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河北（保定）有個北岳廟——又見北岳廟（一）

李明海

<p> 又見北岳廟</p><p><br></p><p> 何為又見，大概十年前的2010年，因工作需要到保定市曲陽縣考察國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——定瓷，有幸到北岳廟參觀。</p> <p> 定瓷孩兒枕，熟不熟悉？</p><p>（石家莊公司的圖片，被大眾點評“霸占”了）</p><p><br></p><p> 為什么再次來曲陽專門參觀北岳廟，一是當年行程匆忙，考察定瓷為主，參觀北岳廟是計劃外，自然時間不會安排太久；再就是想親眼欣賞北岳廟大殿——德政之殿吳道子繪制的壁畫，不知啥原因，上次不巧鐵將軍把門。</p> <p> 吳道子繪制的壁畫</p><p><br></p><p> 據(jù)資料記載，吳道子的壁畫在宋朝毀于火災，現(xiàn)在保留的是宋朝人仿畫圣的作品。雖是后人臨摹，仍不失“吳帶當風”的神韻！想想看，栩栩如生的巨幅壁畫在此定格了一千年只為和你有個約會！激不激動，興不興奮？</p><p> 這次暑假去壩上草原，回來刻意安排在曲陽逗留，了卻一樁心事。</p> <p class="ql-block"> 北岳廟大門——朝岳門</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 河北（保定）有個北岳廟</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 北岳，河北？你不是在開玩笑吧，北岳不是山西北部的恒山嗎，自然祭祀北岳的廟宇也該在山西了？</p><p class="ql-block"> 你說的沒錯，今天的北岳是山西的恒山，只不過恒山被封為北岳尚不到五百年（明.嘉靖二十五年，公元1546年），離開保定（曲陽）祭祀北岳僅僅三百六十年（清.順治十七年，公元1660年）。而保定的北岳足足風光了一千七百年！</p> <p>　　據(jù)考證，分封五岳始于漢武帝（公元前156年—前87年），他的重孫子漢宣帝（公元喬91年—前48年）最終確定東西南北中五大名山為五岳，五座大山被賦予特殊的使命，自然形成的山峰又有了精神層面的意義。只是當時南岳是安徽天柱山，后改為湖南的衡山；北岳是河北的恒山（位于保定市阜平、唐縣、淶源交界的大茂山，當?shù)厝朔Q“神仙山”）。</p><p> 既然山峰成了“神山”，祭祀崇拜是少不了的，隨著社會發(fā)展和生產(chǎn)力的進步，祭拜五岳的時間、儀式程序、參加人員、祭品規(guī)格數(shù)量等作為一個制度逐步完善確定下來，到隋朝已形成定制。</p> <p>　　封山拜水，緣于對自然的有限認知引發(fā)的崇拜，當然也有加強君王“受命于天”統(tǒng)治地位的考慮。</p><p> 人們供奉的廟宇大致分三類：一類是供奉神明，基本上是以玉皇大帝為核心，佛道神仙；第二類供奉都是人，儒家的孔孟、兵家的關趙（現(xiàn)在又給關公增加了一項發(fā)家致富的“扶貧任務”）；第三類就是祭拜自然山川河流、動物植物，甚至連害人蟲——螞蚱，都有廟宇供奉（另文介紹）！</p> <p class="ql-block">位于永年臨洺關東大街都泰山行宮</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 五岳獨尊的泰山頂上有玉皇大帝在人間的“辦公室”，隔幾年就會在辦公室跟他在人間當皇帝的兒子“親切會談”，于是在以泰山為中心，從京師到泰山沿途出現(xiàn)了不少為祭祀泰山的皇帝或代祭大臣服務的招待所——“泰山行宮”。</p><p class="ql-block"> 遙想當年大唐盛世，祭祀的隊伍綿延數(shù)里，是何等的排場，來回行程也需要幾個月。風光的五岳祭祀綿延了近千年……</p> <p class="ql-block">　　曲陽北岳廟的輝煌在順治十七年（公元1660年）戛然而止歸于落寞。入關不久的順治帝聽從建議，把祭祀北岳的廟宇正式遷往山西渾源。</p><p class="ql-block"> 風光無限的國家層面祭祀北岳降低為民間活動，規(guī)格自然大不如前。而每年農(nóng)歷四月初四民間自發(fā)的祭祀活動一直延續(xù)到今天。</p> <p>　　我個人認為順治帝更多的考慮是穩(wěn)固執(zhí)政地位。渾源縣所在的山西大同，北接內(nèi)蒙古，東臨張家口（1912—1952察哈爾，是不是很有草原游牧文化的味道）自古以來就是兵家必爭之地，草原游牧文化和中原農(nóng)耕文明交流、碰撞的前沿。通過祭祀北岳這種自然崇拜的文化認同，加強滿蒙互利互信，更好、更好地融入中原、統(tǒng)治中原。</p> <p>　　人們只看新人笑，誰人又知舊人哭，輝煌的曲陽北岳廟也只得變成“前”北岳廟！</p><p>歷史又翻開了新的篇章！</p>