<p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">張岱何人也？張岱《自為墓志銘》原文開篇寫到："蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻……年至五十，國破家亡，避跡山居。所幸存者，破床破幾，折鼎病琴，與殘書數(shù)帙，缺硯一方而已。布衣疏食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。"張岱自己給自己寫墓志銘，這才叫向死而生。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">張岱出生在明末浙江紹興的一個豪富之家，祖上三代進(jìn)士，曾祖父還是狀元。張岱一生著有《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《夜航船》等文學(xué)名著，另有史學(xué)巨著《石匱書》，時人李長祥以為"當(dāng)今史學(xué)，無逾陶庵"。張岱于康熙28年逝世，享年93歲，是中國古代文人中少有的高壽之人。史學(xué)上，張岱與談遷、萬斯同、查繼佐并稱"浙東四大史家"；文學(xué)上，張岱以"小品圣手"著稱，張岱的古文是我見過最通俗易懂的，基本不用咬文嚼字，也不用查文言翻譯，文風(fēng)簡潔凝練，充滿審美情趣。前人評價說：“吾越有明一代，才人稱徐文長、張?zhí)这?，徐以奇警勝，先生以雄渾勝。其文學(xué)創(chuàng)作以小品文見長，文筆清新，饒有情趣，風(fēng)格獨特，”其小品文聲譽尤高，多描寫江南山水風(fēng)光、民風(fēng)和對過去生活的回憶， 文筆豐神綽約，富有詩意，“小品圣手”之譽名副其實。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">張岱的生平，大家看他的《自為墓志銘》即可，美國漢學(xué)家史景遷教授在《前朝夢憶》一書中，對張岱的家世與生平也多有論述，可以參考閱讀，這次重點聊聊他的著作和審美情趣。張岱所處的時代，是程朱理學(xué)的時代，自朱元璋"欽定"朱熹的《四書集注》為科舉考試的"標(biāo)準(zhǔn)答案"后，程朱理學(xué)就深深嵌入了天下士子的腦袋，文人的思想逐漸僵化腐朽。張岱對朱熹等人的以"十六字心傳"為核心的"道統(tǒng)論"（《古文尚書·大禹謨》："人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中。"）持激烈的批判態(tài)度。張岱認(rèn)為，八股科舉制度乃是統(tǒng)治者用以"鏤刻學(xué)究之肝腸""銷磨豪杰之志氣"的惡辣統(tǒng)治術(shù)之一。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">張岱生性喜歡游山玩水，吃喝玩樂，迷戀世俗的讀書人，葷素不避，"一往有情深"。張岱筆下的山水，頗有一種哲理性的審美情趣，"少壯濃華""米炊不繼"……即使飽受盡生活煎熬，張岱始終未改"率性"與"居心高曠"的人生追求。張岱出身仕宦家庭，早歲生活優(yōu)裕，久居杭州。明亡，避居剡溪山，悲憤之情悉注于文字之中，晚年避居山中，窮愁潦倒堅持著述。一生落拓不羈，淡泊功名，具有廣泛的愛好和審美情趣。他喜游歷山水，深諳園林布置之法;懂音樂，能彈琴制曲;善品茗，茶道功夫頗深;好收藏，具備非凡的鑒賞水平;精戲曲，編導(dǎo)評論追求至善至美。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">除了游山玩水，張岱在《陶庵夢憶》里還花了不少篇幅介紹自己的飲食起居生活。張岱自稱"越中好吃沒有超過我的"，且有"三不吃"：非時鮮不吃、非特產(chǎn)不吃、非精致烹調(diào)不吃，頗有孔子之風(fēng)：食不厭精，膾不厭細(xì)。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">張岱認(rèn)為食物不加鹽、醋的，夠滋味的就是河蟹。河蟹一般十月成熟，蟹足多肉，蟹黃、蟹膏厚實而實惠。因此，張岱每到十月時節(jié)，就與友人舉行吃蟹會，所搭配的菜色，則是肥臘鴨、牛乳酪等，在蔬菜、果品上則搭配兵坑筍、謝橘、風(fēng)栗、風(fēng)菱，飲品上則是蘭雪茶。這種吃貨精神，民國大師如張大千、魯迅、胡適等，現(xiàn)代文學(xué)大師如汪曾祺、梁實秋、林清玄、蔡瀾等，均有延續(xù)，人間有味是清歡。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">張岱有一句名言：人無癖不可與交，以其無深情也，無疵不可與之交，以其無真氣也。琴棋書畫、聲色犬馬，沒有張岱不玩的，而且毫無節(jié)制，堪稱當(dāng)時"骨灰級"的玩主。張岱的"癖"與《紅樓夢》中賈寶玉的"癡"何其相似，因此有人認(rèn)為張岱就是晚明現(xiàn)實版的賈寶玉。張岱說自己是書蠹詩魔，喜歡吃喝玩樂，縱情梨園青樓，好色是既好美女又好美男，這些事張岱都刻到墓碑上了，這就是他的率真。張岱有兩個以夢為主題的文集——《陶庵夢憶》《西湖夢尋》，國破家亡無所歸，只能以夢為馬。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">?有人從性格和心理學(xué)的角度分析過張岱。"幸運的人用童年治愈一生，不幸的人用一生治愈童年"，張岱的童年和前半生都很幸福，這是他一生豁達(dá)的基礎(chǔ)。張岱和賈寶玉是最有機會參透佛理的，想要看破紅塵，先要體驗紅塵。他們生于富貴，對紅塵樂趣全情投入，同時又天資聰慧，能領(lǐng)悟到浮華背后的虛無。我們普通人忙于求田問舍，進(jìn)也進(jìn)不去，出也出不來，最后執(zhí)著于功名利祿而得或不得。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">張岱力挺戀物癖，是把形而下的器物放到了哲學(xué)層面來討論，提倡王艮（王陽明弟子，創(chuàng)立泰州學(xué)派）提出的"百姓日用即道"之說。王艮、張岱重塑了明朝子民的生活觀，讓人意識到道就在日常生活中，器物從此獲得了人文主義價值，它們迅速地占領(lǐng)了書房、廚房、客廳、臥室，這就是中國人的器物哲學(xué)觀，這和日本器物美學(xué)——"侘寂"是完全不一樣的，我們熱鬧，他們冷清。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 18px;">?張岱曾說，"天下之看燈者，看燈燈外；看煙火者，看煙火煙火外。未有身入燈中、光中、影中、煙中、火中，閃爍變幻，不知其為王宮內(nèi)之煙火，亦不知其為煙火內(nèi)之王宮也。"這就是張岱的審美情趣。最后，我們用蔣捷的《虞美人·聽雨》來概括張岱的一生：少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明。</span>張岱有一句名言：人無癖不可與交，以其無深情也，無疵不可與之交，以其無真氣也。這雖是他的“一家之言”，但至少是他<span style="font-size: 18px;">生活的歷練，</span>觀察人性普遍規(guī)律后，得出的經(jīng)驗。是認(rèn)同或不認(rèn)同，請說出你的理由來。</p>