敦煌位于河西走廊最西端，有悠久歷史，燦爛文化，是絲綢之路節(jié)點城市，譽為戈壁綠洲。擁有莫高窟、鳴沙山、月牙泉、玉門關、陽關和雅丹地貌國家地質公園等景點。尤以“敦煌石窟、敦煌壁畫”聞名天下，學生時代從地理、歷史、語文、小說上就對神秘敦煌充滿幻想，曾在古詩中神游：羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。大漠孤煙直，長河落日圓。敦煌壯士抱戈泣，四面胡笳聲轉急。萬里敦煌道，三春雪未晴。 送君走馬去，遙似踏花行。反手撥弦自在彈，盛唐流韻裊千年。莫高窟壁飛天舞，今獻西安貴胄看。今天就要前往敦煌，一睹敦煌神奇。<br><br> <p>一早從青海德令哈出發(fā)去敦煌。德令哈是擁有“南絲綢之路”輔道文化和吐蕃吐谷渾文化的歷史小城，安慶詩人海子詩作《日記》中有關于德令哈的詩句，據說為紀念詩人，德令哈市內建有海子詩歌陳列館和海子詩歌碑林，我們是晚上十點多到，次日一早六點出發(fā)，很可惜沒留下什么印象。不過去敦煌一路上倒留下一些有關德令哈的小鏡頭。</p> <p>出發(fā)前了解到德令哈托素湖是典型內陸咸水湖，周圍全是茫茫的戈壁灘，湖面遼闊、風平浪靜，煙波浩淼，水天一色；天氣變幻，浪濤洶涌，浪花飛濺，拍岸有聲，動人心魄。我在車上用手機長焦調過來一處沙漠湖泊，不知是否托素湖？</p> <p>根據行車規(guī)定，在懷頭他拉服務區(qū)休息20分鐘。出發(fā)前聽說懷頭他拉巖畫頗有名氣，是北朝后期和隋唐時代創(chuàng)作，巖畫制作技法精致，繪制風格獨特，表現內容包括動物、人物、狩獵、放牧、植物、舞蹈等。休息20分鐘只能在想象中去欣賞巖畫哦。</p> <p>據說德寧哈還有一處挺有特色的景點--外星人遺址，位于白公山，在托素湖南岸，白公山高200余米，山腳下有三個不規(guī)則的三角形巖洞。最大巖洞深約6米，洞內一根直徑40厘米大鐵管從頂通到洞內，雖經多年銹蝕，仍然清晰可見。洞口處還有10余根鐵管穿入山體。鐵管與巖石完全吻合，像是直接將鐵管子插入堅硬的巖石中。何人能有如此的“神力”將鐵管插入山中?面對眾多謎團，人們暫時還找不到答案，于是，外星人遺址之說應運而生。我在車上看到遠處的這座小山也很神奇，不知是否是外星人遺址？</p> <p>德令哈去敦煌要走國道215線，經過南臺堡村時兩邊的葡萄架令人心情舒暢，車道很不錯，還有紅色專用車道，派何用場，請問導游也不知。到當金山一段路況不好，顛簸厲害，導游說已修了好幾年，我透過車窗拍了一張照片，下雨天，從車窗看過去頗似水彩畫。到了當金山頂，有座檢查站，要停車20分鐘。</p> 翻過當金山，直奔敦煌鳴沙山、月牙泉景點。 鳴沙山、月牙泉屬國家級風景名勝。 氣勢不凡 敦煌鳴沙山因沙動成響而得名，鳴沙山環(huán)抱之中月牙泉酷似一彎新月。鳴沙山月牙泉風景稱為中國最美的五大沙漠之一。 鳴沙山古稱沙角山、神沙山，山有流沙積聚而成，其山沙壟相銜，峰如刀刃，甚為壯觀。沙粉紅、黃、綠、白、黑五色，晶瑩閃光不沾一塵。當地百姓有鐵背魚、七星草和五色沙三件寶之說。 鳴沙山如遇摩擦振動，便會殷殷發(fā)聲，有鼓角之聲，輕若絲竹，重若雷鳴，沙嶺晴鳴。 <p>赤腳感受一下，似乎感到沙山振動，聽到沙嶺晴鳴。</p> 老朋友在一起總愛逗趣，走沙漠本就是一大樂趣。 騎駱駝是沙漠的一大特色， 小王老潘他們幾位年齡較輕的已驅動駱駝緩緩走過來。 一些年青人著裝拍照。 我們乘勢捧場蹭拍。 我們倆也來合影湊個熱鬧。 對面沙壟上密密麻麻的都是登山與滑沙的人流。 駱駝隊也綿延不斷。 <p>紅花綠草將鳴沙山裝扮得更加靚麗。</p> 這里堪稱沙漠綠洲，據說2014年12月11日，上千只麻雀在鳴沙山月牙泉景區(qū)上空飛翔、覓食和休憩，呈現出“千鳥追逐”的景象。 水映流沙，水靜印月。 月牙泉古稱沙井，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。 史料記載和詩詞歌賦中，月牙泉是碧波蕩漾、魚翔淺底、水草豐茂，與鳴沙山相映成趣。 相傳泉內生長有鐵背魚、七星草，專醫(yī)疑難雜癥，食之可長生不老，故又有“藥泉”之稱。 月牙泉有四奇：月牙之形千古如舊，惡境之地清流成泉，沙山之中不淹于沙，古潭老魚食之不老。 千百年來沙山環(huán)泉而不被掩埋，地處干旱沙漠而泉水不濁不涸，實數罕見。 泉內生長有眼子草和輪藻植物，南岸有茂密的蘆葦，四周被流沙環(huán)抱，雖遇強風而泉不為沙所掩蓋。 沙山環(huán)泉，泉映沙山，在沙山深谷中，“風夾沙而飛響，泉映月而無塵”“亙古沙不填泉，泉不涸竭”而成為奇觀。 月牙泉被鳴沙山環(huán)抱，酷似一彎新月，泉內星草含芒、鐵魚鼓浪，山色水光相映成趣，風光十分優(yōu)美，得名“月泉曉徹”，稱“沙漠第一泉”。 這里有一款說明：此處曾經是水下........ 據說，月牙泉早在漢代就是游覽勝地，唐代這里有船舸，泉邊廟宇。 泉南岸原有一組古樸雅肅、錯落有致的建筑群，從東向西計有娘娘殿、龍王宮、菩薩殿、藥王洞、雷神臺等百余間。 各主要殿宇有彩塑百尊以上，所繪壁畫數百幅。重要殿堂均懸置匾額、碑刻，如“第一泉”“別有天地”“半規(guī)泉”“勢接昆侖”“掌握乾坤”等，書法雅俊，堪稱上品。 當時這里亭臺樓閣，廟貌輝煌，宮廳柱廊，臨水而設。林木蓊郁，泉光與山色相映，古剎神廟，繞以常年香火。歷代騷客游玩，吟詩詠賦，揮毫者不乏其人。 史載漢元鼎四年（前113年），漢武帝得天馬于渥洼池中，后人疑月牙泉即漢渥洼池，遂立一石碑曰“漢渥洼池”，“四面風沙飛野馬，一潭之影幻游龍”。奇特的月牙泉更增添了傳奇色彩。 月牙泉有個美麗的傳說，古時候，苗族后生以砍柴謀生，經此見一少女在河邊浣紗，忽見少女跌落水中，后生不顧急流，跳入水中，將少女救起，少女以身相許，后生婉言謝絕。少女相告“我乃龍女，住在近處石門內，往后大哥打柴路過，喊一聲，我好端杯茶給大哥解渴，以謝救命之恩。”話畢便不見了。后生急找至石處，連聲呼喊“龍姑娘”，果見石窟處的泉水應聲汩汩而出。從此，留下"清清白白砍柴哥，點點滴滴龍女情"的古老傳說。 我們似乎隱約感受到漢代游覽勝地的氛圍 小朋友為沙漠神奇所吸引，沉浸到遐想之中。 鳴沙山月牙泉的夕陽晚霞特別美。 鳴沙山、月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，山以靈而故鳴，水以神而益秀。無論從山頂鳥瞰，還是來泉邊漫步，都會馳懷神往，遐思萬千，確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。 結束參觀已是黃昏。 留個影，趕緊上車趕路去酒店。 離開鳴沙山月牙泉到達敦煌酒店已是晚上十點多。敦煌與平遙、鳳凰古城、九寨溝與烏鎮(zhèn)、 麗江古城、水墨婺源和新疆布爾津白哈巴村共同評為中國最美的八個小鎮(zhèn)。我乘大家還在排隊掃碼登記分房時，趕緊溜出來到酒店對面去搶拍了幾幅夜景。次日早六點要出發(fā)去莫高窟，沒時間在敦煌拍照了，不留影有點可惜。 次日一早，我們乘車來到莫高窟。 莫高窟又稱千佛洞，是中國最大、最著名的佛教藝術石窟。分布在鳴沙山崖壁上三四層不等，全長一千六百米?，F存石窟492個，壁畫總面積約45000平方米，泥質彩塑2415尊，是世界上現存規(guī)模最大、內容最豐富的佛教藝術圣地。 1961年，莫高窟被中華人民共和國國務院公布為第一批全國重點文物保護單位之一。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產。莫高窟與山西大同云崗石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅天水麥積山石窟并稱為中國四大石窟。 道士王圓箓在莫高窟居住的小院。 考慮到疫情常態(tài)化，為保證游客健康和安全，監(jiān)測中心挑選出26個具備開放條件的洞窟。26個洞窟甬道入口寬敞、洞窟面積較大、通風、光線和內容較好。每組游客可以看8個洞窟，講解員接待服務質量更加優(yōu)化。 莫高窟實行網絡實名預約制，推行分時段參觀，一天分為6個時段，每天參觀人數不高于1800人，參觀團組人數由每組25人調整為每組10人。參觀實體洞窟前先觀看視頻介紹。然后區(qū)乘坐間車前往洞窟參觀，原本55座的擺渡車要求只容納25人。 莫高窟始建于十六國時期，據記載，前秦建元二年，僧人樂尊路經此山，忽見金光閃耀，如現萬佛，于是便在巖壁上開鑿了第一個洞窟。此后法良禪師等又繼續(xù)在此建洞修禪，稱為“漠高窟”意為“沙漠高處”。漠與莫通用，改稱“莫高窟”。 另有一說：佛家有言，修建佛洞功德無量，莫者，不可能、沒有也，莫高窟的意思，就是說沒有比修建佛窟更高的修為。 莫高窟開鑿于鳴沙山東麓崖壁上，前臨宕泉，東向祁連山支脈三危山。現存洞窟735個，分布于高15－30多米高的斷崖上，上下分布1—4層不等。分為南、北兩區(qū)，其中南區(qū)是禮佛活動場所，各個朝代壁畫彩塑洞窟492個，彩塑2400多身，壁畫4.5萬多平方米，唐宋時木構窟檐五座，還有民國重修的九層樓。蓮花柱石和舍利塔20余座，鋪地花磚2萬多塊。 北區(qū)243個洞窟是僧侶修行、居住、瘞埋的場所，內有修行和生活設施土炕、灶坑、煙道、壁龕、燈臺等，多無彩塑和壁畫。 解說員帶領我們依序參觀并講解：莫高窟是洞窟建筑、彩塑、繪畫三位一體的綜合性藝術。洞窟形制主要有禪窟、中心塔柱窟、佛龕窟、佛壇窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑繪結合的彩塑內容主要有佛、菩薩、弟子、天王、力士像等。彩塑形式有圓塑、浮塑、影塑、善業(yè)泥等。圓雕、浮雕除第96、130窟兩尊大佛，第148、158兩大臥佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。佛像居中心，兩側侍立弟子、菩薩、天王、力士，少則3身，多則11身。第96窟35.6米的彌勒坐像為最高，小則10余厘米。 講解員告訴我們：莫高窟所處山崖土質較松軟，不適合制作石雕，莫高窟造像除四座大佛為石胎泥塑外，其余均為木骨泥塑。塑像都為佛教的神佛人物，排列有單身像和群像等多種組合，群像一般以佛居中，兩側侍立弟子、菩薩等，少則3身，多則達11身。 彩塑形式有圓塑、浮塑 影塑、善業(yè)塑等。這些塑像精巧逼真、想象力豐富、造詣極高，而且與壁畫相融映襯，相得益彰。 我們參觀了編號第16-17號的三層樓洞窟。講解員說：王道士于16窟甬道北側發(fā)現藏經洞，后編號為第17窟，建于晚唐。十一世紀初葉，由于戰(zhàn)亂等原因，將大量佛經、佛畫、法器以及其它宗教、社會文書等五萬多件秘藏于此，砌墻封門，表層飾以壁畫，隨著時間的流失，封門之事漸漸被人遺忘…… 講解員說：1900年，道士王圓箓為了將已被遺棄的洞窟改建為道觀，進行清掃。在第16窟清除淤沙時，發(fā)現北側甬道壁上的小門，打開后，出現一個長寬各2.6米、高3米的方形窟室（第17窟），內有從4世紀到11世紀（即十六國到北宋）的歷代文書和紙畫、絹畫、刺繡等文物5萬多件，這就是著名的“藏經洞”。 講解員告訴我們：藏經洞是中國考古史上一次非常重大發(fā)現，出土文書多為寫本，少量為刻本，漢文書寫的約占六分之五，其它為古藏文、梵文、齊盧文、粟特文、和闐文、回鶻文、龜茲文、希伯來文等。文書主要是佛經，還有道經、儒家經典、小說、詩賦、史籍、地籍、帳冊、歷本、契據、信札、狀牒等，不少是孤本和絕本。對研究中國和中亞地區(qū)歷史具有重要的史料和科學價值，由此形成了以研究藏經洞文書和敦煌石窟藝術為主的學科——敦煌學。 17窟唐代河西都統的肖像塑，和塑像后繪有持杖近侍等，都惟妙惟肖，把塑像與壁畫結為一體，為中國最早的高僧寫實真像之一，具有很高的歷史和藝術價值。 講解員告訴我們：敦煌石窟500多個洞窟中保存繪畫、彩塑492個，分為中心柱窟（支提窟）、殿堂窟（中央佛壇窟）、覆斗頂型窟、大像窟、涅槃窟、禪窟、僧房窟、廩窟、影窟和瘞窟等形制，還有一些佛塔。早期石窟的中心塔柱式這一外來形式，反映了古代藝術家在接受外來藝術的同時，加以消化、吸收，使它成為中國民族形式，不少是現存古建筑的杰作。在多個洞窟外存有較為完整的唐代、宋代木質結構窟檐，是不可多得的木結構古建筑實物資料，具有極高的研究價值。 講解員不無自豪地說：敦煌石窟藝術中有十分豐富的建筑史資料。敦煌壁畫自十六國至西夏描繪了成千成萬座不同類型建筑畫，有佛寺、城垣、宮殿、闕、草庵、穹廬、帳、帷、客棧、酒店、屠房、烽火臺、橋梁、監(jiān)獄、墳瑩等，有以成院落布局的組群建筑，有單體建筑。壁畫中留下了豐富的建筑部件和裝飾，如斗拱、柱坊、門窗、以及建筑施工圖等。長達千年的建筑形象資料，展示了一部中國建筑史。敦煌建筑資料的精華，反映了北朝至隋唐四百年間建筑的面貌，填補了南北朝至盛唐建筑資料缺乏的空白。不同時期，不同形制的800余座洞窟建筑，五座唐宋木構窟檐，以及石窟寺的舍利塔群，都是古代留存的寶貴建筑實物資料。 我們可以看到，石窟壁畫富麗多彩，各種佛經故事，山川景物，亭臺樓閣等建筑畫、山水畫、花卉圖案、飛天佛像以及當時勞動人民進行生產場面等，是十六國至清代1500多年的民俗風貌和歷史變遷的藝術再現，雄偉瑰麗。大量壁畫藝術中還可發(fā)現，古代藝術家們在民族化基礎上，吸取了伊朗、印度、希臘等國古代藝術之長，是中華民族發(fā)達文明的象征。 各朝代壁畫表現出不同的繪畫風格，反映出中國封建社會的政治、經濟和文化狀況，是中國古代美術史的光輝篇章，為中國古代史研究提供珍貴的形象史料。 莫高窟壁畫繪于洞窟四壁、窟頂和佛龕內，內容博大精深，主要有佛像、佛教故事、佛教史跡、經變、神怪、供養(yǎng)人、裝飾圖案等七類題材，有很多表現當時狩獵、耕作、紡織、交通、戰(zhàn)爭、建設、舞蹈、婚喪嫁娶等社會生活各方面的畫作。有的雄渾寬廣，有的鮮艷瑰麗，體現了不同時期藝術風格和特色。中國五代以前的畫作已大都散失，莫高窟壁畫為中國美術史研究提供了重要實物，也為研究中國古代風俗提供了極有價值的形象和圖樣。據計算，這些壁畫若按2米高排列，可排成長達25公里的畫廊。 講解員說：創(chuàng)造莫高窟壁畫的古代畫師大致分為三類：一種是僧官，有一定的社會地位，但為數不多。再就是畫僧，他們是僧侶也會作畫，人數較前者略多。最后便是純粹的畫工，他們游走四方居無定所，在洞窟里作畫，便在洞窟里起居，一旦完工，就再也看不到他們的身影。 可想而知這個巨大的繪制工程，是令許許多多的畫工，耗盡了畢生的精力，他們走進了這狀如蜂巢的石洞，恐怕就再也沒有走出莫高窟，正是這樣一批優(yōu)秀而又偉大的無名者，為后世留下人類輝煌的絲路文明的影像。 敦煌石窟有成千上萬個供養(yǎng)人畫像，其中有一千多條還保存題名結銜。能夠了解許多歷史狀況和歷史線索。本生、佛傳、福田經變、彌勒經變、寶雨經變、楞伽經變及供養(yǎng)人題記，可幫助了解古代經濟生活的狀況。法華經變、涅槃經變提供了古代軍隊操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，及兵器裝備的寶貴形象資料。 敦煌壁畫中保存有屬于體育屬性的資料，如騎射、射靶、馬技、躍馬、相撲、角力、舉重（舉象、舉鐘）、奕棋、投壺、武術、游泳、馬球、蹴踘等。 在崖窟中段的九層樓是一個九層遮檐，也叫“北大像”，與崖頂等高，巍峨壯觀。木構為土紅色，檐牙高啄，外觀輪廓錯落有致，檐角系鈴，隨風作響。樓中彌勒佛坐像高35.6米，由石胎泥塑彩繪而成，是國內僅次于樂山大佛和榮縣大佛的第三大坐佛。容納大佛的空間下部大而上部小，平面呈方形。樓外開兩條通道，既可供就近觀賞大佛，又是大佛頭部和腰部的光線來源。這座窟檐在唐文德元年前已存在，當時為5層，北宋乾德四年和清代進行重建為4層。1935年再次重修，形成9層造型。 <br>敦煌石窟壁畫中的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案畫都有千年歷史，自成體系，數量眾多的特點，都可成為獨立的人物畫史、山水畫史、動物畫史、裝飾圖案畫史。特別是保存了中國宋代以前即10世紀以前如此豐富的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案的實例，這是世界各國博物館藏品所未見的。<br><br> 敦煌壁畫中有音樂題材洞窟達200多個，繪有眾多樂隊、樂伎及樂器，據統計不同類型樂隊有500多組，吹、打、拉、彈各類樂器40余種，共4500多件。敦煌藏經洞文獻中也有曲譜和其它音樂資料。豐富的音樂圖像數據，展現了近千年連續(xù)不斷的中國音樂文化發(fā)展變化的面貌。為研究中國音樂史，中西音樂交流提供了珍貴資料。<br><br> 敦煌石窟壁畫中幾乎都有舞蹈形象。有反映人間社會生活、風俗習尚的舞樂場面和舞蹈形象，如西域樂舞、民間宴飲和嫁娶舞樂；有經變中反映的宮廷和貴族燕樂歌舞場景；有天宮仙界的舞蹈形象，如飛天的舞蹈形象，供養(yǎng)伎樂等。還有藏經洞保存的舞譜及相關資料。舞蹈藝術是無法保留的時空藝術，古代的舞蹈形象，現代人已知之甚少，就敦煌石窟舞蹈形象的珍藏而言，堪稱舞蹈藝術的博物館，保存了無數高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈藝術形象，代表了各時代舞蹈發(fā)展的面貌及其發(fā)展歷程。 敦煌石窟營建的一千年歷程，時值中國歷中上兩漢以后長期分裂割據，走向民族融合、南北統一，臻于大唐之鼎盛，又由顛峰而式微的重要發(fā)展時期。在此期間，正是中國藝術的程序、流派、門類、理論的形成與發(fā)展時期，也是佛教與佛教藝術傳入后，建立和發(fā)展了中國的佛教理論與佛教宗派，佛教美術藝術成為中國美術藝術的重要門類，最終完成了中國化的時期。<br><br> 敦煌作為中西交通的樞紐，在壁畫上不僅留下了商旅交往的活動情景，還留下了寶貴的交通工具的形象資料。他們有牛、馬、駝、騾、驢、象、舟、船、車、轎、輿、輦等。常用的交通工具車輛類型各異，牛車有“通幰牛車”、“偏幰牛車”、敞棚牛車，馬車有駟車、駱車，還有駱駝車、童車、獨輪車等，特別是保存了中國為世界交通工具做出獨有貢獻的獨輪車、馬套挽具、、馬蹬、馬蹄釘掌等珍貴的圖像數據。<br> 隋至西夏的尊像畫、藥師經變中的佛、菩薩、弟子手中及供桌上繪畫了玻璃器皿，有碗、杯、缽、瓶、盤等器型，它們呈透明、淺藍、淺綠、淺棕色，器型、顏色與紋飾表現出西亞薩珊風格或羅馬風格，說明了這些玻璃器皿是從西亞進口的。壁畫不僅反映了古代玻璃工藝的特點，還反映了中西的玻璃貿易。<div>、</div> “瑞像九尋驚巨塑，飛天萬態(tài)現秋毫?！痹僖?，展現千年中國文化藝術的莫高窟壁畫和雕塑！ “四面風沙飛野馬，一潭之影幻游龍?！痹僖?，神奇的鳴沙山、月牙泉！ <p>此次敦煌之行也留下些許遺憾，一是未出陽關、玉門關；二是未能領略到雅丹地貌國家地質公園獨特風貌，這可是我國乃至全世界第一個以雅丹命名的國家地質公園。據說地質公園內集中連片地分布著各種各樣造型奇特的風蝕地貌，例如，石頭蒙古包、石駱駝、石鳥、石人、石佛、石馬等，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。宛如一座中世紀古城，世界許多著名的建筑都可以在這里找到它的縮影，令世人瞠目。夜幕降臨后，尖厲的勁風發(fā)出恐怖的嘯叫，猶如千萬只野獸在怒吼，令人毛骨悚然，因此得名“魔鬼城”。</p><p>攝影制作：劉會龍</p>