<p style="text-align: center;">七夕節(jié)，</p><p style="text-align: center;">又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，</p><p style="text-align: center;">發(fā)源于中國，</p><p style="text-align: center;">是華人地區(qū)以及東亞各國的傳統(tǒng)節(jié)日，</p><p style="text-align: center;">該節(jié)日來自于牛郎與織女的傳說，</p><p style="text-align: center;">在農(nóng)歷七月初七慶祝。</p><p style="text-align: center;">因為此日活動的主要參與者是少女，</p><p style="text-align: center;">而節(jié)日活動的內(nèi)容又是以乞巧為主，</p><p style="text-align: center;">所以稱這天為</p><p style="text-align: center;">“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。</p><p style="text-align: center;">2006年5月20日，</p><p style="text-align: center;">七夕被中國國務(wù)院列入第一批國家</p><p style="text-align: center;">非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> 中國古代的星象文化源遠流長、博大精深，古人從很早開始就探索宇宙的奧秘，并由此演繹出了一套完整深刻的觀星文化，“牛郎織女”就是典型例子。七夕的牛郎織女傳說最早來源于人們對自然天象的崇拜，早在遠古時代，追求秩序的古人們不僅將天空規(guī)劃得井井有條，還將星宿與地面區(qū)域一一做了對應(yīng)，這個對應(yīng)關(guān)系就天文來說，稱作“分星”，就地面來說，稱作“分野”。簡單來說，古人就是將天上每個星座都與地上的實體地理區(qū)域一一對應(yīng)，古代分星與分野目的主要是為了配合占星理論進行天象占測。在古代星宿體系中，“牛宿”由6顆星組成，位于銀河的東岸，像兩個倒置的三角形，一上一下，很有特點，不過上面的那個三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位于黃道上，這幾顆星組成了一個頭上有兩角，卻只有三只足的牛，因此古人稱其為“牽?！?。這頭“?！钡哪线呌?顆小星，組成了“天田”，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線的地方，是“九坎”9星，坎是蓄水的低地，用于灌溉農(nóng)田。牛宿的東面緊挨著的是“羅堰”3星，是類似水庫的水利設(shè)施。“織女”3星位于牛宿的北部，其中的“織女一”星是全天第五亮星，僅次于“大角”星，因此又常直接稱為“織女星”。人們將“牛宿星”與“織女星”合稱為“牛郎織女”。<br> 七夕，原名為乞巧節(jié)。七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代。<br> 七夕最早來源于人們對自然的崇拜。至少在三四千年前，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星。天空中北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。古時候中狀元叫“大魁天下士”，于是讀書人把七夕叫“曬書節(jié)”<br> 相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一頭老牛相伴。有一天老牛給他出了計謀，教他怎樣娶織女做妻子。到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子?；楹?，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。后來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時做成鞋子以求幫助。<br> 相傳織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他們勃然大怒，下界抓回織女。王母趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙穿上牛皮鞋，擔(dān)了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下頭上的金釵向銀河一劃，昔日清淺的銀河一霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，玉皇大帝和王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會一次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。 <br> <div style="text-align: center;"><b>香橋會</b></div> 在江蘇宜興，有七夕香橋會習(xí)俗。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長四五米、寬約半米的橋梁，裝上欄桿，于欄桿上扎上五色線制成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星、乞求福祥，然后將香橋焚化，象征著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來的。 <div style="text-align: center;"><b>接露水</b></div> 浙江農(nóng)村，流行用臉盆接露水的習(xí)俗。傳說七夕節(jié)時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。 <h3 style="text-align: center"><b>拜七姐</b></h3><div> 七月七的七娘會，廣東多稱“拜七姐”，閩臺即稱為“拜七娘媽”。在新中國成立前，“七夕”是靚女們的盛大節(jié)日。舊時代靚女們向七姐“乞巧”，乞求她傳授心靈手巧的手藝，其實所謂“乞巧”不過是“斗巧”。廣東舊時過七巧節(jié)是非常熱鬧的。宋人劉克莊曾有詩詠道：“瓜果跽拳祝，喉羅樸賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。”在節(jié)日到來之前，姑娘們就預(yù)先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。<br></div> 在廣州，無論貧富之家，姑娘們都會梳妝打扮，點上香燭，“先期備辦種種奇巧玩品，并用通草、色紙、芝麻、米粒等，制成各種花果仕女器物宮室等(見《廣州歲時記》)。廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次“辭仙”儀式。據(jù)《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。游艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為“仙女淋浴日”。<br> <h3 style="text-align: center"><b>穿針乞討</b><div style="text-align: left;"> 這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。農(nóng)歷七月初七的夜晚即七夕節(jié)（乞巧節(jié)），根據(jù)傳統(tǒng)，凡間的女子要手執(zhí)五色絲線和連續(xù)排列的九孔針（或五孔針、七孔針）趁月光對月連續(xù)穿針引線，將線快速全部穿過者稱為“得巧”。<br></div></h3> <div style="text-align: center;"><b>喜蛛應(yīng)巧</b></div> 把一些瓜果食品放在果盆上，“穿針乞巧”以后，大家都睜大眼睛看果盆上有否“喜蛛”在結(jié)網(wǎng)，誰先發(fā)現(xiàn)，誰就大吉大利。 <br> 所謂喜蛛，其實是一種米粒大的小蜘蛛，夏秋之交，在一些花草樹木上，常能見到，偶而有一只爬在人身上或被人發(fā)現(xiàn)在屋內(nèi)，都說是喜事之兆。<br> <h3 style="text-align: center"><b>投針驗巧</b></h3><div> 這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。<br> 先準備一只面盆，放在天井里，倒入“鴛鴦水”，即把白天取的水和夜間取的水混合在一起。面盆和水要露天過夜，再經(jīng)七月初七白天太陽一曬，原來面盆里的水，表面生成薄膜，于是取縫衣針輕輕平放在水面上，針不會下沉，水底下，就出現(xiàn)針影，這針影若是筆直的一條，即是“乞巧”失敗，若是針影形成各種形狀，便是“得巧”。<br></div> <h3 style="text-align: center"><b>種生求子</b></h3><div> 在七夕前幾天，將綠豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長出的豆芽稱為巧芽，有人也以巧芽取代針，拋在水面乞巧。<br></div>