<p>小時(shí)候就聽說吾鄉(xiāng)臨邑有位先賢叫邢侗，字寫得好，還是一位清官，頗受鄉(xiāng)里人愛戴。年至半百，家鄉(xiāng)舉辦邢侗藝術(shù)節(jié)邀我參加，看到邢侗、邢慈靜兄妹的詩、書、畫、刻石，方知其大家風(fēng)范名不虛傳，為吾鄉(xiāng)有此文化巨人興奮不已。尤其是邢侗來禽館刻《唐人雙鉤十七帖》、《澄清堂帖》，為弘揚(yáng)王書所作之奉獻(xiàn)真令人感動。回鄉(xiāng)當(dāng)天，鄉(xiāng)親們求“墨寶”，我一一答應(yīng)，整整站了一下午，后來覺得一人難應(yīng)萬人求，還是應(yīng)該在普及與弘揚(yáng)書畫藝術(shù)上下功夫，當(dāng)年便有了如下詩句：“何不廣來禽，戶戶有書家”。果然不幾年，吾縣被評為“中國書法之鄉(xiāng)”，幾度舉辦過大型書法藝術(shù)活動，邢侗和書畫藝術(shù)也日益受到縣領(lǐng)導(dǎo)的重視。邢侗紀(jì)念館坐落在蓮香柳碧的邢侗公園里，成為家鄉(xiāng)最美所在。</p><p>2002年，縣領(lǐng)導(dǎo)命我聯(lián)系中央美院的名雕塑家錢紹武教授為邢侗塑像，錢先生慨然應(yīng)允，其中一個(gè)原因是邢侗也曾在錢先生故鄉(xiāng)一帶任職，政聲頗好。為塑此像，錢先生請來邢家后人，訪問邢侗情性狀貌，方有此傳神之作。其塑像一如古人對邢侗之記述：“子愿名侗，美皙清揚(yáng)，左眉有黑子，相者以為文星。既長，聲如鐘，目如電，發(fā)鬒如云，須冉如戟”。[1]有浪漫氣質(zhì)的錢紹武先生，活脫脫表現(xiàn)了被稱為“異人”邢侗的氣質(zhì)與風(fēng)采。此塑像也巍然立于邢侗公園邢侗紀(jì)念館前，經(jīng)受了審美考驗(yàn)。</p> <p>早就想為邢侗寫點(diǎn)什么，只是所積史料不足，所見墨跡甚少，又不專事書法之研究，始終未曾動筆。戊戌之夏，臨邑史志辦主任修廣利君持贈所輯校之《邢侗集》，[2]己亥之春，又收到修廣利君帶來的《邢侗手札》精印本。家鄉(xiāng)政協(xié)同期寄來了臨邑縣書畫作品集《翰墨丹青潤犁城》，其中有邢侗兄妹不少作品，拜讀后心動手癢。資料一齊涌來，似有催筆之意，便順手寫下這些文字，是為《邢侗讀記》。</p><p>一、邢侗是臨邑人</p><p>邢侗在書史上被稱作明末四大家之一，與董其昌、張瑞圖、米萬鐘齊名，自有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與貢獻(xiàn)，但宣傳甚少，唯有王玉池先生研究有得，故鄉(xiāng)的席文天、修廣利、孫建功、張省波諸君撰文介紹，比起董其昌的全國乃至世界性熱炒，有天壤之別，甚至于連邢侗的籍貫也屢屢搞錯(cuò)。我曾經(jīng)查過幾本工具書，幾乎都稱為山東臨清人，或?qū)⑴R邑注為臨清。[3]差矣，臨邑和臨清分別為兩縣，相距二百多里地，不知道為什么錯(cuò)到這個(gè)程度。還有一種誤會：認(rèn)為邢侗為臨沂人，亦大錯(cuò)！臨沂俗稱為南臨沂，乃王羲之、顏真卿故鄉(xiāng)；臨邑俗稱北臨邑，雖小縣，亦有邢侗等名人輩出。</p><p>吾鄉(xiāng)政協(xié)所編《翰墨丹青潤犁城》畫冊，有馬桂芳先生《序言》曰：“臨邑歷史悠久，西周、春秋時(shí)隸屬齊地，邑名犁、犁丘、隰等，秦朝始設(shè)漯陰縣，南朝宋時(shí)僑置臨邑縣，至今已延續(xù)1600余年?！迸R邑之地名以邢侗傳，邢侗臨邑人，非臨清人也，非臨沂人也，愿今后之史書不再出此類硬傷。</p><p>百姓知邢侗，因其為政清廉，邢為官時(shí)一切供應(yīng)取自自家，“萬歷中，知南宮事，公正廉潔，先教化，后文法。在任五年，野無不耕之田，下無廢學(xué)之士，盜息訟簡，吏民親愛之，號之曰‘邢父’。尋擢御史，邑人懷其德，祠而祝之?！盵4]當(dāng)年民間還有“邢佛”之稱，可見其善舉慈懷。后任太仆寺少卿，三十六歲，以“親老歸養(yǎng)”為脫辭，歸鄉(xiāng)建泲園，以其中來禽館為書屋，致力于詩文書畫。于是在這一馬平川的耕田包圍中立起一座二十六景的園林，景景有詩有詞，成為友朋宴集唱和的文化之地，傳播文化浸染文風(fēng)的中心。</p> <p>二、北邢南董</p><p>邢侗之書法成就今人多忽視，在國內(nèi)幾大博物館中，唯在上海博物館之書法館有其作品陳列，其他館卻極少陳列，書法作品亦極少發(fā)表，這恐怕與藏品缺失有關(guān)。更何況邢侗（1551～1612）僅存世62年，遠(yuǎn)不如董其昌（1555～1636）之81歲之高壽，作品也多，更何況董書在清代得康熙帝欣賞，故董書或題字無處不在，贗品亦夥。但在當(dāng)年，邢董齊名，邢不在董下?！端膸烊珪偰俊砬蒺^集》稱“侗以善書得名，當(dāng)時(shí)有‘北邢南董’之目”。[i]明黃克纘《邢子愿先生傳》曰：“今世書法，類稱‘邢董’”。[ii]由此看來，邢董不僅齊名，且邢在董前。也就是說，邢之書法成就當(dāng)不在董下，或者說因其不同而更有獨(dú)特價(jià)值。</p><p>邢董同在晚明，但卻沒有交游共聚的記載，亦即是說他們各有各的地域，朋友圈和藝術(shù)表現(xiàn)。邢董之共性是上承趙孟頫好古復(fù)古之風(fēng)，書法晉唐遺脈，這一點(diǎn)曾遭近世人批判為“保守”。依筆者看來，元代知識分子在異族統(tǒng)治下甚壓抑，復(fù)晉唐之古，崇尚帖學(xué)，無異于復(fù)興正宗中華文化之古，其積極意義當(dāng)含其中。邢侗尤崇王羲之，有詩曰：“買絲繡右軍，分行種青李，總是愛來禽，帖與樹得爾”，又名其書房為“來禽館”，集《來禽館帖》，著《來禽館集》，世人稱其來禽夫子，足見邢侗視王羲之為己身，愛王書之情篤。今見其臨王書數(shù)種，文多節(jié)之，字多意臨，“不盡合本人”，余以為雅秀不及而樸厚過之。明人謂其書“深得右軍神體”。明朱謀垔《續(xù)畫史會要》評道：“臨仿法帖，雖未能盡合古人，但筆力矯健，圓而能轉(zhuǎn)，時(shí)亦有得”。[iii]清姜紹書《無聲詩史》謂其臨池之學(xué)，“規(guī)摹二王，筆花娟潤，如時(shí)女步春，秀骨楚楚，可謂登山陰之堂，而襲其韶者矣。間寫文石，亦藝林片玉也?！盵iv]應(yīng)該說邢侗主持刻《來禽館帖》、《澄清堂帖》弘揚(yáng)二王書風(fēng)，在書壇產(chǎn)生了廣泛影響。</p><p>董邢在弘揚(yáng)二王書風(fēng)的隊(duì)伍里，無異是南北各執(zhí)大旗者，但二人個(gè)人書風(fēng)又有較大差異。依余之感覺，邢書因“矯健”而異于董，乃借王帖書自家字，發(fā)自家性。董書多虛和枯淡瀟率之韻，用筆多飛白，若元人 </p> <p>山水筆致；邢字則充實(shí)雄放，用筆粗闊，墨神豐潤，顯然北方漢子個(gè)性。史載，來禽夫子“聲如鐘，目如電，發(fā)鬒如云，須冉如戟”[i]和一般江南名士自然有別，此亦可視為與董相異之人格與書風(fēng)之關(guān)系。如將邢書《榖城師輦至》碑及《來禽帖》與董書《跋米芾蜀素帖》、《項(xiàng)元汴墓志銘卷》相比較，北雄南秀，北實(shí)南虛之致躍然紙上，邢書較董書，顯然多了壯美或者說丈夫氣。北邢南董的意義，當(dāng)然不限于地域，而有更豐富的美學(xué)內(nèi)涵，至于其個(gè)性的塑造，二人均賴于對相反因素的重視。邢侗之厚實(shí)因“圓而能轉(zhuǎn)”則活，與“雜用米體”相關(guān)；董之虛淡若墨枯則老，則雅，若一味淡媚則失于柔弱。其中辯證哲理當(dāng)啟發(fā)后學(xué)對相異相反因素之重視。</p><p>臨邑友人修廣利君繼席文天先生研究邢侗多年，與宮曉衛(wèi)先生輯校邢侗詩文為《邢侗集》，內(nèi)容甚豐厚。修廣利又整理《邢侗手札》精印為冊，收邢侗手札二十三通，謂之“晚年手札精品”。 如果說前述邢臨右軍諸字可稱為“粗書”，那么這些手札則為“細(xì)書”。細(xì)書有晚年邢侗代表書風(fēng)，心態(tài)極穩(wěn)雅，無絲毫燥氣，可見晚年思路之清晰，筆路之清爽。此札為事而書，故“無意中天趣淋漓，則往來書牘尤獨(dú)為海內(nèi)所珍?！保ㄍ跚⒄Z）邢侗自己曾言：“行年六十，齒尚可礪，漏三十下，矻矻作禇河南《陰符》細(xì)書，不訛謬”。[ii]邢侗僅享年六十二歲，如果前后作品年代得考，此又是書家耳順變法之證。</p><p>書畫乃筆墨之事，但皆以筆法為帥，書法尤然。筆者在翻閱《邢侗集》時(shí)，對邢侗翁 </p> <p>《墨談》一文格外看重。此文從墨之制造、收藏言材質(zhì)優(yōu)劣，復(fù)言墨之品質(zhì)：“有墨德，有墨才，有墨韻……合此三者，致足為墨?！盵i]最后升華至“墨神”，曰：“墨欲至實(shí)，實(shí)則煙沉。墨欲至虛，虛則質(zhì)清。實(shí)實(shí)虛虛，既沉復(fù)清，是曰‘墨神’?！盵ii]此仍言物，實(shí)可用以言藝、言人。中國之文房四寶深涵文化品質(zhì)，此當(dāng)啟發(fā)當(dāng)今之制墨者及用墨者，又有何墨德、墨才、墨韻可言，又何敢以墨神自詡。今人較之邢父知筆知墨相距多遠(yuǎn)，真令人思味也。</p><p>三、邢侗詩文</p><p>邢侗首先是文人、詩人，然后是書家、畫家。其畫所見甚少，其詩、文盡在《邢侗集》中?！缎献釉赶壬鷤鳌贩Q：“子愿夙以古文詞鳴，最熟太史公、班孟堅(jiān)，晚乃馳騁于東漢、晉宋間，好作駢儷語。一時(shí)操觚之士于大江之北咸推子愿狎主齊盟。詩則出入李、杜、王、岑，高古典雅，每每工而拙。用之于鱗之后，君為代興。”[iii]子愿之詩文，筆者未能細(xì)讀，僅就《邢侗集》目錄而言，有五言古詩、七言古詩、五言律詩、七言律詩、五言排律、七言排律、五言絕句、七言絕句、詩文序、考績序、贈送序、壽序、傳疏擬古書、碑記、傳、墓志銘、誄、形狀、祭文、雜俎、論、啟、書牘等若干類，今之文人書畫家皆當(dāng)慨嘆不如。李維楨《來禽館集序》言文章之士：“邢子愿崛起山東，而海內(nèi)傾鄉(xiāng)之，如岱宗之長五岳，如東海之表大風(fēng)?！盵iv]又評曰：“見神思、體性、風(fēng)骨、通變、定勢、情采、镕裁、聲律、麗辭、練字，有至境矣；典雅、遠(yuǎn)奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、有具美矣。”[v]由此可知邢侗之文詞在晚明之影響。</p> <p>邢侗之文太多，不及細(xì)覽。讀其詩文，“適興達(dá)情”，頗得共鳴，如《泲園吟》第一首便是故土《犁丘》，引文曰：“穆天子八駿行游，相傳歷此地。其稱犁，則春秋分邑所繇。始史傳：壽春凡三犁丘，吾邑居一?！痹娫唬骸袄缜鸫艘貍鳎缜鸫嗣?。一片穆滿秋，和云憐抔土?！薄昂驮啤币痪涞莱鰧亦l(xiāng)的愛與祝愿，情使然也。又如《來禽館》文曰：“土產(chǎn)甚夥，蒙園在所不乏，每展右軍囊盛書，令人神爽，乃錫館以嘉名?！痹娫唬骸百I絲繡右軍，分行種青李?？偸菒蹃砬?，帖與樹俱爾?！币讶缜笆?，不僅從《十七帖》字義敘述館名來由，更是對右軍書的敬崇，亦是他臨習(xí)《十七帖》意象的聯(lián)想。</p><p>邢侗好客，史載：“子愿有木棉二十余頃，所入盡以供客?？腿ヮH有贈遺，最后贈以字一幅，箑一二握而已。人以文藝富，而子愿以文藝貧。”[i]“以文藝貧”是一種操守，是一種品格，此乃其藝術(shù)格調(diào)之根源，今人尤當(dāng)引為榜樣。邢侗亦曾以白蓮花漿自制“雪水蓮花酒”，贈友待客，有詩寄情曰：“釀出藕花缸面碧，分將降雪百壺春。試攜于日山中酒，來作平原社里人?！逼洹断淹ぁ肺褰^曰：“返景復(fù)照苔，山光亂飛鳥。欲辨竟忘言，悠然在林表。”透出與陶淵明心氣相投的心愿，均可見其詩言志言情之初衷。又有許多詩發(fā)思友思鄉(xiāng)之情，“人揮秋雨皆成淚，水咽湖泊轉(zhuǎn)似鯨”，吟之若聞抽泣哽咽之聲?！岸嗲樽钍敲骱拢茸髑镙喺帐咕??！薄盁o限愁心付知己，高天片月共犁丘?！逼鋵?shí)月還是那片月，只是因?yàn)橛吃诠枢l(xiāng)的水里，才有了“月是故鄉(xiāng)明”的光彩。因此，借明湖、犁丘這些故鄉(xiāng)地名之所寄之情更倍增真情，吟之者便倍感親切。正是有真情寄托在詩文里，便有了“腹有詩書氣自華”的修養(yǎng)、氣質(zhì)，不僅使書法的文字內(nèi)容趨于真摯動人，也會神不知鬼不知覺得滲透到書法行氣與筆劃之中，使其書法氣韻“神化縱橫”，“玉貫珠連”，趨于高華。</p> <p>四、八妹慈靜</p><p>邢家文脈長，文人多，對文化貢獻(xiàn)亦巨。其兄弟姊妹中，其妹慈靜影響頗大。邢侗胞妹慈靜亦書畫家、詩文家。約小兄十余歲，后人考證在1568～1634年間，兄弟排行八，人稱八妹，自幼聰慧，尤能詩文。及長嫁大同知府回族馬拯。筆者看來，其藝文才能不在邢侗之下，甚至因女性言情之誠更為感人。</p><p>慈靜之書法一如其兄出自二王，卻有自家風(fēng)神。所書自家詩多，行草最佳，筆劃行氣極富節(jié)律，若行云流水而無弱氣。吾鄉(xiāng)席文天先生稱贊其書：“不為一般女書家之軟媚嬌麗容止羞澀之態(tài)，獨(dú)得渾莊茂林之慨。情勢醇和，風(fēng)骨勁健，畢竟自成面目?！庇重M僅是“類兄”、“仿兄”可言哉！代表作為蘇州市博物館藏行草詩數(shù)件，皆可見其風(fēng)骨不凡。其畫以山東省博物館藏《拳石圖》最佳，線雖圓柔，卻因兼施枯筆焦墨而增拙厚。臺北故宮所藏《觀音冊》，凡24開，瓷青紙金筆白描，畫觀音大士，或伴童子，或傍龍獅，或襯云水，題四言偈語，寓有佛心佛性，正是晚年邢慈靜寡居侍佛之心聲。其實(shí)她原本是兼能書畫、詩文、刺繡的才女，被譽(yù)為“文筆高古，有班惠姬之風(fēng)”。其詩文收入</p> <p>《非非集》《蘭雪齋集》中，晚年又刻入《之詩集帖》。2003年錢紹武先生為邢侗塑像事來臨邑訪問，在邢侗紀(jì)念館看到邢慈靜《紅指甲》手書刻石，即興誦讀：“指如玉筍甲如銀，巧染鮮紅真可羨。閑撥瑤琴向繡窗，冰弦亂落桃花片?！卞X先生連聲稱好：將紅指甲形容為紛落的桃花片，真是妙極！這當(dāng)然是邢慈靜青年時(shí)代的生活寫照，詩人的青春浪漫盡在這詩句之中。后期的邢慈靜命運(yùn)發(fā)生了轉(zhuǎn)化，像易安居士般成為災(zāi)難歷劫的悲劇詩人。</p><p>慈靜之夫馬拯中歲去貴州任職，慈靜勸止不聽，其夫果歿，慈靜心痛欲絕，扶柩北歸，撰《追筆黔途略》，記沿途歷險(xiǎn)諸苦，訴世態(tài)涼薄人情，“風(fēng)吹草嘯，割肺摧心，蟲響鳥啼，色損骨碎，有哭天欲老耳?！盵1]如此記事之文卻如泣如訴，感應(yīng)天地，非親歷者不能為，非才女不能為也。筆者又從《畫史叢書》中發(fā)現(xiàn)《玉臺書史》載《邢夫人慈靜自述詩帖》，乃七言排律四十行，不啻為與馬拯相識相別之哭歌。述夫死于公任曰：“君家何處歸煙霞，白云來處空舒卷。”為夫訴不平曰：“恨殺烏紗能誤人，始知名利為羅網(wǎng)。春去秋來愁又結(jié)，且看衰草心憔熱。杜宇啼我心中悲，我啼杜宇枝頭血?！盵2]此其《追筆黔途略》之姊妹篇，卻更添了詩的深沉。</p><p>邢侗與其八妹邢慈靜的聰穎自然是DNA的遺傳，這遺傳基因當(dāng)然與齊魯文化、臨邑文化的歷史傳統(tǒng)相關(guān)。值得重視的是他們的詩文書畫的全面修養(yǎng)體現(xiàn)了中國藝術(shù)在自體系內(nèi)溝通交融的歷史經(jīng)驗(yàn)與規(guī)律，并且形成了一條文脈，世世代代傳承著，成為今日文化再出發(fā)的基石。當(dāng)?shù)匾卜路鹦纬闪艘环N“邢學(xué)”，吸引著一批學(xué)者、愛好者參與邢氏兄妹的研究，使邢侗兄妹人品與書品、畫品、詩品的關(guān)系深入人心。當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)的重視，專家群眾的參與，邢侗公園和紀(jì)念館，塑像的設(shè)置，使邢侗及其相關(guān)文化的新成就，立體地呈現(xiàn)在臨邑大地。遺憾的是許多辭書將邢侗故鄉(xiāng)臨邑誤做“臨沂”或“臨清”，學(xué)者、知識人的知識失誤與百姓的擁戴認(rèn)知形成了巨大的反差。故筆者有此文，與友共勉，用功深入邢侗、邢慈靜之學(xué)問深層、人品高端認(rèn)識，以促今日之文化升華。</p><p> </p><p>（二〇一九年端午節(jié)）</p><p> </p> <p>[1] 《邢氏家乘》卷五《家傳》，轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版《邢侗集》第808頁。</p> <p>[2] 《臨邑縣志·人物志·邢侗》記曰：“書法出入二王，與華亭董其昌分長大江南北，時(shí)張瑞圖、米萬鐘同以善書名，學(xué)者稱‘邢張米董’”，轉(zhuǎn)引自《邢侗集》817頁。</p><p>[3] 俞劍華主編，，上海人民美術(shù)出版社1981年版之《中國美術(shù)家人名詞典》467頁稱：“邢侗，臨邑（今山東臨清）人”?！吨袊蟀倏迫珪っ佬g(shù)》中國大百科全書出版社1990年版之939頁稱：“臨邑（今山東臨清市）人。中國青年出版社2002年版《中國美術(shù)簡史》亦如是。”《南宮縣循良傳》，見《邢侗集》814頁?！赌蠈m縣循良傳》，見《邢侗集》814頁。</p><p>[4] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》第816頁。</p><p>[5] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》804——805頁言：“臨池之美，上下晉、唐、宋、元，而尤工二王法。四方以佳箑名箋求之者，常置案幾。子愿興至，為一揮灑之。其精工斐亹，幻若神明，雜之閣帖真跡中，殆不可復(fù)辨。此品當(dāng)為第一。小楷臨米，似拙而媚；掛壁書多臨大令，而時(shí)雜用米體。今世書法，類稱‘邢董’?！?lt;/p><p>[6] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》第814頁。</p><p>[7] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》第817頁。</p><p>[8] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》第789頁。</p><p>[9] 轉(zhuǎn)引自修廣利《邢侗手札·序言》，文物出版社2018年版。</p><p>[10] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》第567頁。</p><p>[11] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》第567頁。</p><p>[12] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》第804頁。</p><p>[13] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》之《來禽館集序》第14頁。</p><p>[14] 轉(zhuǎn)引自宮曉衛(wèi)、修廣利輯校齊魯書社2017年版之《邢侗集》之《來禽館集序》第3頁。</p><p>[15] 轉(zhuǎn)引自黃克纘《邢子愿先生傳》，《邢侗集》805頁。</p><p>[16] 轉(zhuǎn)引自臨邑縣文體委、政協(xié)臨邑縣文史委編《邢氏兄妹》2001年版242頁。</p><p>[17] 轉(zhuǎn)引自黃賓虹、鄧實(shí)編《美術(shù)叢書》江蘇古籍出版社2182頁。</p><p> </p>