<p>文/于茂世 </p> <p> 一 </p><p> 在西方，說到中國，就會(huì)想起瓷器。因?yàn)?，CHⅠNA就是瓷器。 </p><p> 在東方，說到中國，就會(huì)想起中原。因?yàn)?，中國起于中原?amp;nbsp;</p><p> 無論西方的CHINA還是東方的中國，都會(huì)指向一個(gè)共同的地方，那就是河南省禹州市的古鈞臺(tái)。 </p> <p> 鈞臺(tái)，亦曰夏臺(tái)，《左傳·昭公四年》云“夏啟有鈞臺(tái)之享”，說的是大禹之子夏啟在鈞臺(tái)宴請(qǐng)四方諸侯，于此舉行盛大的開國典禮，這就是《三字經(jīng)》中吟唱的中國“父?jìng)髯?，家天?”的開始了。 </p><p> 鈞臺(tái)在鈞天之下，源出鈞天。 </p> <p> 鈞天，就是天的中央，就是天帝居住的地方?！秴问洗呵铩び惺肌吩疲骸坝芯乓埃赜芯胖荨?。九野之中，“中央曰鈞天”；九州之中，“豫州曰中州”。</p><p> 河南地在豫州，簡稱豫，又稱中州、中原。 </p> <p> 夏商周時(shí)期，中國指的就是河南這片土地，現(xiàn)在的中國，版圖成了一只引吭高歌的雄雞。 </p><p> 滄海桑田，朝代變遷，無論時(shí)空如何變幻—— </p><p> 在東方，說到中國，就會(huì)想起中原。 因?yàn)?，中國起于中原?amp;nbsp;</p> <p> 滄海桑田，朝代變遷，到了1000年前的大宋帝國，中國燒造出五種登峰造極的瓷器，曰鈞、曰汝、曰官、曰哥、曰定，也就是我們常掛在嘴邊的“五大名窯”。 </p><p> “五大名窯”中，鈞瓷燒造于古鈞臺(tái)下，也就是現(xiàn)在的禹州，古代的鈞州。 </p> <p> 也因此，歷史將創(chuàng)燒于古鈞臺(tái)下這一瓷器品種，稱之為鈞窯、鈞瓷。 </p><p> 鈞窯、鈞瓷創(chuàng)燒于古鈞臺(tái)下，自然也創(chuàng)燒于鈞天之下。 </p><p> 敬天畏人，古人是通天的，古代文化是通天的，鈞窯鈞瓷也是通天的，“雨過天青云破處，這般顏色做將來”。</p> <p> 二 </p><p> 天青、月白。 </p><p> 在鈞窯釉色中，天青、月白是兩個(gè)最為名貴的品類。 </p><p> 天青寫白天之美，月白書晚上之妙，一陰一陽，鈞窯在效法自然，也在盡得自然之妙。 </p> <p> 葡萄紫、海棠紅、蚯蚓走泥紋。 </p><p> 鈞窯釉色，除了法天，也在效地，效法大地上的生命的顏色，效法大地上生命的軌跡。 </p> <p> 仰鐘式花盆、鼓釘洗、天球瓶、石榴瓶。 </p><p> 除卻釉色法天效地，鈞窯造型也在法天效地，甚至效法人類的創(chuàng)造，譬如仰鐘式花盆、鼓釘洗等造型。 </p> <p> 世界上，沒有什么瓷種于釉色命名上如此這般地法天效地，甚至效法人類創(chuàng)造的器物并將之完美地再造為鈞窯器物，將天、地、人“三才”的大美揉合在一件小小的鈞窯器物上。 </p> <p> 三 </p><p> “崖山之后無中國”。 </p><p> 古典中國于大宋帝國滅亡后也就走到了歷史的盡頭。 </p><p> 大宋帝國創(chuàng)造了中國文化的巔峰，造極于趙宋之世，中國瓷器也“造極于趙宋之世”，成為世界陶瓷界的珠穆拉瑪峰。</p> <p> 陳寅恪先生的“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，而造極于趙宋之世，后漸衰微，終必復(fù)振”說的就是每個(gè)華夏兒女的中國夢(mèng)：再造中國文化，也要再造中國的陶瓷，中國的鈞窯。</p> <p> 大宋帝國的鈞官窯遺址在禹州城內(nèi)，神垕鎮(zhèn)現(xiàn)在是禹州市下轄的一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，在禹州城西30公里的山坳里，也是當(dāng)下的“中國鈞瓷之都”。 </p><p> 神垕走到今天，鈞瓷能夠走向復(fù)興之路以致享譽(yù)河南、中國乃至世界，離不開神垕幾代人在新中國的不懈耕耘。 </p> <p> 大宋官窯（榮昌鈞瓷坊）創(chuàng)燒博鰲國禮，探索出鈞瓷在當(dāng)下社會(huì)新的營銷模式…… </p><p> 劉富安先生（1948年~2004年）是第一位鈞瓷領(lǐng)域的“中國工藝美術(shù)大師”，而后孔相卿先生、楊志先生、楊國政先生相繼“登堂入室”，成為“中國工藝美術(shù)大師”……</p> <p> 晉佩章先生（1926年~2008年）是第一位鈞瓷領(lǐng)域的“中國陶瓷藝術(shù)大師”，而后苗長強(qiáng)先生、晉曉瞳先生“接踵而至”，成為“中國陶瓷藝術(shù)大師”…… </p><p> 先生在前，后生可畏。劉志鈞先生、楊曉峰先生等，也相繼加入了“中國陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師”的行列…… </p> <p> 立于神垕鎮(zhèn)鎮(zhèn)中心的伯靈翁廟，是陶瓷行業(yè)永遠(yuǎn)都在敬奉的窯神。“大師”敬奉窯神，我們也需要敬畏引領(lǐng)神垕鈞瓷走向未來的“大師”。 </p><p> 當(dāng)然，在敬畏“大師”的同時(shí)，我們更應(yīng)敬畏市場(chǎng)、敬畏時(shí)間、敬畏收藏鈞瓷的人——這，也是“敬天畏人”。 </p> <p> 時(shí)光倒流20年，沒有誰看重鈞瓷二廠，因?yàn)樯駡嬤€有國營瓷廠、鈞瓷一廠。 </p><p> 但是，當(dāng)下收藏界說到鈞瓷收藏，都在說道、收藏鈞瓷二廠燒造的鈞品。 </p><p> 不但鈞瓷二廠的老鈞品成為當(dāng)下的搶手貨，神垕數(shù)家復(fù)燒鈞瓷二廠產(chǎn)品的窯口也都炙手可熱。 </p> <p> 但是，鈞瓷二廠鈞品最為重要的創(chuàng)燒者、時(shí)任鈞瓷二廠技術(shù)副廠長的劉建軍先生卻“放下”了自己最熟悉的東西。 </p><p> 他在不斷擯棄自己。 </p><p> 他與弟弟劉志軍先生共同創(chuàng)燒的天玄釉《道玄系列（三件）》榮膺“2011首屆中國高嶺國際陶瓷藝術(shù)大賽展”銀獎(jiǎng)，系中國陶藝家在此次國際大賽上獲得的最高獎(jiǎng)項(xiàng)……</p> <p> 家族傳承一向是中國工藝乃至中國鈞瓷藝人的最為重要的傳承方式。 </p><p> 從邢大妮女士（民國時(shí)期神垕第一位燒造鈞瓷的女性）到劉振海先生（鈞瓷二廠鈞窯創(chuàng)建者），再到劉建軍先生、劉志軍先生……而今，劉家兄弟仍在堅(jiān)韌地將鈞瓷推向一個(gè)新的高度。 </p> <p> 從劉保平先生（鈞瓷一廠廠長）到劉富安先生（第一位鈞瓷領(lǐng)域的中國工藝美術(shù)大師），再到劉永召先生……而今，劉永召先生在父親留下的窯場(chǎng)里，默默傳承的鈞瓷。 </p> <p> 從晉佩章先生（第一位鈞瓷領(lǐng)域的“中國陶瓷藝術(shù)大師”）到晉曉瞳先生，而今晉曉瞳先生已經(jīng)成長為“中國陶瓷藝術(shù)大師”，創(chuàng)造了中國陶瓷界父死子繼、“父子大師”的第一個(gè)傳奇。 </p> <p> 無論傳承還是創(chuàng)新，神垕人都在默默地堅(jiān)守著。 </p><p> 大宋官窯在創(chuàng)新經(jīng)營模式，讓鈞瓷登上亞洲博鰲論壇之后，再回大宋帝國。他們復(fù)燒的北宋鈞官窯鈞品，被中國陶瓷界的頂級(jí)專家交口稱贊。 </p> <p> 而今，神垕的中國鈞瓷藝人們?yōu)榱诵闹械闹袊鴫?mèng)鈞瓷夢(mèng)，站在當(dāng)下的時(shí)空中，向后看向前看，正走在鈞瓷的復(fù)興之路上。 </p>