<h3> 自古以來，海南許、韓倆家后人一直流傳著許模公與韓顯卿公爭占五龍港“五龍吐珠”穴風水寶地的故事。</h3> <h3> 許模，福建莆田舉人，宋光宗紹熙二年(公元1191年)渡瓊，官任瓊州通判。任職十多戴，為官清廉，愛民如子，民敬之如父母。退任后定居今文昌市東閣鎮(zhèn)德美村，享年六十七歲，為許氏渡瓊始祖。</h3> <h3> 韓顯卿，河南相州人。歷任文林郎，浙江會稽縣尉，廉州知縣，雷州知州，朝庭朝議大夫，知瓊州府事。宋寧宗慶元三年(1197年)攜妻兒渡瓊，任知瓊州府事。退任后占籍文昌錦山，設“晝錦堂”議事庭教化當?shù)厝嗣瘢砟昶呤粴q，是韓氏渡瓊始祖。</h3> <h3> 據(jù)《文昌縣志》記載，許模在宋光宗紹熙二年(公元1191年)渡瓊任瓊州通判。韓顯卿在南宋慶元三年(公元1197年)渡瓊。時間相隔六年，為什么有“同船渡瓊"的故事？</h3> <h3> 有關史書記載，宋光宗紹熙二年(公元1191年)，三十六歲的韓顯卿從知廉州轉任(遷徙)雷州知州。此中，韓顯卿從廉州回朝述職領命時與當時被任命為瓊州通判的新科舉人許模同船南下，一個赴任知雷州，一個赴任瓊州通判(許氏族譜記載: “宦籍一雷一瓊")。因一路相伴，意味相投，結拜為兄弟。這就是韓顯卿公與許模公第一次同船南下的故事。</h3> <h3> 韓顯卿公任知雷州六年后，公元1197年(南宋慶元三年)，年值四十二歲，被朝庭命為朝議大夫，并派往瓊州任瓊州知府事(代表朝庭巡視督導瓊州事務，職務上與知瓊州同級，類于上級通判)，故友瓊州通判許模公渡海北上迎接朝議大夫入瓊。由此又演澤韓、許倆公同船渡瓊的故事。</h3> <h3> 許大悟宗親所撰寫的《五龍港風水傳奇》中敘述: “傳說，800年前許模公和韓顯卿公兩人拫據(jù)星象的位置在海南島東北部的五龍港找到了兩塊最佳的風水寶地，即“五龍吐珠"穴和“兔子攬月”穴，“五龍吐珠"穴風水最佳，而“兔子攬月"穴風水次佳。他們雙方約定: 誰先去世就葬在“五龍吐珠"穴，誰后去世就葬在風水次佳的“兔子攬月“穴。…………，隨著歲月流逝，許公和韓公都步入老邁之年。傳說，韓公老年多病，體弱身衰，眼看病重不起將不久于人世。此時許模公心急了，怕風水最好的墓穴被好友先亡而占去，為了能先占到風水最好的墓穴，為了將來子孫后代興旺發(fā)達，香火永繼。于是許模公就在韓卿公還沒有去世之前就“吞金"而亡，先葬于風水最好的五龍吐珠穴，最后，韓卿公也就是只能葬于兔子攬月穴了”。</h3> <h3> 韓悅先生撰寫的《海南韓氏和許氏渡瓊始祖史事煙云》第一部份《傳說》中敘述: “南宋.光宗紹熙年間，韓、許兩家渡瓊始祖，韓顯卿和許模同船從臨安(今杭州)南下，因一路話題投緣而結拜為兄弟，當官船到達廣南東路雷州時，韓顯卿下船到雷州赴任，許模還繼續(xù)南下到瓊州任通判。</h3><h3> 六年后，韓顯聊觀星斗，發(fā)現(xiàn)北斗七宿火光混亂，有不祥之兆。而南方七宿明亮祥和，斷定南方為安居風水福地，故抱家譜舉家從雷州跟著星斗所示渡海到瓊州，上島后，義兄許模迎接并安家在錦山。韓顯卿擅自觀星斗，勘察風水，發(fā)現(xiàn)位于馮坡沿海地界的五龍港有兩處風水寶地，且相距約七百丈(2000米)，一處是“五龍吐珠"，為最佳恩澤福地。另一處是“玉兔攬月"，為次吉地。兩塊地意是“龍鳳”吉祥福地，得“龍”地者，子孫出王侯，得“鳳”地者，子孫出后妃。為此，韓顯卿和許模約定，為了子孫興旺發(fā)達，倆位誰先離世就安枕“龍”地，后者安枕“鳳”地。</h3><h3> 若干年后，倆位始祖年事已高，公元1225年仲春，韓顯卿71歲時病重，許模前來探望，估計韓顯卿有可能會先離世。許?；丶液?，考慮到最佳吉地能福澤子孫，不能讓韓顯卿先得，故當夜吞金離世。依據(jù)倆公約定，先離世者安枕“五龍吐珠”第一吉地，許模如愿以償安枕“五龍吐珠”最佳吉地。不久韓顯卿病情減輕，且獲知許模為了最佳吉地而吞金離世等消息，因此沒有把最佳吉地安喪辦法告訴許家后人，所以安枕此地也不起作用。同時，并訓子孫不要與許家來往，更不能與許家有嫁娶成親關系。所謂最佳安喪辦法，就是在發(fā)喪時要見到馬騎人，鯉魚上樹，之后要取12車木炭和9船珊瑚埋于楊殿等辦法才能獲得風水效應，否則不起作用。這傳說，誤導著本是一家親的韓、許兩家?guī)装俅呵锸罚斐身n、許兩家?guī)资f人莫名其妙”。</h3> <h3> 2020年農(nóng)歷三月，海南許氏在一次的祖墓春祭活動中，有宗親請來道公做道法，道公自稱“神童附身"，說是許模公“過身”說話說: “子孫呀，你們知道我艱苦嗎？那塊金還在我肚子里，我多難受啊"！</h3> <h3> “神童”道公敢這么說，你真的相信嗎？許大悟宗親所撰寫的《海南島東北南海之濱.五龍港風水考略》中用大量譜記資料證實沒有這回事。在第三小題《五龍港風水傳奇》第四段中敘述; “ 究竟許模公是因病死亡，還是心存貪念而“呑金”自殺？其實，從醫(yī)學角度來講呑金是不會使人致命的。畢竟這只是謠傳而已，歷史真相并非如此。但是，千百年來社會上有些人故意以訛傳訛把這個傳說無限放大，顛倒歷史真相，造成許、韓兩姓的后人心里蒙上厚厚一層抹不掉的陰影，影響到許、韓兩姓后人的團結，尤其是韓姓后人對這段歷史有很深的誤解。這些傳說不僅抹黑了許模公與韓星卿公生死與共、莫逆之交的兄弟情誼，更甚者把許公和韓公的歷史美傳以訛傳訛為五龍港的歷史恩怨”。</h3> <h3> 韓悅先生在《海南韓氏和許氏渡瓊始祖史事煙云》第二部傷《傳說的依據(jù)與誤導》中敘述: “ ‘依據(jù)一’，倆公同船渡瓊，且結拜為兄弟，這一傳說，而是有兩家譜均有記戴，只是時間有別，這是實有其事的?！`導二’，許模因爭取‘五龍吐珠'最佳風水寶地吞金辭世，韓顯卿囑咐子孫不要與許家來往，更不能與許家人聯(lián)婚成親家。這是誤導，先說明一個問題，誰愿意為一塊風水地自殺？天下沒人。同時，又有誰會囑子囑孫世世代代與別人為仇？天底下沒有這樣的父親，都是普天下找不到的極端行為，怎么全都套在韓、許兩家始祖頭上呢”？</h3> <h3> 《海南許氏族譜模祖長房全公分譜》譜首(2015版)第84頁記載，渡瓊始祖模公自序: “系余通判瓊州，與韓卿同船南渡，有莫逆之交。而顯卿志在擇里，因選一地文邑月龍港，自為居之，又選一地于五龍港，囑余卜居焉”。</h3><h3> 模公自序講得非常清楚，韓公為自己選一塊墓地于文昌月龍港，又選一塊墓地于五龍港，并囑咐許模公百年之后卜葬此地。這就是歷史真相，并不象傳說中的那樣，說許模公心起貪念，不講信用，違背諾言，踐踏約定，為了爭占這塊風水寶地而“吞金”自殺。這真是彌天大謊，千年冤枉，讓祖先蒙冤，子孫蒙羞!</h3> <h3> 《海南許氏族譜模祖企公分譜》記載，南宋理宗嘉熙四年歲次庚子春男全、金、企同書《通判始祖模公墓志》: “我官父通判也，官廣東省瓊州通判任，攜家而行，與韓公顯卿同船南渡。韓公者與我父相視弗逆也，生平居欲共處，行若同游，因代我父選一地于文邑，曰五龍港，與韓公自置月龍港交界。我父遂欣然置之，東置至上來龍二十里，南置至港，西亦置至港，北邊置至海，官稅糧米乙斗六升。正當我父末易簣之時，呼三子而詔曰: 念我奉命以來，父必曰: 猶來無已，母必曰: 我來無已，兄必曰: 猶來無棄。今我意居此地也，離父母之別兄弟，未免愴我懷耳。顧擇地而居人情比比，我百年后，宜即卜兆于五龍港，子子孫孫世守弗失，無使他族實逼處此，以與我子孫爭此土地。既愿后之子孫，承燕翼，振螽斯，書香發(fā)達，光大門閭，毋廢先人之志。我二三子敬起而面對曰: 敢不唯命是從。迄今音容難靚，窀歲既成，爰志巔未，以示不忘”。</h3><h3> 這段譜記說明得更清楚，韓顯卿公為許模公選一地于文昌，叫五龍港，與韓卿公為自已選的月龍港交界。許模公就很高興的接受下來。墓地的東南西北四至范圍也標明得一清二楚，而且還注明是用“官稅糧米乙斗六升”買下來的。 正當許模公易簣(換蓆一一即將逝世)的時候，叫來三個兒子交代說，我逝世后要葬于五龍港，子子孫孫要世守莫失，不能讓其他家族的人進入這里，與我們子孫爭占這片土地。</h3> <h3> 據(jù)《海南許氏族譜模祖長房全公分譜》譜頭記載，韓顯卿灼道氏書《五龍港模祖塋山水記》: “文邑五龍港者，乃元范公卜兆之所，誠海外大觀也。昆崙山為遠祖山，五指山嶺為近祖山，而小祖山屬水，水星體自文邑，北海丁未方來脈突起，行中卯龍二十里，即分五龍。行十里至五龍港，歸結左邊，得山石二龍纏護過身，右邊亦得山石二支龍纏護過身。而元范公塋域，即由中干山石龍行結穴處，坐甲向庚，是為坐空朝滿"。</h3><h3> 韓顯卿公為許模公所撰寫的《五龍港模祖塋山水記》是在許模公逝世后寫的，明確說明: 文昌五龍港，是元范公(許模公)逝葬的地方，而且把元范公塋域的“五龍"描繪得清清楚楚，是海內(nèi)外有名的風水寶地。如按傳說中所說: 韓顯卿公對許模公“吞金自殺”占據(jù)五龍港“五龍吐珠"穴懷恨在心，“并訓子孫不要與許家來往，更不能與許家有嫁娶成親關系”。韓顯卿公又為什么要為許模公撰寫《五龍港模祖塋山水記》？</h3> <h3>《海南許氏族譜模祖長房全公分譜》譜首(2015版)第75頁記載: 敕授朝議大夫知瓊州府事寅弟韓顯卿灼道氏拜撰《渡瓊始祖公像贊》:“爾材既長，爾貌復揚，偉哉別駕，愧我正堂。所以黎民，攔與平昌，德威兼著，盛哉純良”，稱贊許模公。象許模公這樣的“德威兼著，盛哉純良”的朝廷命官會去跟義弟韓顯卿公爭占風水寶地而“吞金自殺"嗎？</h3> <h3> 以上列舉的許模公自序，全、金、企三子同書，韓顯卿公書寫的《五龍港模祖塋山水記》，韓顯卿公為許模公拜撰的《渡瓊始祖模公像贊》，所有譜記資料全部證實韓、許倆公莫逆之交的兄弟情誼。韓顯卿公為許模公選墓地于“五龍港”，和自己選用的墓地“月龍港"交界。最有力的證據(jù)是: 模公自序中說到五龍港這塊風水寶地是韓顯卿公選給他的，并囑咐他逝世后要安葬在這里。到目前為止，筆者還沒有查找到有關譜記資料，記述許模公與韓顯卿公爭占文昌五龍港“五龍吐珠"穴風水寶地的墨跡。</h3> <h3> 這個傳說故事謠傳至今300多年，社會上有另一種謠傳是: 許模公用“非自然死亡"方式爭占五龍港“五龍吐珠”穴風水寶地。而海南許氏、韓氏后裔卻流傳說: “許模公‘吞金’死亡爭占風水寶地”，但從來沒有傳說許模公“過身”說出為了爭占風水寶地而“吞金”死亡。而神童道公說出是許模公“過身”說話說:“子孫呀，你們知道我艱苦嗎？那塊金還在我肚子里，我多難受啊”！為什么“神童道公”要這樣說？大家分折認為: 一是把這個傳說證實是真的有這么回事。二是證明他這個“神童道公”非常靈應。</h3><h3> “神童道公”真的是很靈嗎？當說是許模公“過身”說話完后，又有宗親問“神童道公”: 在儋州靈春許坊村的三座祖墓中哪一座是許企公墓？“神童道公”說: “中間那座"。筆者從靈春許坊村許氏宗親中了解到，原靈春許坊村許氏宗祠右邊有并排三座祖墓，左邊祖墓沒有墓碑，中間和右邊祖墓有墓碑，中間這座祖墓的墓碑碑文是: “宋庠士顕元故肇基始祖諡里正 . 順許考妣之墓"，顯然，這是一座公婆合葬祖墓。中間這座祖墓不是許企公墓，而許企公孺人何氏婆墓葬奇地雙堂坡，真是風牛馬不相及。</h3><h3> 許企公墓到底在哪里？筆者在《“兩祖一譜"中的老祖宗規(guī)矩千萬不要違反》中提出疑問，為什么許企公從文昌遷居臨高奇地，墓葬儋州靈春許坊村？《海南許氏族譜模祖企公分譜》譜首(2017年版)第99頁《二世祖企公墓考疑》中模祖二十七世孫許選文從傳說中多方分折，認為靈春許坊村三座并排的祖宗墓中，左邊沒有墓碑的這座是許企公墓。</h3> <h3> 韓顯卿公是北宋名相韓琦第六世孫，娶南宋丞相宣布之女為妻。韓公精通天文地理，懂得觀星斗看風水，為自己選風水寶地于文昌月龍港“兔子攬月"穴?！巴米訑堅隆毖ㄐ溆袆?，注定墓主后人必定大富大貴，事實證明，“兔子攬月"穴是絕佳風水寶地。</h3><h3> 據(jù)《許氏族譜》和《韓氏族譜》資料對照:</h3><h3> 許模公渡瓊至今829年，后代傳至38代(陵水貢武老許村傳至“慶"字派)，后裔人口約12萬人，有120多人任縣處級以上官員。明清朝時代，許模后裔有4人登進士弟。民國時期，有兩人(文昌許國均、儋州許開章)在國民政府軍隊中任將軍。旅居泰國族賢許書標，2009年被美國福布斯評為泰國首富。</h3><h3> 韓顯卿公渡瓊至今823年，后代傳至35代，后裔人口約20多萬人(比許模公后裔人口多出將近一倍)。有160多人擔任縣處級以上官員，民國時期韓氏族人有20人在國民政府軍隊中任將軍。在中國近代史上影響半個多世紀乃至全世界享有盛名的宋氏家族的典基人一一宋耀如就出自韓家?！八问先忝谩钡母赣H宋嘉樹，原族名叫韓教準，清咸豐一年(公元1861年)出生于文昌市昌灑鎮(zhèn)古路園村。</h3> <h3> 關于許模公與韓顯卿公爭占五龍港“五龍吐珠”穴風水寶地的傳說，社會上傳說紛紜，但從來沒有傳說過許模公“過身”說出“吞金”死亡的現(xiàn)身說法。而“神童道公”竟然以許模公“過身”說出“金在肚子里多難受啊”，用以訛傳訛、無中生有的方法來證實真的有這么回事。</h3><h3> 筆者是許模三十五世孫，以“許模文化研究愛好者“的身份，向許模后裔族人呼吁: 不傳謠不信謠，堅決維護模祖尊嚴，維護模公后裔聲譽！堅持與以訛傳訛、無中生有的謠傳言行做堅決的斗爭！</h3><h3> 為了徹底鏟除許模公與韓顯卿公爭占風水寶地而現(xiàn)有文章中的文字影響，筆者建議，所有原著的關于“五龍港風水傳說"的文章，要做重大刪改，絕對不能留有許模公“吞金自殺”死亡的字目。只有這樣，才能還原一個堂堂正正的朝廷命官瓊州通判許模的真實面目！</h3> <p class="ql-block">文字編輯: 苦 樂</p><p class="ql-block">資料參考:《許氏族譜》、許大悟和韓悅的文章資料</p><p class="ql-block">編輯時間: 2020年9月13日</p> <h3> </h3>