印象拉薩之二——大昭寺

Mr.Yuan

大昭寺就像拉薩的一顆心臟，無論你行走在高原何處，最終都會像血液一般，回流經(jīng)過心臟，再一次的迸發(fā)到全身每一處。 　來拉薩，除了布達(dá)拉宮是必去的地方之外，可能更多的人，近一點(diǎn)會選擇去大昭寺拜拜等身像、去八廓街買買藏族小飾品，如果晚一點(diǎn)還可以去瑪吉阿米酒吧喝杯青稞酒，亦或去羅布林卡度過一個(gè)悠閑美好的下午，遠(yuǎn)一點(diǎn)也許會去羊卓雍湖或納木錯(cuò)，如果在遠(yuǎn)一點(diǎn)也許有人會驅(qū)車去珠峰大本營，這也成了每一個(gè)前來旅行人的雷同版本行程安排。畢竟在以拉薩為圓心的范圍內(nèi)，這些地方無論是影響力還是知名度都很高，在某種意義上也可以稱作是網(wǎng)紅打卡地吧。作為一個(gè)匆匆過客，我自然也不免俗，只是在去大昭寺之前，為了表示對佛祖金身的敬意和虔誠，認(rèn)真的花了些時(shí)間，特地沐浴更衣一番，換上了相對比較正規(guī)的一套行頭。 　早上八點(diǎn)多走在拉薩街頭，雖然太陽早已日上三竿，但是依舊能夠感覺到空氣的清冷。沿著北京西街方向一路前行，也許是因?yàn)橛幸粋€(gè)多小時(shí)時(shí)差的原因，街上并不是很喧囂，也許忙碌一天的拉薩，經(jīng)過一個(gè)漫長的夜晚，萬物都剛剛處于蘇醒狀態(tài)。應(yīng)該說大昭寺是拉薩每天最先蘇醒的地方。當(dāng)清冷的夜晚一點(diǎn)點(diǎn)被陽光溫暖，藏民們帶著夢中殘留的困倦，亙古不變地出現(xiàn)在大昭寺廣場的光暈中。路上三三兩兩的人們，有的低著頭匆匆疾步走著，有的騎著電動車，在街兩側(cè)的非機(jī)動車道穿梭，一些穿著厚重藏服，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒的藏民信徒，已經(jīng)在趕往大小昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道上了，一切都是那么的從容，不急不徐，不言不語，仿佛萬千想說的話，此刻都壓藏于心底，只待面向佛像，一一向神靈祈訴。 大約走了20分鐘，便到了八廓街通往大昭寺的路口，也是后來導(dǎo)航時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來大昭寺就在八廓街里面，而八廓街把大昭寺團(tuán)團(tuán)圍在其中，街道四方，大量的虔誠的藏民佛教信徒沿著八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)道，圍著大昭寺，搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，念著經(jīng)文，順時(shí)針一圈一圈走著，不時(shí)還能看到幾個(gè)磕著等身長頭的信男信女。也是后來才知道，轉(zhuǎn)經(jīng)道上的這些藏民，虔誠的藏民們站在寒風(fēng)中，面朝寺門，雙手合十，整個(gè)身體都匍匐在大昭寺門前的石地上，一遍又一遍地磕著長頭，向他們心中的神靈祈禱，向神圣的大昭寺膜拜。當(dāng)你看到這種虔誠，無法不被感動，無法不匍匐在地。在西藏，沒有俯下身軀去親吻她的土地，你不可能真的懂得那份虔誠，更不會懂得潔凈的世界里單純的靈魂是怎樣的安寧。有的更虔誠的人，為了完成每天如同的儀式一般朝圣，早上四五點(diǎn)就起來開始轉(zhuǎn)經(jīng)的，有的更加虔誠和執(zhí)著的人，起的還要更早，在夜色掩映下，頂著寒氣，哈著白氣，只為了自己心中的信仰，一搖一晃的搖著轉(zhuǎn)經(jīng)筒，默念著箴言，一圈一圈，似乎沒有窮盡的六道輪回一般。 通過安檢后，再經(jīng)過一條護(hù)欄圍起的狹長過道，轉(zhuǎn)過一個(gè)直角彎后，便來到了大昭寺門前。跟西藏眾多寺廟一樣，大昭寺也是紅頂白墻，只不過在寺的最高處是一片閃閃發(fā)光的金頂，據(jù)說那些金頂全部是用純金打造，極盡奢華和雄壯。大昭寺的寺門別于內(nèi)地寺廟的寺門，并沒有一個(gè)特別厚重的大門什么的，只是敞開的一個(gè)庭院伸向里面，四方見大的院落中間聚集滿了香客，仔細(xì)聽還有喃喃的梵音不斷傳出。在所謂的寺門門口上，掛著一片片四方的牦牛毛編織成的門簾，簾布上雋秀著藏八寶圖案，重重的垂下，有的簾布在晨風(fēng)的吹拂下，前后翻動。一切都顯得肅穆和安靜，完全與八廓街上的喧囂判若兩個(gè)世界，真的應(yīng)了佛門本是清凈之地。 　大昭寺，又名“祖拉康”“覺康”，藏語的意思是佛殿，最初寺廟被稱為“惹薩”，后來惹薩成為了這座城市的名稱，又演化成了當(dāng)今的“拉薩”。所以在拉薩，現(xiàn)在仍有很多藏族老人喜歡將以大昭寺為主的八角街一帶稱為“拉薩”。說到大昭寺，就不能不提到一個(gè)人，那就是大唐的文成公主，而大昭寺的鎮(zhèn)寺之寶，便是由這位16歲出閣，一路歷經(jīng)千辛萬苦，19歲才入藏的一代傳奇公主隨嫁所帶的釋迦牟尼12歲等身像，也被稱作覺沃佛。據(jù)說這尊佛像是由佛祖釋迦牟尼在涅槃圓寂之前，親自加持開光過的，所以它在全世界佛教信徒心目中的地位是至高無上的，見佛像便如同見到佛祖本人一般。這也是世界上僅有的三尊釋迦牟尼等身像之一，其余兩尊分別是8歲釋迦牟尼等身像和25歲釋迦牟尼等身像(亦說35歲降魔成道像)，其中8歲等身像由當(dāng)年尼泊爾尺尊公主嫁入吐蕃松贊干布時(shí)帶入，當(dāng)時(shí)就供奉在大昭寺，而文成公主帶來的12歲佛祖等身像本來供奉在與大昭寺隔街相望的小昭寺，后來由大唐的另一位嫁入吐蕃的公主，金城公主將8歲等身佛請入小昭寺，把12歲等身佛請入大昭寺，從此兩尊佛像便易寺而居至今。 　與其他是寺廟相比，大昭寺更顯奢華，處處金碧輝煌，內(nèi)部構(gòu)造也處處精細(xì)，體現(xiàn)了它在拉薩的地位和在信徒心中的地位。寺內(nèi)大殿，彌漫著淡淡的燈煙和酥油的味道，沿著回廊前行，才發(fā)現(xiàn)這里面其實(shí)并不寬敞，來自四面八方的拜佛、祈佛、朝佛之人又太多，所以顯得有些擁擠，加之寺內(nèi)被厚重的簾布遮擋，陽光無法直射進(jìn)來，所以顯得有些昏暗，幾乎無法看清每一尊佛像的樣子，只能隱隱的看個(gè)大概。 　走在大昭寺之內(nèi)，耳邊傳來的都是喃喃梵音，也不知道這聲音是從那兒發(fā)出來的，只是聽起來十分空靈，襯托的大昭寺更加肅穆和威嚴(yán)，神圣而不可冒犯。隨行的導(dǎo)游一路不斷的講解沿途所遇佛像名稱，并娓娓道來其緣由，在講解的間隙，我發(fā)現(xiàn)她會在下一次講解開始前，提前朝著即將講解的佛像所在方向，雙手合十，額頭貼在佛像前的護(hù)欄上，嘴里默念著什么，我忍不住好奇就問了一句，您在念什么經(jīng)文？導(dǎo)游一臉嚴(yán)肅的答到，其實(shí)反復(fù)念的就是六個(gè)字，分別是唵、嘛、呢、叭、咪、吽，也就是人們常說的六字真言，并接著說六字真言是由六個(gè)藏文字母組成，它是藏傳佛教密宗的祈禱心語，而其中每個(gè)字都有不同的含義。比如，唵，表示佛部心。代表法、報(bào)、化三身，也可以說成三金剛，是所有諸佛菩薩的智慧身、語、意。嘛呢，表示寶部心。是摩尼寶珠，取之不盡、用之不竭、隨心所愿、無不滿足，向它祈求自然會得到精神需求和各種物質(zhì)財(cái)富。叭咪，表示蓮花部心。就是出污泥而不染的蓮花，表示現(xiàn)代人雖處于五濁惡世的輪回中，但誦此真言，就能去除煩惱，獲得清凈。而吽表示金剛部心，是祈愿成就的意思，必須依靠佛的力量，才能循序漸進(jìn)、勤勉修行、普渡眾生、成就一切，最后達(dá)到佛的境界。沒有想到我就隨口問了一句，得到了這么一連串的答復(fù)，后來導(dǎo)游看我一臉茫然的樣子，接著說，你們漢人也可以理解為南無阿彌陀佛，一樣的意思。我才有點(diǎn)恍然大悟感覺，原來如此啊。看來真的是同祖同宗啊。 　在導(dǎo)游的引領(lǐng)下，繼續(xù)沿著廊道邊走邊看。望著一尊尊栩栩如生，表情豐富，滿懷悲憫的佛像和菩薩，看著一個(gè)個(gè)禮佛的人虔誠的跪拜，心中泛起一種奇怪的，但是又說不上的感覺。來大昭寺最多的人就是禮佛的人，渴望在佛像前跪拜祈福，希望在佛祖的加持護(hù)佑下，消災(zāi)弭難，平順安康。 對于游客，如果你不禮佛，那么寺廟也許只是個(gè)有著年代歷史的建筑群，除了大小和年代，沒有區(qū)別。但如果你有心向善，且用心放慢腳步去感受，這里的每座寺廟都有著屬于它自己的生命，獨(dú)一無二，更是無可替代。 我不知道我到底屬于那種人，也許是禮佛之人，也許只是一個(gè)普通觀光客，在酥油燈的撲朔下，黑色的煙絲不斷升騰，在忽明忽暗的光線里，我產(chǎn)生了錯(cuò)覺，分不清虛幻與現(xiàn)實(shí)，只覺得有那么一刻，自己面對的是無際的黑暗，在隱隱的一點(diǎn)光亮，伴著悠長的梵音指引下，自己緩步徐行，心中滿是希冀，也許是對光明的渴望，也許是對來生的執(zhí)念…… 　越往里面走，人流越大，一些藏族婦女手提暖瓶和保溫杯，不斷的向沿途所經(jīng)之處的酥油燈添著酥油，或傾倒，或拿著小勺，一勺一勺的剜著凝固的酥油，將其一點(diǎn)一點(diǎn)放入酥油燈座里。豆黃的油燈，火苗溫是那般溫暖祥和，黑色的燈芯深深地插入酥油之中，被透明的酥油層層包裹。在火光的氤氳中，似乎能夠感到某種未知的力量，也許這就是佛家所說的靜吧。 　　導(dǎo)游不斷的提醒游客這里面不讓拍照，一定把手機(jī)收起來。原來是馬上就快到12歲釋迦牟尼等身像那兒了。 　墻壁上一幅幅連在一起的，精美絕倫的壁畫，畫像上佛祖或布道弘法，或禪定打坐，或普渡眾生，一筆一劃，彩色的線條勾勒分明，色彩飽和，人物一眸一動都栩栩如生，充滿張力，仿佛隨時(shí)都會躍出墻面，又似真的面對佛祖，聆聽圣訓(xùn)一般，使人游覺在虛幻與現(xiàn)實(shí)之間。導(dǎo)游看大家都在看壁畫，便臨時(shí)解說到，這些壁畫已經(jīng)歷經(jīng)上千年了，現(xiàn)在看到的都是唐代之后的，里面作畫所用顏料都是西藏特有的一種礦石碾磨混合藏藥而成，只有寺廟做壁畫才能使用，普通人家是不能使用的，雖經(jīng)千年，依舊如新，有些壁畫是寺廟畫師幾代人接續(xù)作畫才成，無論宗教意義還是現(xiàn)實(shí)價(jià)值都不是拿金錢可以衡量的。 　在拉薩有個(gè)說法：“到了拉薩不去大昭寺，就等于沒有到過西藏；到了大昭寺不拜等身佛，就等于沒有進(jìn)過大昭寺?！庇捎诓荒芘恼?，只能從網(wǎng)上下了一張供奉在大昭寺內(nèi)的12歲釋迦牟尼等身像照片?；九c我所觀佛像一模一樣，只是我當(dāng)時(shí)所處位置太遠(yuǎn)，具體的一些并不如圖片那般明晰，但僅管相距十幾步之遙，但是依舊能夠強(qiáng)烈的感到一種無量法力撲射而來，金光閃閃的令人眩暈，抬頭望一眼，似有萬道金光奪目，著實(shí)讓人震撼，發(fā)自內(nèi)心深處的敬服。大殿里燈光昏黃，彌漫著酥油的香味，那尊釋迦牟尼十二歲等身鍍金銅像正居中央高臺上。十二歲的佛祖體態(tài)俊偉、面頰豐潤、彎眉修長、雙目微凝，唇角似帶著一絲悲天憫人的微笑，頭戴金色佛冠，頸掛五色哈達(dá)，身披法衣，一手結(jié)定印，一手壓地印。 　出了一眾供奉佛像的小屋后，沿著窄窄的的樓梯向上攀爬，看到樓梯盡頭一片光亮，等走進(jìn)一看，才發(fā)現(xiàn)已經(jīng)到了大昭寺天臺頂樓。在西藏?zé)o論多么宏偉壯觀的殿堂樓梯都很陡且窄，這是不是想告訴人們，通向信仰的道路總是狹窄難行的呢？ 　站在天臺頂樓，仰望飛翹的屋檐，陽光斜斜的撒下，四角威武的獅像雕塑色彩豐滿，血噴大口帶著長長的獠牙，一副兇猛異常的樣子。也許這就是鎮(zhèn)守四方的神獸吧。 　樓頂?shù)拇笳阉陆痦敱M收眼底，陽光下，黃澄澄發(fā)出奪目的金光，除了奢華、精美，我再想不出更多的溢美之辭來表達(dá)了。 　在偏角一處，幽幽的是一個(gè)小門，聽導(dǎo)游說那兒就是寺廟內(nèi)僧人的僧舍，全寺的喇嘛都集中住在那里。 　金碧輝煌的金頂，上面全部是用純金打造包嵌而成。一座殿堂上面就是一座黃金金頂，每一座金頂都不盡相同，各有特色，高聳的檐尖在陽光下，熠熠生輝，發(fā)出奪目的金色，哪怕看上一眼，也會被它金身附體的外觀所震撼，所吸引。 　鐵柵欄將天臺內(nèi)側(cè)框了起來，站在欄桿邊俯瞰，便能通觀一樓的大殿院落了，欄桿邊是栽種的一排排紫紅色的三角梅，鮮艷欲滴的正開著，游客們紛紛近前，將自己與大昭寺金頂合影。 　站在地下抬頭望，我心里想，這得用多少黃金才能建成如此宏達(dá)輝煌的殿宇，又轉(zhuǎn)念一想，也許在這里，可能最不值錢的就是黃金了，它的象征意義可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于那些成噸成噸的黃金。 　坐在大昭寺樓頂天臺上，沐浴著陽光，抬頭望著遠(yuǎn)處的藍(lán)天、白云，耳畔又再一次傳來陣陣梵音，內(nèi)心是如此的空曠。我的牽掛，我的不舍，我的執(zhí)念，我的驕傲，我的失落，我的一切一切，似乎都在離我而去，已經(jīng)變得不再那么重要，甚至連我自己都是如此的渺小，如同滄海一粟，在搖曳的時(shí)光里漸漸模糊…… 此時(shí)，此景，我又該想些什么呢？記憶深處又該喚醒些什么呢？萬千紅塵事，全部付笑中……

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印象拉薩之二——大昭寺

Mr.Yuan