阿萬倉云水謠龍永 把云霧和流水巧妙的糾纏在一起,形成美麗動人的景色，在全國的大好河山中著名者并不太多，所以，景區(qū)中的云伴水就顯得彌足珍貴。 說到“云”，人們會自然而然地聯(lián)想到黃山的云海，“白云倒海忽平鋪，三十六峰連吞屠”（清?江鶴享句）。黃山一旦起霧，那便是“望中洶涌如驚濤，天風震撼大海潮。有峰高出驚濤上，宛然舟楫隨波漾”(清?吳應蓮）。如果是清晨或是傍晚云海翻騰，漫天彤紅，更如仙境一般。不僅黃山如此，泰山的云霧也同樣是攝人魂魄。泰山之美并非完全依賴其的高峻，更依賴其“凌晨云幔天門白，子夜青搖海日紅”（宋濂句）的云霞之美，依賴其“路轉(zhuǎn)天門青靄合，峰回日觀白云浮”（康熙句）的云霧之情。不少名山大川都會出現(xiàn)云霧奇觀，變化無窮的云霧是自然景觀的重要構(gòu)成之一。為了看云，近幾年人們千里迢迢涌向華山、廬山、壩上、峨眉山、武功山、牛背山等地去看平鋪萬里的白云，去看飛瀉千里的云瀑，去看云端上漂浮的三兩座險峰，去看青山卷幔、峻石披衣，去看無邊云海天際的一點紅霞。這些名山大川的共同特點是無窮的變化和出奇的靈動，當然山川是固定的，變化的是日月星辰，云水霧靄，是她們把靈魂賦予了山川，使之鮮活起來。 云是水的升騰，水是云的歸屬。至于水，人們更是趨之若鶩。到九寨溝去看水，到黃果樹去看大瀑布，甚至去看最壯觀的維多利亞大瀑布，去看五顏六色的最深的馬里亞納大海溝，去看潭、看海、看虎跳峽長江的呼嘯、看壺口黃河的奔騰。人們對水的的追求從愛到依賴，一直升華到精神的頂端，水是大地的血液、山岳的精靈、母親的乳汁、人體的基本構(gòu)成單元。道教認為：人和水一樣，需具有“七善”，“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！彼?，水成為人們的道德典范。 云與水原本不是阿萬倉的特長，當然，也不是阿萬倉的短板。人們對阿萬倉的最初認識是她那廣袤的草原，和遍布在漫無邊際草原上成群的牛羊，以及星星點點牧民們的帳房，星羅棋布的沼澤,和遠處不時傳來天籟般的牧歌，以及每年七至九月間草原上的小花。每年七月金燦燦的金蓮花盛開，到八月蔚藍色的龍膽共相繼開放，待到九月下旬毛莨花滿山遍野，才是阿萬倉最撩人的地方。只要你是在雨季前往，一次與一次的景色不同，千變?nèi)f化，常看常新。我去過阿萬倉四次，每次小住三四天，起初是為了看花，感受在萬花叢中漫步的感覺。但是，后來最吸引我的是每天清晨六七點鐘的鋪地大霧。只要是在雨季且天氣清好的清晨，不管你是從瑪曲還是青海的久治向阿萬倉進發(fā)，遠遠地你就可以看到山尖下鋪滿大地的長霧，在晨曦中翻騰，變化速度異常迅速，波瀾壯闊，洶涌澎拜。我同樣四次登頂黃山，去尋覓黃山的云霧，感受“好是黃山供望看，白云分出兩山峰”的景色。但是，能看到黃山云海的幾率并不十分高，在我四次登臨黃山中，有兩次萬里無云，一次大霧彌漫，什么也沒有看見，在山上住了兩天，大霧依然沒有散去，只好掃興而歸；只有一次看到了黃山云海的壯麗景象。我也曾慕名前往“霧凇島”一睹晨霧散盡時的晶瑩世界，還好，第一次就看到我想看的景象，我入住民宿的老闆祝賀我第一次就“如愿以償”，她說：有人等三四天也沒有等到?？磥?，霧凇島并不是天天有霧凇，只有上游的豐滿水庫放水量足夠大出現(xiàn)霧凇的幾率才大?？傊?，云霧這種自然現(xiàn)象是隨機的，帶有很大的不確定性。但是，由于阿萬倉常冬無夏，只有雨季與旱季之分。在雨季天氣清好的清晨，由于阿萬倉高寒濕潤的特點，清晨出現(xiàn)云霧的頻率非常高，幾乎必然會出現(xiàn)。你遠遠望去，大霧在草原上空飄蕩，寧瑪寺巨大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒在大霧中或隱或現(xiàn)，一會兒把經(jīng)筒淹沒，一會在腰際盤旋。如果，你站在附近的高山之巔，可以看到太陽從云海中鉆出，霞光一瀉千里的壯觀景象，與泰山、廬山、華山看日出不完全相同，則另有一番景象，這里云霞流動的速度似乎更快一些，形狀的變化似乎更多一點，云隙中隱現(xiàn)的黃河、草原、花海和蜿蜒曲折的溪流仿佛就在眼前。<div> 所以，我愛這里的云海、大霧、和云海下的母親河--黃河。 <br><br><br><br></div>