你好，小哲學(xué)家！——朱珍霞讀書筆記

碑林教育

作者說? 推薦指南? 推薦語 ?| 1.讓成人在孩子的帶領(lǐng)下重新認(rèn)識世界的哲學(xué)啟蒙讀物 2.針對幼兒生活、來自真實互動經(jīng)驗的實操性實戰(zhàn)手冊 3.提供豐富的方法、路徑、主題與故事的大型哲學(xué)超市 4.讓每個參與者的可能性都得到擴展的思考與對話過程 5.不只有經(jīng)典的命題和日常主題探究，還有歡笑與樂趣 　　“我誠摯邀請你來發(fā)現(xiàn)兒童身上的哲學(xué)家氣質(zhì)。在與你的孩子一起做哲學(xué)的奇妙旅程中，我希望你始終保持好奇！”——（德）邁克爾·西格蒙德 　　楊妍璐浙江大學(xué)哲學(xué)博士，浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院博士后，浙江大學(xué)哲學(xué)系兒童哲學(xué)教研基地項目總監(jiān)，杭州師范大學(xué)兒童哲學(xué)研究中心課程部主任。研究方向為兒童哲學(xué)、教育哲學(xué)、德國哲學(xué)。譯有《小哲學(xué)家的大問題——和孩子一起做哲學(xué)》。 　　當(dāng)我把兒童哲學(xué)帶到幼兒園時，深受啟蒙恩典的，首先不是我們的孩子，而是我們這些大人。兒童哲學(xué)不是讓孩子學(xué)哲學(xué)，而是讓成人反思自己的思維，反思自己與孩子打交道的方式。 　　“幼兒園的教育內(nèi)容是全面的、啟蒙性的”，這是我國現(xiàn)行的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中的一句話?；蛟S，也正是這句話給了作者從“象牙塔里的哲學(xué)”轉(zhuǎn)向“幼兒園里的哲學(xué)”的勇氣：去尋找更全面的哲學(xué)，從而獲得一種新的“啟蒙”。 我說? 　　本書作者邁克爾·西格蒙德（Michael Siegmund）是兒童教育科班出身，是從兒童教育走向兒童哲學(xué)的。從校園到職場，越來越深刻地意識到這樣一個問題，用法國哲學(xué)家盧梭的話來說便是：“在生命中有這樣一個時期，過了這個時期，人在前進的時候，同時也在倒退?！?lt;/p> 雅斯貝爾斯曾經(jīng)在《智慧之路》中談到哲學(xué)研究的三種方式，我對此頗感贊同。他認(rèn)為，哲學(xué)研究有三種形式： 一是在每天的內(nèi)在行為中的實際研究，這包含日常生活的哲學(xué)體悟； 二是對世界整體的研究，對各門學(xué)科的研究，科學(xué)、藝術(shù)、社會等包羅萬象的大全都應(yīng)當(dāng)納入到哲學(xué)的考察中； 三是對具體哲學(xué)內(nèi)容的研究，對哲學(xué)歷史的研究。 在很長一段時間內(nèi)，我感覺自己兒童哲學(xué)問題方面的方式過于單一，僅僅是在雅斯貝爾斯所謂的第三種研究形式中打轉(zhuǎn)。直到我與兒童哲學(xué)相遇，直到我來到了幼兒園，鮮活的生存經(jīng)驗召喚著我重新發(fā)現(xiàn)哲學(xué)研究的魅力。從“一片落葉是否有生命”到“先有雞還是先有蛋”，從“太陽明天是否還會依舊升起”到“為什么人的手有五個手指”，從“我們?yōu)槭裁匆信笥选钡健盀槭裁葱『⒁牬笕说脑挕薄覠o時無刻不被孩子們的好奇心所打動與震撼。 在幼兒園里，我感受到了活生生的哲學(xué)，可以追問一切的哲學(xué)，我感到哲學(xué)回到了它的童年。正如古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)在《形而上學(xué)》中說的：“不論現(xiàn)在，還是最初，人都是由于好奇而開始哲學(xué)思考，開始是對身邊所不懂的東西感到奇怪，繼而逐步前進，而對更重大的事情發(fā)生疑問，例如關(guān)于月相的變化，關(guān)于太陽和星辰的變化，以及萬物的生成?！? 有感于這種活生生的哲學(xué)，我開啟了一個叫“啟蒙”的初心。需要說明的是，談及“啟蒙”，我絕非以一種高高在上的口吻。啟蒙是一項未竟的事業(yè)，任何對于啟蒙及其悖論有所洞察的人都不會輕易地好為人師。 當(dāng)我把兒童哲學(xué)帶到幼兒園時，深受啟蒙恩典的，首先不是我們的孩子，而是我們這些大人。兒童哲學(xué)不是讓孩子學(xué)哲學(xué)，而是讓成人反思自己的思維，反思自己與孩子打交道的方式。 在日復(fù)一日與孩子就某些有趣的大問題進行對話與游戲的過程中，我們不再認(rèn)為孩子是無知的，或者孩子需要我們?nèi)ソo予他們所缺乏的東西。正如瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰之偉大就在于，當(dāng)所有人都在研究孩子缺乏什么、較之于成人的不足之處時，他卻把注意的中心放在了孩子有什么的問題上。我相信，任何一個愿意實踐兒童哲學(xué)理念的成人，如果沒有皮亞杰這般的決心，那么這本書對他來說，可能僅僅是一個指導(dǎo)手冊。 不過，對于幼兒教師和家長來說，要在幼兒園或家庭中實踐兒童哲學(xué)，一本秉承“三入”（入眼、入腦、入手）原則的實戰(zhàn)手冊無疑是必要的。相較于之前的兒童哲學(xué)指導(dǎo)讀物，本書最大的特點就是它的針對性、真實性和實操性。 首先，它是針對幼兒的，這并不是說這里的主題、游戲和故事不能用于小學(xué)甚至是更高年級的兒童哲學(xué)活動，而是說作者更聚焦于幼兒園以及幼兒的生活情境，這里提及的策略與建議來自作者多年與幼兒的互動經(jīng)驗。 其次，本書中涉及的作者與孩子們的對話、一日生活中發(fā)生的故事都是真實的，這使得哲學(xué)探究不僅僅局限在國內(nèi)當(dāng)下流行的兒童哲學(xué)課程——繪本課、談話活動中，而是融入到了兒童完整的生活世界——沙坑旁、堆滿樂高玩具的建構(gòu)區(qū)、河邊等動態(tài)且互動的環(huán)境中，你可以隨時隨地與孩子進行智性的探究。 最后，也是最為難能可貴的是，作者意識到了“身體經(jīng)驗”對于哲學(xué)探究的重要性，為我們提供了實操的游戲策略，方便教師與家長上手。正如盧梭在《愛彌兒》中所言：“我們最初的哲學(xué)老師是我們的腳、我們的手和我們的眼睛?！迸c幼兒一起做哲學(xué)應(yīng)當(dāng)避免久坐，應(yīng)該嘗試用多種途徑調(diào)動他們的五官，通過繪畫、戲劇、游戲等多元的形式來做哲學(xué)，才能多角度地展現(xiàn)兒童的精神世界，這應(yīng)當(dāng)被視為幼兒園兒童哲學(xué)的要義。