最美東方女神

順龍

幾年前，四弟志華和一位老三屆校友曾建議我，如果有機會去河北正定旅游，一定要去隆興寺參觀，那里是正定古城最值得一看的地方。 來正定旅游前，我查閱了不少相關(guān)資料，做足了功課。 正定隆興寺始建于隋開皇六年（公元586年），俗稱大佛寺，是國內(nèi)現(xiàn)存時代較早、規(guī)模較大而又保存完整的佛教寺院之一，全國重點文物保護單位。著名古建筑學(xué)者、建筑大師梁思成先生稱之為“京外名剎之首”。 隆興寺自肇建之初至清末備受歷代帝王的青睞，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒、慈禧都曾巡幸駐駕，拈香禮佛。 隆興寺內(nèi)除了有六處文物堪稱全國之最外，還有一奇特之處，偌大的寺內(nèi)見不到一個僧人，看不到大雄寶殿和燒香拜佛。這是因為，新中國成立后，隆興寺不再是宗教場所，而是一座古建筑文物單位，歸文物部門管理。因其年代久遠、文物價值高，京南第一古剎的美名一直流傳至今。不僅吸引中外游客，就連慕名前來的僧侶也必須購票參觀。 這引起了我對參觀隆興寺的極大興趣！ 　 被我國著名古建筑專家梁思成先生譽為“罕見珍例”，“藝臻極品”的摩尼殿 ，俗名五花大殿，位于隆興寺中軸線的前半部，是寺院內(nèi)現(xiàn)存古建筑中最重要的一座。殿宇建于磚砌臺基之上，前有月臺，殿深面闊七間，進深七間，檐歇山頂，殿身四面正中各出一山花向前的歇山式抱廈（宋稱龜頭屋），南抱廈面闊三間，其余東、西、北抱廈面闊皆為一間，人們通過抱廈進出大殿。整個大殿的平面呈十字形，有十六個凸轉(zhuǎn)角和八個凹轉(zhuǎn)角，形制特別。 梁思成先生曾在不同年代對正定縣的古建筑多次探訪和考察。1933年4月，時任中國營造學(xué)社法式部主任的梁思成，慕名來到正定。他對摩尼殿十字形平面建筑格局、四面各出一歇山式抱廈驚嘆不已，稱“只在宋畫里見過”?！芭c‘營造法式’完全相同的斗拱，和許多許多精美的構(gòu)造，讓我們高興到發(fā)狂”。 當年的11月，梁思成攜夫人林徽因一同詳細地校正了舊時圖物，并做了細致測繪，稱摩尼殿“重疊雄偉，可以算是藝臻極品，而在中國建筑里也是別開生面”。在之后的著述和教學(xué)中，梁思成先生將摩尼殿作為實務(wù)中罕見實例，列入《歷代木構(gòu)殿堂外觀演變圖》，使這一生動典范永載建筑史。 摩尼殿的建造年代，文獻中沒有記載。1933年梁思成考察時，根據(jù)摩尼殿四面出抱廈的做法，判斷“摩尼殿至少也是北宋原構(gòu)”。梁先生當時的判斷與其后大修時發(fā)現(xiàn)的多處墨書題記正相吻合——1978年摩尼殿大修時，于內(nèi)槽闌額及斗拱構(gòu)件上，多處發(fā)現(xiàn)墨書題記，記載摩尼殿始建于北宋皇祐四年，即公元1052年。 　我們平時所見到的觀音菩薩形象，不是端坐蓮花寶座，就是足踏祥云，慈眉善目，面帶微笑，文靜端莊。這種造型在人們腦海里已成定勢。 摩尼殿內(nèi)槽北側(cè)為通壁塑五彩懸山，長15.7米、高7.5米，以雕塑與繪畫相結(jié)合的壁塑藝術(shù)形式，將觀音顯靈說法的道場普陀洛伽山那壯觀熱烈的場景微縮于壁面。整面壁上儼然是一個極樂的世界：在一大片彩色懸雕上，模擬了大海以及海中的普陀仙山，上有修行的凡人，仙人和鳥獸羅列其間。山石突兀起伏，祥云繚繞其間，泉水噴涌，碧波鱗鱗，人物多樣，山中靜修的羅漢和威武的天神各具風(fēng)姿。色彩鮮艷，光彩照人。懸山正中，一尊高3.4米的泥塑五彩觀音踞坐，在山石、碧波、天神、羅漢的襯托下格外引人注目。因其面北背南，與大殿坐向相背，被稱為“倒坐觀音”，也有老百姓戲稱為“蹺二郎腿的美觀音”。但見她頭戴花冠微右側(cè)，項飾瓔珞，帔巾自肩下垂，身著紅色長裙，衣著薄、透、露；披巾如紗，項飾遮胸，露臂赤足；頭微右側(cè)，身稍前傾，柳葉眉下，鳳目微睜，面帶微笑；左腿下垂，足踏朵蓮，右腿自然斜壓于左腿之上，右手繞膝輕搭于左手腕部，呈大自在狀，一派閑適自若、怡然自得的寫意樣子，堪稱“中國最美觀音”。 更令人叫絕的是當你從不同的角度看這座雕塑中觀世音菩薩的眼睛的時候，總會覺得大慈大悲的菩薩面露笑意的慈眼安撫著蕓蕓眾生，似乎表明了觀世音菩薩不渡盡眾生、永不回頭的大慈大悲。 這尊倒座觀音塑像的絕妙之處，就是一掃宗教偶像的呆板作風(fēng)，而塑成了世俗生活中一位完美的女性。面容秀麗恬靜，姿態(tài)優(yōu)雅端莊，是一副完全人格化了的儀表。這一藝術(shù)上的突破，令人嘆為觀止。塑像尺寸合理，線條流暢，造型細膩，生動逼真，所以才引起了參觀者感情上的共鳴。古代藝術(shù)大師們的高超藝術(shù)把神人格化了，使宗教概念和生活中的典型形象，達到了高度的和諧與統(tǒng)一，收到了形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。 1933年，時任中國營造學(xué)社法式組主任的梁思成，到正定調(diào)查古建筑，對此塑像贊嘆不已，他說：“你們看倒坐觀音和別處的一樣嗎？她多么富有人情味。你在她前邊哪個方向看她，她都能轉(zhuǎn)睛看著你、俯視著你，似欲和你交談?！?lt;/p> 1923年7月3日，魯迅和周作人在山本照相館買到了這尊倒坐觀音的玉照，視若珍寶，譽為“東方美神”。他說，別的像是“把人神化”了，而這張像是“把神人化”了！這是塑造史上一個“里程碑”式的塑像。北京阜成門西三條胡同的魯迅故居，書案上至今擺放著這“東方美神”的7吋照片。 　走進高大的轉(zhuǎn)輪藏閣，迎面看到一座直徑達6.9米的的巨型藏經(jīng)架，結(jié)構(gòu)為木質(zhì)，置放于閣內(nèi)底層正中圓形地坑中央，木制重檐八角亭臺式，就像一個建筑模型——這就是隆興寺的寶物之一，宋代的轉(zhuǎn)輪藏。 這個碩大的藏經(jīng)架，結(jié)構(gòu)十分巧妙，用兩個手指就能讓它像走馬燈一樣轉(zhuǎn)動起來。走近仔細觀察，方看出其中的奧秘，原來，這部轉(zhuǎn)輪藏的結(jié)構(gòu)重心僅著力于一點，即中心軸上，而這條10.8米長的八棱形木軸，上端被四根方木牢牢固定，下端則直接頂在了最下方的軸托之中，而軸托里有一個鐵球，鐵球上端有八幅扁鐵上穿到中心軸中，鐵球下端被限于一個石臼之中，略留活動余量。這樣，當人推動轉(zhuǎn)輪藏，只需克服些微的摩擦力，就能使之轉(zhuǎn)動起來，極為輕快方便。藏身是轉(zhuǎn)輪藏最具實用功能的部分，也就是實際上的藏經(jīng)書的部分。資料顯示，這一部分的通高為2.66米，呈八角形，邊長為2.65米。藏身的每一面均隔離為三開間，中心那間面闊約為0.96米，次間面闊0.66米。為避免重力過大而損傷中心軸，三層枋依對角上下相錯，同時，為使整體更加穩(wěn)固，每兩層枋間施以斜戧。外槽柱上端施普柏枋及闌額、由額，由額下以雀替支托。額間嵌浮雕云龍紋的華版，明間華版上雕升降雙龍，次間對稱各雕一行龍。轉(zhuǎn)輪藏的藏身底部各轉(zhuǎn)角處各有一個方形卯孔，應(yīng)該是供人推轉(zhuǎn)時放置把柄之處。周邊飾有雁翅板，每面長2.65米，高0.32米，邊框內(nèi)浮雕蔓草紋，風(fēng)格粗獷豪放。 轉(zhuǎn)輪藏的梁、柱、斗拱的許多做法，均與宋通直郎李誡奉敕撰的《營造法式》之制符合，這讓我國著名建筑學(xué)專家梁思成確定：“為宋代原物無疑。”在建筑界，這部轉(zhuǎn)輪藏最被稱道之處，就是它巧妙地運用了我國古代建筑室內(nèi)空間設(shè)計，把高大的轉(zhuǎn)輪安置在地面以下，一是烘托出了轉(zhuǎn)輪的高大，二來也充分運用了室內(nèi)的空間。這種設(shè)計理念，歐洲直到15世紀，才出現(xiàn)雛形。 據(jù)史料載，轉(zhuǎn)輪藏系南朝梁善慧大師始創(chuàng)，宋朝一共建有9座轉(zhuǎn)輪藏，后來，歷朝歷代皆有造立。但保存下來的食物極為少見，正定大佛寺轉(zhuǎn)輪藏閣所存的宋代轉(zhuǎn)輪藏為其中最古老的。 　被稱為隋碑第一的龍藏寺碑全稱“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”，為青石質(zhì)，碑為龜趺。碑陽高為1.56米，寬0.89米，刻30行，每行50字；碑陰刻題名楷書，共六截，30行，每行字數(shù)不等；碑額呈半圓形，浮雕六龍相交，造型別致，刻工精細，具有隋唐蟠龍的古樸風(fēng)格，高約0.42米，寬0.31米，陰刻3行15字，為“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”。此碑為我國現(xiàn)存最早的楷書碑刻，詳盡記錄了隆興寺興建的過程。雖然歷經(jīng)1400多年的風(fēng)雨侵蝕，碑身現(xiàn)在缺損嚴重，碑陽下部近半米的碑文已經(jīng)脫落，無法識別，但是，這并不影響它在中國書法發(fā)展史中的重要地位。 潛心研究《龍藏寺碑》的專家稱，隋代是漢隸向唐楷發(fā)展的一個過渡時期，而龍藏寺碑正是這一時期的代表作。其字體方整有致，結(jié)構(gòu)嚴謹，用筆沉滯寬博，樸拙而不失清秀，莊重而不呆滯，在書體結(jié)構(gòu)和用筆上處于承前啟后的地位，是研究我國書法藝術(shù)發(fā)展史的珍貴實物。其結(jié)體平正秀雅，婉麗清疏；用筆時往往方筆圓筆相結(jié)合，行筆瘦勁有力，十分沉著；筆鋒則時現(xiàn)漢隸蠶頭燕尾的筆勢，并匯以南北朝筆法。上承六朝碑石之意，下啟唐楷之風(fēng)致，確立了其由隸書入楷書的里程碑意義。 龍藏寺碑的書法價值極高，是研究我國書法藝術(shù)發(fā)展史的珍貴實物資料。近代著名學(xué)者康有為譽此碑為“隋碑第一”，后人也稱其為“楷書之祖”。 　大悲閣是隆興寺的主體建筑，始建于北宋開寶四年（公元971年）。正定古城最有名氣的北宋時期所鑄千手千眼觀音銅立像就屹立在大悲閣內(nèi)，大佛寺名稱的由來亦源于此。　 據(jù)縣志記載，宋太祖趙匡胤曾三次審閱大菩薩像的圖紙，并且根據(jù)自己身高容貌十倍制作。由此可見當年對造像的工藝要求之高。這是御制工程，工匠們自然不敢掉以輕心，于是，大家開始集思廣益，琢磨怎樣鑄好這件巨大的銅像，僅準備工作就整整用了兩年。 如此巨大的造像，用銅量巨大，不可能一次性鑄成。史載，這件艱巨的工程開始于開寶四年（公元971年）七月，當時有約三千名工役參與。大家先挖出了一個深兩米、長十三米的地基，并往里栽下了七根鐵柱，每根鐵柱分別由七條鐵锏和七條鐵繩固定，把燒紅的鐵水灌入地基，形成一個整體的、穩(wěn)固的“鐵地基”。然后，在地基上樹起一根巨木，以此為中軸，先進行泥塑，逐步完成造型并完善，繼而制出內(nèi)模、外范。有了成型的模子，再把熔化的銅汁注入內(nèi)模、外范之間的夾層。經(jīng)過仔細核算，工匠們決定，分為七段進行：第一節(jié)鑄下部的蓮花座，第二節(jié)鑄至膝蓋，第三節(jié)鑄至臍下，第四節(jié)鑄至胸部，第五節(jié)鑄至腋下，第六節(jié)鑄至肩膊，第七節(jié)鑄至頭部，最后再添鑄四十二臂。在鑄造銅像頭部時，工匠們又遇到了難題，熔化的銅水提上去就凝固了，最終采取堆土建坡道的辦法熔爐送了上去！于是，歷時四年有余，開寶八年（公元975年）十一月，造像終于鑄成！ 這尊千手千眼觀音像高21.3米（舊制七丈三尺），共用銅12萬斤。說是千手千眼觀音，其實大佛寺里的這尊觀音造像只有四十二只手臂，除前胸兩臂為原鑄外，其他四十只均為二十世紀四十年代用木補制。千手千眼的算法是，除造像本身的兩只手眼外，在身體左右各有20只手，分別執(zhí)日、月、星、辰、裳帶、香花、寶劍、寶鏡、銀拂塵、金鋼杵等法器，每只手中各有一眼，共計40只手和40只眼，據(jù)說每只手眼有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。 這尊造像開啟了兩宋佛教造像藝術(shù)的先河。正是由于宋太祖的推崇，在宋代以后，民間逐漸把觀音菩薩視為名氣和影響最大的神衹。 　毗盧殿位于隆興寺中軸線最末端，殿內(nèi)的毗盧佛堪稱國寶。 毗盧佛設(shè)計獨特，精美絕倫，為明萬歷皇帝朱翊鈞為其生母慈圣皇太后祝壽所御制的。這尊毗盧佛全部為青銅鑄造，高6.72米，由三層坐式毗盧佛和三層圓鼓形蓮座層置而成。三層蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一坐式小佛，表情、手印富于變化，整尊造像上共計大小佛像1072尊。這尊皇家御制的毗盧佛真實地反映了當時的銅鑄工藝，據(jù)有極高的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，堪稱海內(nèi)孤例。 隆興寺的毗盧殿，原來是正定縣北門里崇因寺的主殿，后來寺院廢棄，僅存此殿，1959年經(jīng)主管部門批準，將寺內(nèi)最重要的建筑毗盧殿及殿內(nèi)所供銅鑄毗盧佛遷至隆興寺。　毗盧殿是一座重檐歇山頂，面闊、進深皆為五間的方形大殿，殿身四面設(shè)隔扇門。正面明間重檐間懸乾隆皇帝御書“毗盧佛殿”匾額。銅鑄毗盧佛蓮座的每一花瓣上均鑄一小佛，共計一千尊佛，三層蓮座上還鑄有十二尊毗盧佛，總計一千零十二尊佛，構(gòu)成了千佛繞毗盧的形象，構(gòu)思十分別致巧妙，是銅佛像的典型代表。　這尊皇家御制的毗盧佛無論在構(gòu)思、造型，還是在做工上都不同凡響，被譽為中國古代最精美的銅鑄毗盧佛。 　康熙碑亭內(nèi)的碑刻系康熙五十二年（1713年）玄燁所書《御制隆興寺碑》，因為是皇帝御制，亭頂為黃色琉璃瓦。 　戒壇是寺院用以舉行受戒儀式的壇場，建于清康熙年間，石壇為明代遺存。 　龍泉井亭建于明代天順七年（1463年），亭內(nèi)有八角井一口。相傳龍潛其中，禱雨有應(yīng)，故名“龍泉”。 　石造像系河北省元氏縣開元寺北朝時期遺物，1965年經(jīng)河北省文化局批準移至隆興寺龍騰苑旁。 群像系漢白玉雕刻，主尊為釋迦牟尼，背面刻坐式小佛，佛座上飾供養(yǎng)人、雙獅等，內(nèi)容豐富，刻工精良，具有較高的歷史、藝術(shù)價值。 　龍吟榭碧波蕩漾，柳枝搖曳，風(fēng)光秀麗。 　千秋鑒園是龍騰苑內(nèi)存放的古今刻石的長廊，南半部存放隆興寺內(nèi)舊藏以及征集的宋、元、明、清、民國時期的石碑刻和殘存的構(gòu)件。 　這次走進國內(nèi)最具特色的隆興寺，不聞和尚誦經(jīng)，不見斗香繚繞，沒有占卜打卦，絕無算命看相，所到之處，滿眼都是建筑之美、中國之最，令我大漲知識，大開眼界！ 離開石家莊之前，我又一個人來到隆興寺，細細觀看，慢慢品味，留連忘返，沉醉其間。 寫此美篇時，又再次品嘗了回味之甘甜！

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