<p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 閱讀，是一件很愜意的事。比如我喜歡讀南懷瑾先生的文章，猶如一位智者在向我們講述中國傳統(tǒng)文化，旁征博引，拈提古今，蘊意深邃，生動幽默，讓人如饗佳肴。唐詩宋詞，吟誦起來，更讓人如醉如癡，那“悠然心會，妙處難與君說”的境界，對于步履匆匆的現(xiàn)代人而言，實在是一種“精神的化妝”和“心靈的美容”。</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 閱讀，是一種享受。 </b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 閱讀，己成為自己每天的生活習慣，如同吃飯與睡覺一樣，不可缺失。如果一天下來忘記了閱讀，總感到尚有一件事沒有完成，一定要補上，才上床休息。要讀書，就要讀好書，就要讀經(jīng)典。</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 習主席是我們讀書的榜樣，他在2013年5月4日，與各界優(yōu)秀青年代表座談時講到：“我到農(nóng)村插隊后，給自己定了一個座右銘，先從修身開始。一物不知，深以為恥，便求知若渴。上山放羊，我揣著書，把羊圈在山坡上，就開始看書。鋤地到田頭，開始休息一會兒時，我就拿出新華字典記一個字的多種含義，一點一滴積累?！?lt;/b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 從習主席多次講話中可以看出，習主席讀書己是一種愛好和生活方式，讀過的書藉涉及文學、政治、哲學、歷史等非常廣泛，且均為國內(nèi)外的經(jīng)典。在繁忙的工作中身體歷行成為我們崇敬的榜樣。對青年學生、領導干部的讀書問題均有獨到的論述，這些論述，金句連連，反響巨大，深入人心，影響深遠。</b></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 在當前具有明顯的碎片化特征的閱讀大潮中，不少學者主張：堅持紙質書本閱讀，經(jīng)典書籍閱讀為主是一種較好的讀書方法。網(wǎng)上瀏覽一些重要新聞，了解當前的時政，匆匆間隙，往往代替了報紙閱讀。好書是需要細品的，做為修身的知識積累，顯然網(wǎng)絡快速碎片化閱讀是難以達到此目的的。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 所謂“經(jīng)典”，通常是指傳統(tǒng)的具有權威性的著作，其特點是經(jīng)久不衰、具有典范性或權威性、經(jīng)過歷史選擇淘洗流傳下來的最有價值的書。而經(jīng)典的文學作品則是具有良好的品質和良好的聲譽的能陶冶人的高尚情操的作品。但典籍浩如煙海，我在閱讀中篩選的原則是：首先是自己喜歡的;其次是和現(xiàn)代生活相連接的;第三是和現(xiàn)代科學精神相續(xù)接的;第四是和中國歷史文化傳統(tǒng)相傳承的。在多年閱讀過的作品中，實實在在感受到了經(jīng)典的魅力，好書帶來的靈魂的升華。</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 好的作品微言大義，無論敘事或是故事情節(jié)，都隱含了深刻的道理，閱讀之后，讓人能夠從中悟出為人處世以及在這個世界上生存的道理；對現(xiàn)實生活也有實實在在的意義。人生太短，好書太多，只有去閱讀經(jīng)典。國外有人（據(jù)英國詩人丁尼生說）主張拿書跑著讀，倒也不是沒有道理的。閱讀經(jīng)典可以引發(fā)寧靜的感悟和睿智的思考，有助于我們反省人生，甄別善惡，區(qū)別正義與非正義，從有用之中辯別出高貴與美。書要慢慢細讀，才能從字里行間讀出雖未明寫，卻蘊涵其間的真味。有的人時間少，閱讀起來，走馬觀花，但也聊勝于無。有的年紀大，記憶力差，心有余力不足，如莊子所云“鼴鼠飲河，不過滿腹”，雖邊讀邊忘，多少也會留下點什么，對自己仍不無裨益。</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 易中天先生以人生為序，主張：三十讀子，四十讀史，五十讀經(jīng)，少年時和老年時讀集。他認為：三十歲以前不懂事，讀經(jīng)，讀史，讀集，只怕是“不讀白不讀，讀了也白讀”，還不如多讀點文藝書。一來便于入門，二來也能提高修養(yǎng)，至少將來讀經(jīng)讀史讀集時，不會有文字障礙。老年時則是另一種狀況。老年是人生的最后階段，在此之前，該奮斗的奮斗了，該拚搏的拚搏了，該承受的承受了。此時此刻，或己功成名就，或己力盡精疲。這時的讀書，已全然沒有了功利目的，不過回味人生和頤養(yǎng)天年，因此最宜讀集。見多識廣閱歷豐富的老年人，自己就是一部歷史、一本經(jīng)書，有此識見有此閱歷，讀起文學作品來，自然是“別有一番滋味在心頭”。那些“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的文學作品，其中滋味，怕是只有在這時才能滲透悟得。三十而立，而立之年，最宜讀子。所謂“子書”，不僅指諸子文章，更不限于先秦，而是指那些有個性有爭議的思想類著作。一般的是說，三十歲是思想觀念的“半生不熟”時期（聰慧早熟的天才例外），大學早己畢業(yè)，實際工作也有幾年，知識和閱歷也都有了些，缺的是獨立的思想，此時讀子，不但讀得進，讀得懂，讀的如饑似渴，而且卓有成效。因為正可用那些“異端邪說”來磨礪自己的頭腦，“如切如磋，如琢如磨”。諸子的觀點并不統(tǒng)一，并非全盤接受，但“他山之石，可以攻玉”，而將“璞”琢磨成“玉”，豈非正是“而立”的真義？四十而不惑。不惑之年宜讀史。歷史是人類獨有的東西。少年讀史，多半是看熱鬧;老年讀史，難免是看笑話，唯中年讀史，最能看出門道，當真可以“以史為鑒”。四十歲的中年人，釘子己碰了不少，苦頭也已吃了不少，經(jīng)驗教訓也總結了不少，此時讀史，還真能有“恍然大悟”之感。五十而知天命。既己“知天命”，和“先知”們對話，也就不再困難了。因此五十宜讀經(jīng)。這里說的“經(jīng)”己非傳統(tǒng)意義上的儒家經(jīng)典，而是指那些代表著人類最高智慧、表現(xiàn)出人類終極關懷的偉大著作。掌握這些智慧并不容易，理解這些關懷也不容易。少不更事的掌握理解不了，七老八十掌握理解也未免遺憾，“知天命”的五十歲豈非正當其時？</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 易中天先生是學術明星，叱咤我國文壇，他的這個閱讀時間表，我想肯定蘊涵著自己的實踐經(jīng)歷，雖是一家之言，但是對我們的閱讀還是頗有啟迪的。</b></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 在現(xiàn)實社會里，我們面臨太多的誘惑，快感閱讀在某種程度上取代了心靈閱讀。消費性、游戲性閱讀取代了審美閱讀，那些以其原創(chuàng)性、深刻性、切中當代社會精神、具有審美亮點的傳統(tǒng)作家的力作在當前大眾文化閱讀的汪洋大海中猶如幾葉扁舟，經(jīng)典閱讀受到很大沖擊，經(jīng)典閱讀量與興趣有所下降，人們幾乎不去讀經(jīng)典，不去讀古典，而相比之下，快餐文化盛行。網(wǎng)絡閱讀，目前在中國，它更多的是改變了閱讀內(nèi)容，即不再是經(jīng)典閱讀；而在發(fā)達國家，更多改變的是一種閱讀方式。</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 聯(lián)合國教科文組織和許多國家閱讀專家認為，報刊閱讀并不算真正的閱讀，其瀏覽的是第二天就過時了的新聞碎片，真正閱讀只有讀書，只有讀書這種深度閱讀才能將知識系統(tǒng)化的傳播下去，使人類文明不斷的延續(xù)其輝煌。當前閱讀的現(xiàn)實使這些專家的觀點受到質疑，也引起不少爭議。</b></p> <p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 網(wǎng)絡寫作已成為新世紀的創(chuàng)作大平臺，改變了過去“你寫我讀”的方式，形成了讀寫之間的認知交流、思想交流、情感交流以及人生經(jīng)驗交流的平民化書寫和閱讀高潮。博客的寫作及美篇寫作正以排山倒海之勢影響著網(wǎng)絡寫作，深刻的改變著寫作與閱讀的關系。似乎一夜之間所有人都變成了寫作者，而所有寫作的人也同時變成了閱讀者。寫作再也不是過去少數(shù)人專有的權利，而成為多數(shù)人書寫自我、展示自我甚至自我拯救的一種生活方式。</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 閱讀也變得更為復雜。青年讀者，特別是80后、90后甚至00后的閱讀出現(xiàn)了匪夷所思的變化，一些權威的調(diào)查研究結果顯示，這個群體普遍存在著經(jīng)典閱讀缺失現(xiàn)象，但值得關注的是，他們沒有讀過《堂.吉訶德》，并不意味著他們不知道堂.吉訶德，他們大多讀的不是原著，而是被改編過的動畫片或連環(huán)畫。“看”正在取代“讀”，這種現(xiàn)象在這代人身上體現(xiàn)得十分明顯,網(wǎng)絡的特殊功能,使一切都變成快餐了。中國的神話故事、希臘神話、安徒生童話等都變成坐下來看或聽的快餐，不再是坐下來慢慢品味的美餐。也許沒有一個90后或00后完整的閱讀過《西游記》，但他們卻對《西游記》了如指掌，還有成年人根本不懂的游戲，青少年在游戲中不但熟悉了作品的全部內(nèi)容,而且在虛擬的場景中還可以體驗一把。這種體驗是中老年讀者所永遠不會有的感受。</b></p><p><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;"> 話又說回來，一個人在靜靜的品讀一本經(jīng)典書藉，和快餐式的“聽”或“讀”一本“經(jīng)典”，個中的感受顯然不同，悟出的“真諦”的深淺也不一樣。</b></p><p><br></p> <p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 令人十分感慨的是，在網(wǎng)上廣泛閱讀一些：文章中，也不乏精品。相當一部分人并未帶有功利性目的，也不是職業(yè)化寫作，只是出于情感或愛好，寫出他們刻骨銘心的生活和情感，這恰恰是一種嚴肅的創(chuàng)作，文章也非常感人或耐讀。在網(wǎng)絡閱讀中，深切慼受到的是，文學的寫作和閱讀正在被網(wǎng)絡悄悄改變著，而真正嚴肅的經(jīng)得起歷史淘洗的且能成為人類精神財富的經(jīng)典將有望在這片汪洋大海中誕生。</b></p><p><br></p><p><b style="font-size: 20px; color: rgb(237, 35, 8);"> 2020.9.15 </b></p><p><br></p>