<p>2020.8.30</p> <p><b>書香吉林講書堂第五十五講：</b></p><p><b>張春輝講《走出思維的囚徒，活出生命的意義》</b></p><p><br></p> <p><b>尼采說：如果一個人知道自己為什么而活，就能忍受命運加諸你的一切苦難。</b></p><p><br></p><p>《活出生命的意義》這本書的作者叫維克多·弗蘭克爾，是出生在維也納的一個心理學(xué)家，他是心理學(xué)意義療法的奠基人。在意義療法當(dāng)中，他用到了logo這個詞：LOGO。我們今天都知道，logo代表的是標志、圖形。這個標志和圖形，實際上它的詞根是來自于希臘語，古希臘語當(dāng)中，logo代表的是“意義”。</p><p><br></p><p>他于1905年3月26日出生，為什么要強調(diào)這一天呢？因為這一天是貝多芬去世的當(dāng)天。所以弗蘭克爾經(jīng)常跟他的同學(xué)們開玩笑說：“真是禍不單行，貝多芬去世了，我出生了?！彼窃谧猿?。</p><p><br></p><p>在二戰(zhàn)爆發(fā)以后，弗蘭克爾于1942年9月被捕，因為他是猶太人，被捕進入了集中營。他曾經(jīng)在達豪和奧斯威辛都被關(guān)押過，整整三年多的時間，忍受著非常巨大的痛苦。他的父母、妻子、弟弟都在集中營當(dāng)中喪生，但是他自己憑借著堅強的信念和對意義的追尋，竟然活了下來，并且把他的體會寫成了一本書，就是我們今天所知道的那本名著，叫作《活出生命的意義》。</p><p><br></p><p>我們要去尋找人生的意義，到底有哪些方法？有哪些具體可以執(zhí)行的手段？</p><p>書中講了七個原則，遵循這七個原則，可以讓我們找到人生的意義。</p><p><br></p><p>維克多·弗蘭克爾在集中營里忍受了整整三年的痛苦和折磨，最終憑借對生命意義的追尋活了下來。他以親身經(jīng)歷告訴我們，無論何時何地何種境遇，你都有選擇的權(quán)利和自由。</p><p><br></p><p>所以一個人只要心中有動力，有愿望，有目標，有意義，他就能夠挺過集中營里邊非常痛苦的生活。這其實就是尼采曾經(jīng)講過的，如果一個人知道自己為什么而活，他可以忍受生命加諸給他的一切。</p><p><br></p> <p>本期張春輝老師通過《思維的囚徒》和《活出生命的意義》兩本書，為我們開啟生活的智慧，打破思維的桎梏，活出生命的真諦。</p><p><b>?</b></p><p><br></p> <p><b>講書人簡介：</b></p><p><b>張春輝，</b>就職于中國石油吉林長春銷售分公司，長春市星火閱讀計劃領(lǐng)讀者，吉林省生命關(guān)懷協(xié)會安寧療護與生死教育常務(wù)委員，樊登讀書會高新分會講師，多次組織舉辦各種類型讀書分享會及生命關(guān)懷的公益沙龍，曾以長春市領(lǐng)讀者的身份做客FM100.1約會班主任《好讀書 讀好書》欄目，做客FM96.3吉林教育廣播電臺樊登讀書特別節(jié)目《活好》。</p><p>吉林省全民閱讀協(xié)會理事</p><p>書香吉林講書堂理事</p><p>書香吉林講書堂講書人</p><p>倡導(dǎo)用生活所感去讀書，用讀書所得去生活。</p><p><br></p> <p>今天的講書先從一個互動小游戲開始……我們都被難倒了……</p> <p>今天講書從五個方面進行</p> <p>奧斯維辛集中營的生活</p><p>地獄之門</p><p>驚慌失措</p><p>麻木不仁</p> <p>如果一個人知道自己為什么而活！就能忍受命運加諸你的一切苦難。</p><p> 尼采</p> <p>尋找生命意義的三條途徑</p> <p>生命不僅僅是任務(wù)，還是使命，我們的生命不僅僅是老天爺給我們的任務(wù)，你必須走完這一趟，別人都走完你也得走，而是你有一個使命。什么叫使命，你打算把這條命使在什么事上，這就叫使命。</p><p><br></p> <p>思考題：</p><p>你生命的意義是什么？</p><p>你的使命是什么？</p><p>大家開始思考，記錄并自由主動發(fā)表觀點……</p> <p>書友分享：</p><p>自由</p><p>健康 </p><p>做自己喜歡的事 </p><p>超越自己（破??）</p> <p>這本書的作者所總結(jié)出了尋找生命意義的七個抓手，也就是七個原則。</p> <p>第一個原則叫作“自由地選擇你的態(tài)度”。</p><p><br></p><p>這一條如果您讀過史蒂芬·柯維的《高效能人士的七個習(xí)慣》，你就一定會明白。每一個人這一輩子當(dāng)中有一個非常終極的自由，在任何情況之下，沒有人可以剝奪得掉的自由，就是選擇的自由，因為隨時隨地，你可以做出完全不同的選擇。</p><p><br></p><p>弗蘭克爾在集中營里邊發(fā)現(xiàn)，同樣在惡劣的環(huán)境之下，人性朝著兩個極端發(fā)展：有一些人變得特別卑鄙，特別無恥，去幫納粹做打手，去出賣別人，去搶別人的東西；有一些人變得特別神圣，努力地幫助別人，把僅有的面包分給孩子們吃，然后鼓舞大家一塊兒唱歌，一塊兒讓大家活下去。</p><p>為什么會產(chǎn)生這樣的分別？那些變得卑劣的人，他們會說，我沒有辦法，因為周圍的環(huán)境就這樣，我為了活下去 我只能這么做。你看，他認為自己沒有選擇的余地。但是弗蘭克爾從那些神圣的人身上明白，我們依然可以作出選擇，我們可以選擇在如此惡劣的環(huán)境之下，甚至馬上就要引頸就戮的時候，依然可以表現(xiàn)出高尚和慈悲，表現(xiàn)出對人性的信任。這就是我們說，一個人永遠都有選擇的空間。</p><p><br></p> <p>什么是思維的囚徒？</p><p>看視頻總結(jié)觀點</p> <p>那為什么人們會進入到思維的囚牢當(dāng)中去呢？有一個非常重要的原因在于，人天生是習(xí)慣的動物。人們其實并不喜歡思考，人的大腦不是一個喜歡思考的機制，因為在原始社會的時候，你的大腦思考得越多，耗能越多，而且耽誤打獵，所以人們依賴習(xí)慣。那天我看到一句話說得特別好，說好多人自以為是思考，其實是重新整理了一遍自己的偏見。我們腦海當(dāng)中有偏見，我們不斷地加強它，不斷地豐富它，認為我們這個偏見越來越正確。然后每一次認真地梳理一遍，認真地思考一遍，加強自己的偏見。然后跟別人解決不了的矛盾，依然還是解決不了，找不到一個靈活性的出路。</p><p><br></p><p>所以當(dāng)我們陷入到這種慣性當(dāng)中去的時候，你會發(fā)現(xiàn)我們會忽略自己和他人的潛力，我們要知道，自己既有改變的空間，對方也有改變的空間。所以如果你有作出選擇的權(quán)利和空間，其他人也一樣。當(dāng)你不去忽視自己跟他人的潛力的時候，你才有可能找到我們思維的彈性，從而走出思維的囚牢。所有的思維的囚徒典型的特點就是每天抱怨、憎恨，他們常說的話是“我習(xí)慣了這樣做”或者“這樣肯定不行”。你跟他提一個建議，他總說“這樣肯定不行”，“你這樣沒戲”，“我試過很多次，不管用?！笨傊麑τ诟鞣N變化、各種新的選擇方向是拒絕和排斥的。</p><p><br></p> <p>那什么是真正的樂觀主義呢？我們來看一下弗蘭克爾是怎么做的，弗蘭克爾有一個“應(yīng)對格言”。他說：“如果有百分之百的可能性我即將被當(dāng)場處死，我就不可能在這個集中營度過我的余生?！?你看，這是邏輯，假如說我現(xiàn)在馬上就要死，那就不可能度過余生。“如果沒有任何這樣的可能，我就要從現(xiàn)在起為我的生活負責(zé)。不管將來我被押送到哪個集中營，不管我會遇到怎樣的重重危險，只要有任何生存的機會，我都要充分利用?？梢哉f這是一種應(yīng)對態(tài)度，但不是一種應(yīng)對機制，它是我當(dāng)時選擇信奉的一句應(yīng)對格言?！?你看，進了集中營，要么就是死，要么就是活，如果死的話你不用擔(dān)心，因為立刻就死了，你不會在集中營里面住；如果死不了，你就要一直活下去，一直活下去，你就要做自己的主人，你就要成為自己生命的主人，而不要成為那個不斷抱怨、不斷痛苦的那個人。弗蘭克爾所說的應(yīng)對格言，是指一套幫助他戰(zhàn)勝可怕挑戰(zhàn)的重要的基本原則或行為準則，他事先做出了負責(zé)任的選擇和切實承諾，堅持生存所必須的基本生活態(tài)度，所以他自信滿滿，堅信能夠應(yīng)對困難，在集中營每多活一天，就過好這一天。</p> <p>什么是真正的樂觀主義。</p><p>第一，能夠預(yù)見自己的態(tài)度和選擇帶來的后果，以及各種應(yīng)對的可能。就是真正的樂觀主義不是凡事都往好處想，只要你想得積極一點就好了，不是。你首先要知道，你的選擇會對應(yīng)著不同的結(jié)果。</p><p><br></p><p>第二，更為重要的是，要有采取行動把可能變成現(xiàn)實的熱情。就是你有這樣的選擇的可能性，你要有這種行動的動力，有這種動力去做事，才能夠使得這個選擇實現(xiàn)。</p><p><br></p><p>那么基于此，實際上我們做了三個選擇：</p><p>第一，我們選擇了積極的態(tài)度來應(yīng)對當(dāng)前的情況；</p><p>第二，我們選擇對可能發(fā)生的事情創(chuàng)造性地進行設(shè)想；</p><p>第三，我們選擇的態(tài)度激發(fā)了我們采取行動的熱情，將可能變成現(xiàn)實。這就是我們所說的第一個原則，就是我們得能夠知道，你永遠都能夠自由地選擇你的態(tài)度，這才是真正的樂觀主義。</p> <p>書里還有一個練習(xí)來幫助我們學(xué)會選擇的彈性，叫作“十大積極結(jié)果練習(xí)”。</p><p><br></p><p>比如說，你每天特別擔(dān)心自己會失業(yè)，換個角度想一想，寫下十個積極結(jié)果吧……找到很多個不同的積極理由，做過這個練習(xí)之后失業(yè)者應(yīng)該會豁然開朗，因為你知道你永遠都有選擇的空間。這是原則一，就是自由地選擇你對生活的態(tài)度。</p> <p>第二個原則叫作“實現(xiàn)有意義的目標”。我們很多人都把目標和欲望混為一談：我想要一個iPhone手機，我想買一個房子，我如果把裝修做完了就好了，我要買一部車……如果我們的目標只是物質(zhì)的，只是房子、車子、票子、孩子這樣的事，你會發(fā)現(xiàn)你這輩子永遠都滿足不了，因為沒有人能夠通過外在的物質(zhì)獲得一切。所以如果我們把所有外在的享樂當(dāng)作是我們的目標的話，你這輩子都不會開心，這是一定的，我們需要能夠?qū)W會去發(fā)現(xiàn)意義。</p> <p>但是人會陷入到意義迷宮當(dāng)中，這里有一個專用詞匯叫“意義迷宮”，就是你不知道人生的意義在哪兒。</p><p><br></p><p>我們在人生當(dāng)中有很多時候所面對的，就是一座又一座意義迷宮，我們不知道我們所做的這個事的意義到底是什么，但是你要相信一定有意義。所以在這個過程當(dāng)中最重要的一件事，是我們自己不斷地去發(fā)現(xiàn)意義。</p><p><br></p><p>蘇格拉底說過一句話，叫作“不知反省的生活不值得過?！?</p> <p>意義不能夠創(chuàng)造，意義是尋找出來的。</p><p>所以很多意義需要我們發(fā)現(xiàn)，我們只是缺乏發(fā)現(xiàn)意義的能力，才導(dǎo)致我們整天陷入在意義迷宮當(dāng)中走不出來。這是人生當(dāng)中非常有意思的一件事，當(dāng)你能夠發(fā)現(xiàn)你人生所做的事的意義的時候，你就立刻找到了那種正能量。</p><p><br></p><p>人生很有可能沒有意義，但是尋找人生的意義，本身這件事情是有意義的。一樣的道理，我們走出這個意義迷宮的過程，這是非常有意義的一件事</p> <p>第三個原則，叫作“發(fā)現(xiàn)生命瞬間的意義”。怎么樣能夠走出意義迷宮呢？你只要能夠?qū)W會發(fā)現(xiàn)生命瞬間的意義就好。</p><p><br></p><p>而我們現(xiàn)代人所用的方法是，找不到意義，我們就用忙碌來替代。每天讓自己不要閑下來，只要足夠忙，我就不需要思考意義這件事。只要一有空，趕緊看手機，趕緊看短視頻。</p><p><br></p><p>其實我們應(yīng)該有大量的空隙去體會，去思考，去感知，這就是發(fā)現(xiàn)瞬間的意義。</p> <p>這里邊有一個練習(xí)，叫作“存在意義的挖掘練習(xí)”。</p><p><br></p><p>這個大家可以試一下，只要你處于某種特別具有挑戰(zhàn)的環(huán)境，或者你認為它是你個人生活或工作十分重要的時刻，你就可以問自己下面這些問題，這些問題可以幫助你找到這一個時刻的意義。</p><p><br></p><p>第一，你是如何應(yīng)對當(dāng)時的情境或生活的？你是怎么做的？怎么想的？去回憶。</p><p><br></p><p>第二，你當(dāng)時有何感受？產(chǎn)生了哪些情緒？</p><p><br></p><p>第三，你從中學(xué)到了什么？學(xué)到了什么新知識和技巧？態(tài)度有了什么變化？</p><p><br></p><p>第四，你將如何從經(jīng)歷中成長？你將如何把自己學(xué)到的東西，特別是對自己的主要認識，應(yīng)用到個人的成長當(dāng)中？也就是說，發(fā)掘意義的方法是反思這些問題，就是當(dāng)我們經(jīng)歷了一件可能很痛苦、壓力很大，或者可能相當(dāng)喜悅的一件事情之后，你問問自己：我從這件事情當(dāng)中學(xué)到了什么？我是怎么處理的？我有哪些地方可以處理得更好？這個積攢的過程，就是我們在不斷地找到意義，并且把握它的過程。所以在這兒有一句話很重要，意義不是所謂重要的事情，而是與自己的核心本質(zhì)或者真實本性達成的共鳴。意義是你與自己的真實本性或者核心本質(zhì)達成共鳴的那種感覺，這個叫作有意義，而不是那個事情本身。</p> <p>第四個原則，叫作千萬別做違心的事。</p><p><br></p><p>做了違心的事的結(jié)果就是，你反而跟意義離得越來越遠，事后再看它的時候，你會覺得浪費了自己的時間和生命。我們想通過完美的表現(xiàn)和高效的工作取悅別人，而往往在我們最想取悅他人的時候，我們會讓自己處于不利境地，我們會因為過于重視最后的結(jié)果，而忽視了追求的真正目標。就是你所做的工作不在于取悅某一個人，而在于它跟你的意義需要產(chǎn)生連接。</p><p><br></p> <p>我們在做違心的事的時候，其實我們是在回避恐懼和矛盾，我們盡量不提那個事，我們假裝自己一切都好，所以這時候你做得越來越不自然。實際上如果我們能夠面對那些恐懼，我們就不再做違心的事，我們就在直面我們所遇到的困難。我們心中的擔(dān)心，我們愿意暴露我們會出汗、我們會犯錯這樣的問題，這時候你會過得更從容。</p><p><br></p><p>這個原則當(dāng)中有一個核心，就是人際關(guān)系的意義。你要理解人的尊嚴，人的尊嚴不在于工具，人不是工具化的。我們跟別人交往，我們和他人之間有各種各樣的連接，你得尊重他，他是個人，他有他的尊嚴。但是如果你內(nèi)心有特別強烈的欲望，想要去實現(xiàn)一些事，你把他當(dāng)作實現(xiàn)這個事的工具和目標，反而你們的關(guān)系會出現(xiàn)很多的問題。這就導(dǎo)致了我們會做很多違心的事，就這么來的。所以學(xué)會安守本分，守著初心。初心是破解官僚主義、破解思維的牢籠的最好的方法。</p><p><br></p><p>要知道人不是工具，人本身就是目的。</p> <p>如果我們能夠通過幽默，拉開和生活的距離，這時候你會發(fā)現(xiàn)，我們的自嘲并不是否認痛苦，而是超越痛苦。大家可能很難想象，因為平常我們在看電影的時候，出現(xiàn)集中營，所有的人都緊張得要命，每天都是馬上就要去死亡的那個狀態(tài)。但是弗蘭克爾說，你可能很難想象在集中營里邊，經(jīng)常會有笑話表演，就是大家一群人生一堆火站在中間。今天的活干完了，一塊兒干嗎呢？講笑話，你講一個笑話，我講一個笑話。幾乎所有的笑話都跟離開集中營以后的生活有關(guān)，還有很多人講的笑話都跟吃的東西有關(guān)。他說有一個印象最深刻的笑話，就是有一個人講昨天晚上做夢，夢見從集中營里出去了，他們家的鄰居給做飯讓他吃。盛湯的時候，他就跟他講：“從底下?lián)疲 睆牡紫聯(lián)?，你知道這什么意思，這是集中營里的術(shù)語。那個湯本身就沒什么菜，你從底下?lián)瓶赡軗瞥鲆粌善巳~什么的。所以他夢見自己出了集中營以后，還跟別人不斷地講從底下?lián)啤＿@就是這些人在集中營里邊依然能夠找到樂趣，依然能夠找到自嘲的這種動力。</p><p><br></p> <p>第五個原則叫作“從遠處審視自己”。</p> <p>柏拉圖說過一句話：要心存善念，因為你所遇到的每一個人，都在打一場生命的硬仗。</p><p><br></p><p>這個話說得真的相當(dāng)有道理。為什么這句話和我們說從遠處審視自己有關(guān)呢？就是你對自己在打一場硬仗要心里有數(shù)，如果你能夠從遠處看自己的生活，你才能夠更好地照顧自己，否則的話你是孤軍奮戰(zhàn)。但是當(dāng)你能夠看到自己的生活，關(guān)懷自己、愛惜自己的時候，你的心情就會好很多。</p><p><br></p><p><br></p> <p>這里邊有一個練習(xí)，叫作“自我分離技巧”。怎么去練習(xí)，這種自我分離技巧呢？弗蘭克爾有一天在集中營勞動的時候，他腳下的鞋子破掉了。你知道在集中營里邊如果鞋子破掉了，這個人基本就快死了，因為鞋破了你走路就會慢，走路會慢就會被人拖過來槍斃，這是非常危險的一件事。他覺得完了，鞋子破了，然后腳特別疼，渾身充滿了疲憊，沒有人給他水喝，烈日炎炎之下在那兒不斷地干活。他說今天死定了，今天可能活不下去了。然后就在那一刻，他突然之間產(chǎn)生了自我分離的練習(xí)。為什么呢？他說：“我在那么堅持不下去，快要死掉的那一刻，我腦子里邊突然產(chǎn)生了一個畫面，我在出席一個國際心理學(xué)論壇，然后穿著西裝筆挺的衣服，在國際心理學(xué)論壇上，我在給大家發(fā)言，講的就是我今天勞動的場景?！?你看，就是當(dāng)他開始人格自我分離，去觀察自己的時候，他眼前所遭受的這段痛苦變成了他人生的素材。他在想，我到時候跟別人再講這段生活，那這段生活真是太有意義了。然后他就開始體會那種痛苦，我到時候怎么說，這兒還有什么細節(jié)，那兒還有什么細節(jié)，幫助他度過了這段最困難的生活。很多人過不去，集中營里邊有人鞋帶斷了就放聲痛哭，然后別人一看說，這人應(yīng)該活不下去了，因為他已經(jīng)失去了求生的動力。但是當(dāng)你能夠把它當(dāng)做你人生的素材，你知道終有一天，這些悲慘的遭遇會成為你人生的財富，可以成為你演講的素材，那就厲害了。</p><p><br></p><p>當(dāng)你能夠讓自己從你的生活當(dāng)中分離出來，叫作自我分離的練習(xí)，經(jīng)常做一做，你會發(fā)現(xiàn)你能夠?qū)W會從遠處審視自己。自嘲是非常好的方法，承認錯誤也是非常好的方法，你能夠主動地把它講出來。</p><p><br></p><p>學(xué)會從遠處來審視自己，不要只活在自己的體內(nèi)，你自己可以成為一個墻上的攝像頭，來看自己的生活。這時候你可以關(guān)懷自己，可以理解自己，也可以給自己找明方向。當(dāng)局者迷就這個道理，所以你自己可以跳出來，不再成為那個當(dāng)局者。這是原則五。</p><p><br></p> <p>第六個原則叫作“改變你的關(guān)注焦點”，就是想想別的事。想想別的事，轉(zhuǎn)移一下這種注意力，改變?nèi)松P(guān)注的焦點，這是我們的能力。</p><p><br></p><p>這里邊有一個原則，叫作每一個問題，總有三個以上的觀察視角，甚至三個都不止，五個都有可能。同樣一件事情發(fā)生后，我們一定能夠找到完全不同的觀察視角來看待它。但是這個需要的是思維的彈性，假如你陷入在思維的囚牢當(dāng)中，你成為了思維的囚徒，你會發(fā)現(xiàn)沒用，做不到，只能這樣。所以讓我們的思維保持彈性，面對沖突的時候不要過度地執(zhí)著于自我，不要總是想著生氣和反抗，而是想想看，這個問題的別的視角在哪兒。</p> <p>創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)移注意力，最典型的例子，就是意大利的導(dǎo)演貝尼尼拍的《美麗人生》。</p><p><br></p><p>父親跟孩子被抓到了集中營里邊，然后父親跟孩子講說，這是一場游戲，誰最后能夠獲勝，誰能得到一輛坦克。你看，這特別了不起。然后那個小孩子看到父親一直在被那些德國人呼來喝去，甚至毆打折磨，這個孩子都認為爸爸玩得真厲害，爸爸進入到高階了吧……看得你心里邊很難過。那個片子拍完了以后，國際上有很多人，尤其是猶太人，有很多人批評貝尼尼，說你在用這種戲劇的手法，用夸張的手法美化這段歷史，把那么痛苦的事，竟然能夠拍成這么一個荒誕的游戲，你是對這個歷史的背叛。但實際上很多人不知道，貝尼尼所拍攝的《美麗人生》這個電影，就是基于他的父親在集中營里的生活改編的，這是一個真事。所以如果我們能夠知道，你進到了集中營這樣的地方，你都可以把它視作一場游戲，你都可以轉(zhuǎn)換視角，讓一個孩子能夠活下來，能夠樂觀地存活下來，我覺得這個世界上，沒有什么事是不能夠轉(zhuǎn)換視角的。</p><p><br></p><p>所以學(xué)會轉(zhuǎn)換視角，重新看待我們所面對的困難。</p> <p>這里邊有一個練習(xí)，叫作“精神旅行”。</p><p><br></p><p>現(xiàn)場春輝老師做引導(dǎo)，伴隨著優(yōu)美的音樂，給我們做了一次冥想練習(xí)……</p><p><br></p><p>當(dāng)你能夠意識到你的精神生活是可以超越于現(xiàn)實的，你就自由了很多，這是人們尋找自由的一個方法。所以當(dāng)我們用減反省法改變我們生活當(dāng)中的關(guān)注焦點，我們才不會被現(xiàn)在這個當(dāng)下困住，總是跟痛苦搏斗。要知道，所有的問題都至少有三個以上的視覺觀點。</p> <p>最后一個原則，第七個原則叫作“要敢于超越自己”。什么叫超越自己？你知道我們的眼球為什么能夠看到這么清晰的世界嗎，就是因為眼球看不到它自身。當(dāng)我們的眼球能夠看到自身的時候，你的眼睛就出了問題。就是有的人患眼底白斑，白內(nèi)障，各種病的時候，只有你的眼球有病，你的眼球才能看到它自己——有一個影像在你的面前出現(xiàn)了。但是沒有病的時候，眼球是超越自己的，它看不到自己，它能夠看到整個的世界。這是一個隱喻，所以我們大量的人的生活狀態(tài)是關(guān)注自己，自私自利，當(dāng)我們能夠走出自我，開始服務(wù)別人的時候，你才發(fā)現(xiàn)這個世界真的太寬廣了。</p><p><br></p> <p>以上7條就是這本書為《活出生命的意義》所做的解讀，用這7個方法，能夠幫我們盡快地走出意義的迷宮。</p> <p>但是大家還是擔(dān)心，7個方法是不是太多了，能不能再濃縮一點？所以這個作者再后來又把它濃縮成了三個方法，叫作OPA。OPA是什么意思呢？就是如果你說7個方法我可能記不住，那么記住三個就夠了。</p><p><br></p><p>第一個叫作O（Others），與他人建立有意義的聯(lián)系。你看我們前面講的，找到每一個細節(jié)當(dāng)下的意義，把他人視作目的而不是工具，這都是和他人建立有意義的聯(lián)系；第二個，對從事的工作要有崇高的目標（Purpose），就是無論你做什么，你不要只想著錢，不要只想著職稱，不要只想著自己，能不能登上雜志、報紙。得想想這個事更崇高的意義是什么，你想的境界越高，你的天花板就越高；第三個A（Attitude），叫作用積極的態(tài)度擁抱生活，你永遠可以選擇更積極的態(tài)度來擁抱生活。</p> <p>弗蘭克爾在去世以后，他為這個世界留下了大量的遺產(chǎn)。有人把他的生平拍成了電影，在維也納還有弗蘭克爾的的博物館，還有大量的跟意義療法相關(guān)的書籍。史蒂芬·柯維為《思維的囚徒》這本書專門寫了推薦序，雖然史蒂芬·柯維也去世了，但是史蒂芬·柯維受弗蘭克爾的影響是非常巨大的。在這個書里邊，史蒂芬·柯維講：“如果只學(xué)不做等于沒學(xué)，光知道不做等于不知道。”這就是《論語》當(dāng)中，孔子在開篇所說的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說（悅）乎?！本褪俏覀儗W(xué)到的這些東西，我們要努力地去實踐，只有實踐、使用的過程，我們才能夠真正地找到意義，找到快樂和開心。</p> <p>思考題：</p><p>如果你給自己寫自傳的話，你的自傳的名稱打算用什么？</p><p><br></p><p>慢點寫，思考好了再寫下來，這有可能是一個很好的跟自己的意義相連接的過程。</p> <p>書友們分享各自的心得：</p> <p>這個主題讓我想到了那些身殘志堅者，霍金，海倫凱勒，力克胡哲，張海迪……</p><p><br></p><p>今天我和大家分享的是劉偉的故事，一個平凡人的不平凡之路……</p><p><br></p><p>《活著已值得慶?！愤@本書的作者就是劉偉。劉偉，一個年僅24歲的北京男孩，用近乎幽默的方式表達了所有的苦難。生活永遠充滿希望和力量，活著，就是最幸福的事。</p><p><br></p><p>他是首屆“中國達人秀”總冠軍劉偉的首部個人傳記，一本能夠撼動所有人的心靈成長史！</p><p>一起意外事故將他推向鬼門關(guān)，如何奇跡般逃離死亡？雙臂失去使他的人生天平發(fā)生巨大傾斜，路在哪里？生活如何繼續(xù)？</p><p><br></p><p>劉偉，“斷臂鋼琴師”、音樂人。一句人生感悟“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著！”被廣為傳頌，堅韌不拔、積極樂觀的精神感動了全世界，外媒爭相報道，成為世人心中新一代的“精神偶像”。</p><p>10歲，被10萬伏的高壓電擊中，死里逃生后失去雙臂；</p><p>12歲，在康復(fù)醫(yī)院的水療池中以“瞎撲騰”的方式學(xué)會了游泳；</p><p>14歲，在全國殘疾人游泳錦標賽上獲得兩金一銀；</p><p>19歲，備戰(zhàn)殘奧會之際患上過敏性紫癜，不得不放棄游泳，改學(xué)鋼琴；</p><p>20歲，以無數(shù)的血泡和抽筋為代價，終于用腳彈出了《夢中的婚禮》；</p><p>22歲，成功挑戰(zhàn)吉尼斯世界紀錄，成為全世界用腳打字速度最快的人；</p><p>23歲，摘得東方衛(wèi)視第一季“中國達人秀”總冠軍，并在奧地利維也納金色大廳舉行的“2011年中國?奧地利新年音樂會”上演奏鋼琴；</p><p>24歲，加盟青春勵志劇《我的燦爛人生》和電影《最長的擁抱》的拍攝，演繹自身精彩人生……</p><p><br></p><p><br></p><p>以上是正面的例子，這些身殘志堅的人，不僅突破了自己思維的局限，也突破了自己身體的局限，獲得了生命的自由，找到了自己生命的意義。</p><p><br></p><p>反面的例子，比如抑郁癥患者，他們就是用自己的思維給自己搭建了一個牢籠，使自己陷入負面的情緒中，無法走出來。</p> <p>尼采說：如果一個人知道自己為什么而活！就能忍受命運加諸你的一切苦難。</p><p><br></p><p>西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底說：并不是醫(yī)生治愈了疾病，而是人體自身戰(zhàn)勝了疾病。</p><p>我們內(nèi)在的自然力量才是疾病真正的治療者。</p><p><br></p><p>語言是思維的載體，我們可以選擇通過讀書，通過學(xué)習(xí)，不斷優(yōu)化我們的語言，進而不斷優(yōu)化我們的思維，讓我們自己不再成為思維的囚徒。</p><p><br></p>