<p><b>【第七章】 </b></p><p><b>天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 </b></p><p><b>是以圣人后其身而身先，外其身而身存。 </b></p><p><b>非以其無私邪。故能成其私。 </b></p><p><br></p><p>這一章，說的是辯證的存在，以對立而求存在，以彼而求此，以他而求我。</p><p>修煉者，取彼而謀此，才是正途。</p><p><br></p><p>天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。 </p><p>天長地久四字，是老子摘錄的。這四個字出處不詳，但意義巨大。 </p><p>天地，以形體來圖劃，是虛空與實體的對待。 </p><p>長天幽云，大地玄黃。</p><p>這些象，是非常道，人人可見。 </p><p>不可見的常道者，在陰陽。 </p><p>陰陽，配天地。</p><p>天地，配虛實。 </p><p>虛實，配有無。 </p><p>長者，有也，長養(yǎng)其氣。</p><p>久者，無也，久蘊(yùn)其質(zhì)。</p><p>氣化而來，來自玄質(zhì)。 </p><p>質(zhì)之凝結(jié)，回風(fēng)所致。 </p><p>這就是天地長久的原因。 </p><p>各生對方之氣，成對方的方便，反化生自己的本真，故可生生不息。</p><p> </p><p>是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。 </p><p>圣人得天地長久的真義，反觀自我。</p><p>明白了修煉之道，在于反正求之。</p><p>若要向前進(jìn)取，需要向后求之。 </p><p>若要以身求存，需要棄身而出。 </p><p>圣人視天下無私，而天下卻盡得為私。</p><p>私者，藏也。</p><p>藏者，常道也。 </p><p>圣人以非常道明人，亦以常道示人，故曰成其私。 </p><p>此借假修真，成就大道之法也。 </p><p><br></p><p>紫陽真人，以假修真之法： </p><p>《悟真篇中篇》之二二</p><p>先且觀天明五賊，次須察地以安民。 </p><p>民安國富方求戰(zhàn)，戰(zhàn)罷方能見圣人。 </p><p><br></p><p>觀天，察地。</p><p>五賊之喻，來自《陰符經(jīng)》。 </p><p>賊者，敗也。</p><p>五象盜取人的五行為五賊。</p><p>五賊，以五民之氣存在。</p><p>天之五賊，卻向地中去安放。</p><p>這操作，就合天長地久之本意。</p><p>民安，喻地之通透。</p><p>國富，喻天之健碩。</p><p>民安國富，二氣交合互換彼此，乾坤之體成就。 </p><p><br></p><p>《悟真篇中篇》之三八 </p><p>天地盈虛自有時，審能消息始知機(jī)。 </p><p>由來庚甲申明令，殺盡三尸道可期。 </p><p><br></p><p>天地盈虛，不易把握。</p><p>有一個方便法門，就是消息。</p><p>消息，謂之增減之尺度。 </p><p>消者，減之。 </p><p>息者，增之。 </p><p>消者，是地家的事。 </p><p>息者，是天家的事。 </p><p>把地家氣轉(zhuǎn)移到天家，即地家的三尸斬盡，化為天家三星。</p><p>乾坤之體各有所得。</p><p>庚甲，金木之謂。</p><p>庚為金，甲為木。 </p><p>金木交并，化氣之始。 </p><p><br></p><p>清陽道人詩曰： </p><p>天長地久一虛空，仙人摶雪在其中。</p><p>外身身存后即前，萬卷丹經(jīng)一語通。 </p><p><br></p><p><br></p><p>清陽于2020.9.6</p><p><br></p><p>?</p>