<p> 典故，是詩詞中常見的修辭手法。典故不僅可以使詩句表達(dá)更加形象，還讓詩句含蓄典雅，別有意趣。</p><p>“雙鯉”指代書信？“懷橘”指孝順父母？36個古詩詞中常見的文化典故，幫孩子讀懂詩意中華。</p> <p>1.詠絮才</p><p>《世說新語》載，東晉謝道韞以“未若柳絮因風(fēng)起”之句來比擬雪花飛舞，叔父謝安大為贊賞。后以“詠絮”或“詠絮才”稱贊女子善于吟詠。</p><p>可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。</p><p>——曹雪芹《紅樓夢》</p><p><br></p><p>2.比翼鳥、連理枝</p><p>傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛，比喻夫妻。連生在一起的兩個樹枝，比喻恩愛夫妻。</p><p>在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。</p><p>——白居易《長恨歌》</p><p><br></p><p>3.莼鱸(拼音是chún lú )</p><p>指家鄉(xiāng)風(fēng)味，典出《晉書》：“翰因見秋風(fēng)起，乃思吳中蔬菜、莼羹、鱸魚膾，……”后人將思念家鄉(xiāng)、棄官歸隱寫作莼鱸之思。</p><p>休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？</p><p>——辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》</p> <p>4.采薇</p><p>周武王伐紂，伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君。周朝建立后，兩人不食周粟，隱居首陽山采薇而食，終于餓死。后以此比喻隱居不仕。</p><p>相顧無相識，長歌懷采薇。</p><p>——王績《野望》</p><p><br></p><p>5.長亭</p><p>古代驛站在路上約十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。</p><p>寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。</p><p>——柳永《雨霖鈴》</p><p><br></p><p>6.尺素</p><p>語出古樂府《飲馬長城窟行》：“呼童烹鯉魚，中有尺素書。后為書信代稱。</p><p>驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。</p><p>——秦觀《踏莎行》</p> <p>7.請纓</p><p>漢武帝派終軍到南越勸說南越王歸順。終軍說：“請給我一根長纓，我一定把南越王抓來。”后比喻殺敵報(bào)國。</p><p>漢江山如故，千村寥落。</p><p>何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。</p><p>——岳飛《滿江紅·登黃鶴樓有感》</p><p><br></p><p>8.東山高臥</p><p>《晉書·謝安傳》載，謝安早年曾辭官隱居會稽之東山，經(jīng)朝廷屢次征聘，方從 東山復(fù)出，官至司徒要職，成為東晉重臣。后泛指隱居。</p><p>東山高臥時起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。</p><p>——李白《梁園吟》</p><p><br></p><p>9.柳營</p><p>指軍營。《史記》記載，漢文帝時，細(xì)柳營主將周亞夫紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營。</p><p>細(xì)柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。</p><p>——鮑溶《贈李黯將軍》</p> <p>10.爛柯(讀音làn kē)</p><p>出自任昉《述異記》。晉人王質(zhì)上山砍柴，看見幾個童子下棋唱歌，過了一會兒，發(fā)現(xiàn)斧頭全爛了，同時代的人都不在世了。比喻歲月流逝，人事變遷。</p><p>懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。</p><p>——劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》</p><p><br></p><p>11.南冠</p><p>楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。本指被俘的楚國囚犯。后泛稱囚犯或戰(zhàn)俘。</p><p>西陸蟬聲唱，南冠客思深。</p><p>——駱賓王《在獄詠蟬》</p><p><br></p><p>12.汗青</p><p>古時寫字的竹簡，需先用火燒使其干燥，叫“殺青”；因烘時竹簡出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。</p><p>人生自古誰無死，留取丹心照汗青。</p><p>——文天祥《過零丁洋》</p> <p>13.青眼</p><p>相傳三國魏名士阮籍，能為青白眼，對憎惡的人，向上或向旁邊看；對喜愛或尊敬的人就正視，青黑的眼珠在中間。后以“青眼”指對人喜愛或器重。</p><p>仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子，</p><p>眼中之人吾老矣！</p><p>——杜甫《短歌行贈王郎司直》</p><p><br></p><p>14.畫眉</p><p>《漢書·張敞傳》：“然敞無威儀，時罷朝會，過走馬章臺街，使御史驅(qū)，自以便面拊馬。又為婦畫眉，長安中傳張京兆眉撫?！蔽鳚h張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。</p><p>妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無。</p><p>——朱慶馀《近試上張水部》</p><p><br></p><p>15.金烏</p><p>在中國古代神話里，紅日中央有一只黑色的三足烏鴉，周圍是金光閃爍的“紅光”，后以“金烏”代稱太陽。</p><p>金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。</p><p>——韓愈《李花贈張十一署》</p> <p>16.樓蘭</p><p>漢代，樓蘭國經(jīng)常殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，用計(jì)斬殺樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)场?lt;/p><p>黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。</p><p>——王昌齡《從軍行七首·其四》</p><p><br></p><p>17.夢蝶</p><p>也稱“化蝶”。戰(zhàn)國時莊子有一次做夢，夢到自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻，亦借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。</p><p>莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。</p><p>——李商隱《錦瑟》</p><p><br></p><p>18.青鳥</p><p>傳說漢武帝七月七日在殿中，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹?。后以此為傳信的使者?lt;/p><p>蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。</p><p>——李商隱《無題》</p> <p>19.三徑</p><p>西漢末，王莽專權(quán)，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。</p><p>三徑就荒，松菊猶存。</p><p>——陶淵明《歸去來兮辭》</p><p><br></p><p>20.桑榆</p><p>《太平御覽》卷三引《淮南子》：“日西垂，景（影）在樹端，謂之桑榆?！焙蟊扔魅说耐砟辍?lt;/p><p>莫道桑榆晚，為霞尚滿天。</p><p>——劉禹錫《酬樂天詠老見示》</p><p><br></p><p>21.雙鯉</p><p>古人寄信，將書信扎在兩片竹木簡中，簡多刻成魚形，后代指書信。</p><p>嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。</p><p>——李商隱《寄令狐郎中</p> <p>22.黍離</p><p>語出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》。詩人路經(jīng)西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。</p><p>禾黍離離半野蒿，昔人城豈知勞。</p><p>——許渾《故洛城》</p><p><br></p><p>23.獻(xiàn)芹</p><p>也說“芹獻(xiàn)”，出自《列子·楊朱》，從前有一個人在豪紳面前吹噓芹菜好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻(xiàn)芹”謙稱贈人的禮品菲薄，或所提的建議淺陋。</p><p>尚有獻(xiàn)芹心，無因見明主。</p><p>——高適《自淇涉黃河途中作十三首·其九》</p><p><br></p><p>24.斑竹</p><p>湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹上生了斑痕，因名斑竹。</p><p>如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。</p><p>——劉禹錫《泰娘歌》</p> <p>25.投筆</p><p>東漢班超年輕時，以替官府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。</p><p>投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛。</p><p>——駱賓王《宿溫城望軍營》</p><p><br></p><p>26.折腰</p><p>陶淵明不愿為五斗薪俸，去向比他官位更高的人獻(xiàn)殷勤，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。</p><p>安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！</p><p>——李白《夢游天姥吟留別》</p><p><br></p><p>27.楚歌</p><p>《史記》記載“項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’”喻孤軍被圍或處境窘迫。</p><p>人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。</p><p>——李商隱《淚》</p> <p>28.巴歌</p><p>亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，謙辭，多和“陽春白雪”比照著來寫，表達(dá)自己的微不足道。</p><p>巴歌掩白雪，鮑肆埋蘭芳。</p><p>——李群玉《自澧浦東游江表，途出巴丘，投員外從公虞》</p><p><br></p><p>29.辭第</p><p>出自《史記·衛(wèi)將軍驃騎列傳》，霍去病辭去漢武帝賞賜的宅第。后又以“辭第”比喻為國忘家。</p><p>辭第輸高義，觀圖憶古人。</p><p>——杜甫《奉和嚴(yán)中丞西城晚眺十韻》</p><p><br></p><p>30.鴻鵠</p><p>據(jù)《史記·陳涉世家》，秦末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖陳勝少時有鴻鵠之志，后在大澤鄉(xiāng)揭竿起義。后來就以“鴻鵠”比喻遠(yuǎn)大志向。</p><p>矯首看鴻鵠，遠(yuǎn)舉高飛。</p><p>——吳潛《八聲甘州》</p> <p>31.抱柱</p><p>相傳尾生同一女子相約橋下，未等到女子來。河水猛漲，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅(jiān)守信約。</p><p>常存抱柱信，豈上望夫臺。</p><p>——李白《長干行·其一》</p><p><br></p><p>32.懷橘</p><p>典故出自《三國志》，陸績隨父在九江見袁術(shù)，袁術(shù)用桔子款待。陸績將兩個桔子放在懷中，拜謝告辭之時，桔子落地。袁術(shù)嘲笑客人為何將桔子帶走，陸績說準(zhǔn)備帶回給母親吃，袁術(shù)對陸績（的孝心）“大奇之”。后以懷橘指孝順雙親。</p><p>下馬入門懷橘拜，身今卻在白云邊。</p><p>——范成大《送詹道子教授奉祠養(yǎng)親》</p><p><br></p><p>33.還珠</p><p>古時合浦盛產(chǎn)珍珠，因太守貪婪，珍珠都轉(zhuǎn)到別的地方。孟嘗任太守后，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”比喻官吏為政清廉。</p><p>今日還珠守，何年執(zhí)戟郎。</p><p>——杜牧《春日言懷寄虢州李常侍十韻》</p> <p>34.化碧</p><p>周敬王時劉文公屬下的大夫萇弘蒙冤，因忠于劉氏被人殺于蜀地，其血三年化為碧玉。后遂以“化碧”比喻剛直中正的人為正義事業(yè)而蒙冤受屈而死或忠心不泯。</p><p>化碧海西頭，劍履問誰收。</p><p>——朱敦儒《木蘭花慢》</p><p><br></p><p>35.杜鵑</p><p>杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜啼鳴，啼聲清脆短促，喚起人們多種情思。后人以杜鵑叫比喻傷懷、惆悵的情感。</p><p>楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。</p><p>——李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》</p><p><br></p><p>36.柳岸</p><p>古人送別有折柳的習(xí)慣，后來就用“柳岸”指送別的地方。</p><p>今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆?lt;/p><p>——柳永《雨霖鈴》</p><p>?</p> <p>37.秋扇見捐</p><p>[拼音] qiū shàn jiàn juān</p><p>[解釋] 見：被；捐：棄。秋涼以后，扇子就被拋在一邊不用了。舊時比喻婦女遭丈夫遺棄。</p><p>[出處] 漢·班婕妤《怨歌行》詩：</p><p>裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似月明，</p><p>出入君懷袖，動搖微風(fēng)發(fā)。</p><p>?？智锕?jié)至，涼飆奪炎熱，</p><p>棄捐篋笥中，恩情中道絕。</p> <p>38.蒙恬造筆</p><p>[拼音] Méng Tián zào bǐ</p><p>[解釋] 是指秦始皇時期的著名將領(lǐng)蒙恬發(fā)明制造毛筆的傳說。</p><p>[出處] 后唐·馬縞《中華古今注》載：蒙恬始作秦筆，以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被，謂之“蒼毫”。</p><p>[典故] 蒙恬（約公元前259年—公元前210年），姬姓，蒙氏，名恬，瑯琊蒙山（今山東省蒙陰縣）人，秦朝時期名將。相傳蒙恬駐軍邊疆，經(jīng)常要向秦始皇奏報(bào)軍情，而當(dāng)時文字書寫，是用刀契刻的。由于邊情瞬息多變，文書往來頻繁，用刀契刻字速度太慢，不能適應(yīng)戰(zhàn)時需要。蒙恬急中生智，隨手從士兵手中的武器上撕下一撮紅纓，綁在竹桿上，蘸著顏色，在白色的絲綾上書寫，由此大大地加快了寫字速度。此后，又因地制宜不斷地改良，根據(jù)北方狼、羊較多之便，利用狼毛和羊毛做筆頭，制成了早期的狼毫和羊毫筆。因此，舊時制筆行業(yè)中供奉蒙恬為祖師爺。</p>