<h5><span style="font-size: 18px;"> 《愛(ài)蓮說(shuō)》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過(guò)對(duì)蓮的形象和品質(zhì)的描寫(xiě)，歌頌了蓮花堅(jiān)貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛(ài)的高潔人格和灑落的胸襟。</span></h5><p> 周敦頤（1017－1073年），字茂叔，晚號(hào)濂溪先生，道州營(yíng)道（今湖南道縣人），北宋哲學(xué)家，少時(shí)喜愛(ài)讀書(shū)，志趣高遠(yuǎn)，博學(xué)力行，后研究《易經(jīng)》，在親友之助下，謀了些小官，不久辭官而去，在廬山西北麓筑堂定居，創(chuàng)辦了濂溪書(shū)院，開(kāi)始設(shè)堂講學(xué)。周敦頤是中國(guó)理學(xué)的開(kāi)山祖，他的理學(xué)思想在中國(guó)哲學(xué)史上起到了承前啟后的作用。但是他生前官位不高，學(xué)術(shù)地位也不顯赫，在他死后，弟子程顥、程頤成名，他的才識(shí)才被認(rèn)可，經(jīng)過(guò)后來(lái)朱熹的推崇，學(xué)術(shù)地位最終確定，被人稱為程朱理學(xué)的開(kāi)山祖。</p> <p> 周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因?yàn)槭里L(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染。通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與禮贊，表明自己對(duì)美好理想的憧憬，對(duì)高尚情操的崇奉，對(duì)庸劣世態(tài)的憎惡。</p> <p> 因?yàn)橹芏仡U的推崇，蓮花地位后來(lái)有所提高。歷代詩(shī)人關(guān)于蓮花的詩(shī)句很多。比如李商隱的“惟有綠荷紅菡萏，卷舒開(kāi)合任天真?！蓖醪g的“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi)?！睏钊f(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”……</p> <p> 歷代文人中，愛(ài)花的人很多，所愛(ài)也不盡相同。梅蘭竹菊被稱為”花中四君子“，和它們各自的特點(diǎn)息息相關(guān)。這四種植物身上體現(xiàn)出的精神，正像人世間的君子一樣，正直、無(wú)畏、謙遜、文雅，用自身的精神感染著他人。</p><p> 梅花迎寒獨(dú)自開(kāi)，剪雪裁冰，美麗絕俗，一身的傲骨，具有傲霜斗雪的特質(zhì)，常常被比喻成堅(jiān)韌不拔的人格的象征。最喜愛(ài)梅花的非林逋莫屬，他甚至終身不娶，把梅花當(dāng)成自己的妻子，人稱“梅妻鶴子”。他一生寫(xiě)過(guò)很多關(guān)于梅花的詩(shī)句，《山園小梅》堪稱寫(xiě)梅經(jīng)典，尤其是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏?！备菬o(wú)人能夠超越。</p><p> 蘭花空谷幽靜，色淡香清，與世無(wú)爭(zhēng)，常被看作是謙謙君子的象征。愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原不僅種蘭，身佩蘭花，而且以蘭蕙高潔自比。他在《離騷》中就多次寫(xiě)到蘭花：“綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲余”、“秋蘭兮青表，綠葉兮紫莖”、“余既滋蘭之九豌兮，又樹(shù)蕙之百畝”。這些名句被廣泛傳播，使“蘭”這個(gè)詞成為“君子”、“德人”、“美人”、“佳人”的代稱，并由此使“蘭”離開(kāi)了它本身的植物性成為一種色彩絢爛的文化符號(hào)。</p><p> 竹子剛直，謙遜，不亢不卑，瀟灑處世。 修長(zhǎng)挺拔、清雅而高格。經(jīng)冬也不凋，且自成美景，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。鄭板橋有詩(shī)《竹石》云：咬定青山不放松，立根原在破崖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。寫(xiě)出了竹子的堅(jiān)韌與穩(wěn)重。</p><p> 菊花金秋綻放，凌霜自行，清麗而淡雅、芳香襲人，艷于百花凋后，不趨炎附勢(shì)，不與群芳爭(zhēng)艷，故歷來(lái)被用作象征恬然自處、傲然不屈的高尚品格。《愛(ài)蓮說(shuō)》中說(shuō)晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。也由此可見(jiàn)，陶淵明對(duì)菊花的喜愛(ài)之情?！熬?，花之隱逸者也”，想那時(shí)，陶淵明隱居的地方一定很孤寂，一般嬌艷名貴的花也不會(huì)在那生生長(zhǎng)，只有菊花與他為伴。正因?yàn)檫@些，陶淵明對(duì)菊花有著特殊的好感，因此也有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的悠閑與愜意。</p> <p>文章內(nèi)容來(lái)自網(wǎng)絡(luò)，腦圖解讀原創(chuàng)。</p>