則無力，立筆左偃而下，最要有力；【挑】為趯，趯須蹲鋒得勢而出，出則暗收；左上為【策】，策須斫筆背發(fā)而仰收，則背斫仰策也，兩頭高，中以筆心舉之；左下為【掠】，掠者拂掠須迅，其鋒左而欲利；右上為【啄】，啄者，如禽之啄物也，其筆不罨，以疾為勝；右下為【磔】，磔者，不徐不疾，戰(zhàn)行顧卷，復(fù)駐而去之。<br>這些說的都是用筆的技術(shù)要領(lǐng)和動(dòng)作規(guī)范。<br>1、點(diǎn)為側(cè)（如鳥之翻然側(cè)下）側(cè)是傾斜不正之意，點(diǎn)應(yīng)取傾斜之勢，如巨石側(cè)立，險(xiǎn)勁而雄踞。如點(diǎn)成平臥或正立，則呆癡失勢。永字點(diǎn)以露鋒作收，是為與下邊橫畫相照應(yīng)。 <br>2、橫為勒（如勒馬之用韁）橫取上斜之勢，如騎手緊勒馬韁，力量內(nèi)向直貫于弩（豎）。如臥筆橫拖或下斜則疲沓無力。逆鋒落筆，緩去急回，保持“逆入平出，有往必收”之勢，不宜順鋒滑過，以免輕飄板滯。<br>3、豎為弩（同努）努是有力的意思，豎畫取內(nèi)直外曲之勢，如弓弩直立，雖形曲而質(zhì)含無窮之力。所以豎畫不宜過直，須配合字體之全局，于曲中見直，方有挺進(jìn)之勢。過直如枯木立地，雖挺直而無力。<br>4、鉤為趯（躍的樣子，同躍）謂作鉤時(shí)，先蹲鋒蓄勢，再快速提筆，然后絞鋒環(huán)扭，順勢出鋒，力聚尖端。如人要跳躍，需先蹲蓄力，然后猛然一躍而起。鋒不平出，為的是與策（挑）畫起筆相呼應(yīng)。<br>5、提為策（如策馬之用鞭）策本義是馬鞭，這里其引申義策應(yīng)之意。挑畫多用在字的左邊，其勢向右上斜出，與右邊的點(diǎn)畫相策應(yīng)，形成相背拱揖的形勢。永字的策畫略微平出，主要是與右邊的啄（橫撇）相策應(yīng)。兩個(gè)筆道雖錯(cuò)落不相地稱，而其心氣相通相應(yīng)。勢略上仰，用力在發(fā)筆，得力在收鋒。<br>6、撇為掠（掠是拂掠之意）如篦之掠發(fā)，狀似燕掠檐下。謂寫掠畫應(yīng)如以手拂物之表，雖然行筆漸漸加速，出鋒輕捷爽利，取其瀟灑利落之姿，但力要送到末端，否則就會(huì)飄浮無力。<br>7、短撇為啄（如鳥之啄物）謂寫橫撇應(yīng)如鳥之啄食。行筆快速，筆鋒峻利。落筆左出，銳而斜下，以輕捷健勁為勝。<br>8、捺為磔（磔音哲，裂犧為磔，筆鋒開張之意）這里有兩層意思：其一指磔畫在字體結(jié)構(gòu)中的作用而言，磔本義是指肢解祭祀用的犧牲，含解體張裂之意?？瑫械霓喈嫵须`書的波磔而來，而隸書的波磔正是為了解散小篆屈曲裹束的形式，使字體向外開放。所以隸書又叫分書，楷書中的捺也起到這個(gè)作用?？瑫喙P，力雖內(nèi)聚形卻外張，使字體開展舒暢、開放。其二是說這一筆直要寫得剛勁、利剎、有氣勢。磔本義是肢解，肢解必以刀劈，磔畫即取刀劈之意。寫時(shí)要逆鋒輕落，右出后緩行漸重，至末處微帶仰勢收鋒，要沉著有力，一波三折，勢態(tài)自然。<br>是不是有這么一個(gè)傳說啊----鐘繇為了得到誰的筆法，都去盜墓。瞧這精神頭，為啥這么重視筆法？不會(huì)這些技術(shù)要領(lǐng)，不會(huì)手操，就沒有辦法寫字啊。<br>包世臣論八法：夫作點(diǎn)勢，在篆皆圓筆，在分皆平筆；既變?yōu)殡`，圓平之筆，體勢 不相入，故示其法曰側(cè)也。平橫為勒者，言作平橫，必勒其筆，逆鋒落字，卷（這個(gè)字不甚妥當(dāng)，我以為應(yīng)該用鋪?zhàn)郑┖劣倚?，緩去急回；蓋勒字之義，強(qiáng)抑力制，愈收愈緊；又分書橫畫多不收鋒，云勒者，示畫之必收鋒也。后人為橫畫，順筆平過，失其法矣。直為努者，謂作直畫，必筆管逆向上，筆尖亦逆向上，平鋒著紙，盡力下行，有引弩兩端皆逆之勢，故名努也。鉤為趯者，如人之趯腳，其力初不在腳，猝然引起，而全力遂注腳尖，故鉤末斷不可作飄勢挫鋒，有失趯之義也。仰畫為策者，如以策（馬鞭子）策馬，用力在策本，得力在策末，著馬即起也；后人作仰橫，多尖鋒上拂，是策末未著馬也；又有順壓不復(fù)仰卷（我以為應(yīng)當(dāng)用趯字）者，是策既著馬而末不起，其策不警也。長撇為掠者，謂用努法，下引左行，而展筆如掠；后人撇端多尖穎斜拂，是當(dāng)展而反斂，非掠之義，故其字飄浮無力也。短撇為啄者，如鳥之啄物，銳而且速，亦言其畫行以漸，而削如鳥啄也。捺為磔者，勒筆右行，鋪平筆鋒，盡力開散而急發(fā)也；后人或尚蘭葉之勢，波盡處猶裊娜再三，斯可笑矣。<br>通過盡可能找到的古人論述永字八法的文字，已經(jīng)足以說明，古人寫字是有手勢和技術(shù)要領(lǐng)的，而不是單純的學(xué)會(huì)某個(gè)筆畫的形狀。取“形”還是取“意”（動(dòng)作規(guī)范），這似乎就是我們今天寫字、練習(xí)應(yīng)該明確的東西。那么，今天我們的書法練習(xí)者們，包括書法家們，你們是否留意過這些呢？<br>第十四、風(fēng)格很重要嗎？<br>一直以來，不管懂書法的還是不懂書法的人，評論一個(gè)人的書法的時(shí)候，總是用“風(fēng)格”或者“個(gè)性”來作為一個(gè)尺度。很多學(xué)習(xí)書法的人也總在找思慕想著形成自己的風(fēng)格，或者自成一派。<br>那么，風(fēng)格是什么呢？風(fēng)格就是個(gè)性，就是屬于自己的特征，就是別人一眼就能從筆畫、結(jié)構(gòu)以及章法上對你進(jìn)行識別。風(fēng)格也可以說是你的書寫特征，這個(gè)特征就是與眾不同。<br>但是，客觀地說，既然作為一種“個(gè)性”而言的書寫特征，在某種意義上講，或許有可能就是“習(xí)氣”。比如，褚遂良的《陰符經(jīng)》很多用筆既是風(fēng)格又是習(xí)氣，張瑞圖的翻折筆法既是風(fēng)格又是習(xí)氣，鄭板橋的六分半書風(fēng)格突出習(xí)氣滿紙。。。<br>風(fēng)格，有好的風(fēng)格，當(dāng)然也有不好的風(fēng)格。這就如同每個(gè)人的氣質(zhì)，有好有壞。所以說，如果你覺得你不可能成為一代宗師或者開山鼻祖、開宗立派的話，你冒然的追求形成個(gè)人風(fēng)格，可能就不是什么好事兒，這個(gè)請慎重！<br>很多書法家，才起步進(jìn)入軌道，就盲目的要樹立自己的藝術(shù)風(fēng)格，于是乎，放棄向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，洋洋得意自己的某一筆某一個(gè)結(jié)構(gòu)，不斷的放大這種習(xí)慣，乃至形成了符號，也就把自己的書法引入了習(xí)氣的軌道而不能回頭。<br>很多書法家，過早的形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格，沾沾自喜甚至固守不變，于是乎，過早結(jié)殼，從30歲到90歲一直沒有變化，白過年白吃飯，到最后苦苦掙扎難以脫身。<br>書法這玩意挺奇怪的，并不是創(chuàng)新就是好的，相反，越靠近古人反而越高級越有味道。所以，我曾經(jīng)在給王厚祥的一篇評論文章的結(jié)尾處說過“傳統(tǒng)就是一條大河，我們過分靠近河流的兩岸，偏離主流太遠(yuǎn)，反而會(huì)擱淺?！北热纾覀兯妓饕幌職v史上的各個(gè)時(shí)期名家，他們的創(chuàng)新都是在傳統(tǒng)和前人經(jīng)典的基礎(chǔ)上，有一點(diǎn)創(chuàng)新就足夠了，正是這一點(diǎn)創(chuàng)新才讓他們沒有偏離傳統(tǒng)太遠(yuǎn)。如果，過于個(gè)性鮮明、過于創(chuàng)新的書法家，反而都不是一流的書法家。比如，鄭板橋、金農(nóng)、張瑞圖。。。他們在書法史上可能僅僅是三流的（大家別跟我抬杠啊，就當(dāng)我說錯(cuò)了或者你沒看見。）<br><div>哪有人可能可能對我上面這個(gè)觀點(diǎn)非常不認(rèn)可，覺得我在胡扯。咱這么說吧，蘇黃米蔡個(gè)性很強(qiáng)吧？其實(shí)你去看看《萬歲通天帖》就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的風(fēng)格那里面基本都有類似的出處。趙孟頫幾乎有些東西與王羲之如出一轍，但人家不是一代宗師嗎？王鐸別以為他的連綿草書是獨(dú)創(chuàng)，看看《閣貼》就知道，他僅僅是“拓而為大”了，他的行書跟米芾像著呢。他們這些大師，都是從古人那里得到真?zhèn)鞑⒆隽艘稽c(diǎn)點(diǎn)突破而已，這也是前人的聰明之處所在。<br>我反而覺得，風(fēng)格并不是很重要。比起形成自己不好的“風(fēng)格”還不如老老實(shí)實(shí)跟小袋鼠似的躲在古人的肚皮里面把字寫好更有意義。<br>我也同時(shí)以為，越是好的東西越?jīng)]有風(fēng)格，風(fēng)格不明顯的藝術(shù)，恰恰是包容性最強(qiáng)的。比如，你說王羲之什么風(fēng)格？誰能描述一下？我覺得王羲之沒有風(fēng)格！<br></div>