<p>原創(chuàng)文字攝影by: 蘇蘇</p> <p> 吳哥古建筑群之所以舉世聞名，人們盛贊有加，不僅在于它的規(guī)模宏偉造型精美，筆者認為它的宗教藝術(shù)性，也是獨一無二的特點。而宗教藝術(shù)性則來自兩個方面: 一方面是它龐大面積的線條流暢華美的浮雕，另一方面就是以建筑結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)對宗教的詮釋與虔誠。</p><p><br></p><p> 高棉早期信奉印度教，印度教義闡明眾神都居住在須彌山 (Sumeru)上。須彌山一詞來自婆羅門教術(shù)語，后來佛教也加以引用。須彌山位于宇宙天地的中心，周圍有咸海環(huán)繞，須彌山由 (金、銀、琉璃、水晶) 四寶構(gòu)成，高110萬公里，山頂為帝釋天，四面山腰是四大天王。 為了模擬神的世界，吳哥寺以及大多數(shù)建筑的中心均以層層堆高的塔，來象征須彌山。佛塔的外圍，被三層方形回廊圍繞，以同心圓的方式向外擴展，象征須彌山延綿不斷的山脈; 城墻外環(huán)繞著的廣闊護城河，則象征環(huán)繞須彌山的咸海。</p><p><br></p><p> 這樣的建筑規(guī)模必定是遼闊雄偉的，必定是氣勢威嚴的。須彌山是護衛(wèi)神毗濕奴 (Vishnu) 居住的地方，蘇耶跋摩二世是毗濕奴的忠實信徒，凡是與毗濕奴有關的神話故事被大量刻畫在寺廟的各個角落。</p><p>國王認定自己便是毗濕奴在凡間的化身，吳哥寺原來稱為 “毗濕奴的殿堂”，是模擬的須彌山，是國王的都城，既是國王生前的住所，也是國王死后的陵墓。直到十四世紀改為佛寺后，才更名為吳哥寺 (Ankor Wat)。</p> <p> 斗象壇 (Terrace of Elephants) 離吳哥寺不遠，為十二世紀晚期闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII）時期所建，是當時國王檢閱部隊的閱兵臺。國家舉行盛大儀式或慶典時，國王在斗象臺上檢閱，君臨城下萬眾，馬隊、車隊、象隊，魚貫在廣場上通過。</p><p><br></p><p> 從現(xiàn)存的斷垣殘壁看過去，可以看出當年的壯觀宏偉。通往高臺的中央階梯兩側(cè)，獅虎神獸塑像與九頭蛇護欄，護墻上刻滿了巨型浮雕，生動再現(xiàn)大象及主人狩獵場景，獅頭怪物和神話中的人鳥 (Garuda) 的畫面，人鳥張開雙臂，仿佛正將中央階梯塔臺穩(wěn)穩(wěn)托起。</p> <p> 大臺左右兩側(cè)立有石象，騎在象身上的是王朝的大臣與武士。</p> <p> 這個看上去還是十分精美的蓮花座托上，原本應該有尊神佛塑像。</p> <p> 斗象壇長達300米，原本壇上矗立著帶有金框窗戶的雕花木亭，是為國王特設的觀禮臺。不妨讓思想來一次時空穿越，來到高棉王國鼎盛時期，直觀體驗一下那種氣吞山河的景象。</p> <p> 通過畫面，可以仔細欣賞象臺的壁雕，大象、犀牛、河馬等圖飾，雕刻精細，栩栩如生，可見高棉古國當時的藝術(shù)程度高端。</p> <p> 下一處，去較遠的景點高布斯濱 (Kbal Spean)，建造于十一世紀到十三世紀期間。是羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarma Ⅱ)和阇耶跋摩五世朝代，信奉的教義為印度教。 高布斯濱又名 “林迦” 雕塑，林迦即陽具之意，是印度教神的象征，高布斯濱是一處典型的生殖崇拜遺跡。</p><p><br></p> <p> 去的時候，頗有些猶豫。司機說，景點在山上，道路很不好，是不是一定要去。猶豫再三還是決定去，因為覺得以后去的可能性不會再有，既然來了，怎么也得去看看究竟。</p><p><br></p><p> 汽車開到山腳下，我便獨自上山了。司機的話一點兒也不夸張，只是不是路不好，而是根本就沒有路。一條叢林小徑 (俗稱野路)，彎彎曲曲盤延向上，本來沒有道，硬是讓游客們走出來的一個通道。一路上，有三分之二的路徑需要手腳并用，是真的四肢爬行，手緊緊攥住樹根，否則會摔倒或者根本就爬不上去。在樹林中，可以看到沿途的樹干上有紅色的油漆，指引正確的途徑，隨處也都有管理人員，可以詢問相關的信息。</p><p><br></p><p> 中途有幾次心生退意，渾身已被汗水濕透，目的地仍不見蹤跡，難行的程度超出想像太多。詢問下山歸來的游客 Is it still far (還遠嗎)? 游客們都會鼓勵說，快到了，前面不遠就是。于是，咬咬牙繼續(xù)，途中也不知歇了多少次數(shù)，終于氣喘吁吁地抵達了高布斯濱。</p> <p> 只見茂密的叢林中，從山巒深處蜿蜒而出，流出一條小溪，水流清澈，水跌聲脆，山林寂靜深幽。高棉人稱之為河，想必是以前的水要豐盈得多。河床是堅硬的巖石構(gòu)成，布滿青苔，告訴你它有著久遠的年代與歷史。</p><p><br></p><p> 高布思濱原來的名字叫千陽河 (River of a Thousand Lingas)，即 “千具男性生殖器之河” 之意，聽這名字感覺有一些怪怪的，司機說這個地方是他們的Holy place (圣地)，被人發(fā)現(xiàn)的時間比發(fā)現(xiàn)吳哥晚了近百年，是在1969年才被重新發(fā)現(xiàn)的。</p> <p> 這便是表示 (林迦) Linga象征的雕塑，大大小小不計其數(shù)地雕滿河床。</p> <p> 濕婆 (Shiva) 為印度教毀滅之神，降魔法力強大，而且印度教認為 “毀滅” 有 “再生” 的含義，因此表示生殖能力的男性生殖器—林迦便是濕婆再生創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的高度崇拜。</p><p><br></p><p> 在《梵書》、《奧義書》兩大史詩中都記載有關于濕婆的神話，傳說額頭上長有一只眼，能噴出毀滅一切的神火，神火將三座妖魔城市燒毀，將引誘他的愛神燒死。因為崇拜濕婆神，崇拜神的能力，林迦是濕婆創(chuàng)造能力的象征，因而受到崇拜。</p> <p> 在河上游的河床上雕刻1000個林迦，寓意是給河水 “開光” 。按照婆羅門教的教義理念，經(jīng)林迦流過的水，就是 “圣水” "潔水"了，圣潔之水能夠洗掉晦氣、罪惡、凈化靈魂，同時能得到神的保佑。</p><p><br></p><p> 高布斯濱的水直達山下暹粒河，圣潔之水為國王與子民帶來庇護與吉祥。</p> <p> 高棉人認為神秘的高布斯濱不僅是暹粒河的發(fā)源地，而是有其獨特意義的圣地。吳哥遺跡大多是神廟佛塔的建筑，有標榜國王豐功偉業(yè)的含義，而高布斯濱則是在河床上刻滿神像，表現(xiàn)的是對信仰的極度虔誠與純粹的拜神行為。</p><p><br></p><p> 因而，高布斯濱在高棉人心目中有著極其崇高神圣的地位。</p> <p> 這面石壁上的雕刻依舊線條清晰，佛像神態(tài)如生。壁下的那座 “澡池”，也不是一般的澡池，是教徒沐浴圣水的地方，是當時的重要宗教活動場所。</p> <p> 叢林里木棉樹的強大根系，掛在巖石外，很強悍很有氣勢，堅韌結(jié)實，坐上幾個人蕩秋千，都不會有問題。</p> <p> 圣劍寺 (Preah Khan) 是一座十分宏偉、威嚴的寺廟，且氣勢非凡。寺門口有一條寬敞筆直的大道，兩旁立有高高的石像雕塑。傳說當年阇耶跋摩二世授予他的繼承人一把圣劍，并將圣劍保存于此，于是這里便得有圣劍寺之名。</p><p><br></p><p> 后來被改為佛教學院，據(jù)說當時這里住著一千多名佛法傳授老師。</p> <p> 圣劍寺有著迷宮般的拱狀長廊、精美的雕刻、還有遍布青苔的石制品。護欄修飾為七頭那伽，那伽是印度神話中一種多頭毒蛇，具有法力可以操控雨水和王國繁榮。所以，在吳哥遺跡建筑群的各處，都會見到那伽的身影。</p><p><br></p><p> 進去的時候游客不多，圍墻與林間有一條鋪滿落葉青苔的小徑，慢慢走過一個又一個的佛塔與回廊，撫摸精美的雕塑，真想時間靜止在那一瞬間。</p> <p> 圣劍寺與下面要介紹的塔布隆寺非常相似，同樣被木棉樹所吞噬，同樣有許多精彩的石壁雕像。</p><p><br></p><p> 塔布隆寺是阇耶跋摩七世為母親所建，圣劍寺是阇耶跋摩七世為供奉自己父親而建。因而，塔布隆寺是 “母寺”，圣劍寺是 “父寺”。</p><p><br></p><p> 兩座寺廟的壁雕與塑像都非常精美，且種類繁多，雖然現(xiàn)在看到的是破損的仙女雕像，瘋長纏繞的樹根與坍塌的大石塊，這些廢墟的規(guī)模足夠宏大，完全可以想像得出當年的美景盛況。</p> <p> 參觀中，有一位當?shù)氐男』飪褐鲃訋兔o我拍照，并且熱心地當起向?qū)В嬖V我哪兒有拍攝的好景觀。雖然給他支付了服務費用，還是很感謝他，否則就沒有可能留下那些珍貴的留影。</p><p><br></p><p> 凝視那些華麗的門楣和窗欞，撫摸那些斑駁的廊柱與斷壁，它們不會再被遺忘。遺跡在穿越時空時的堅持，它的那份恬靜和守望，它擁有的價值與份量，都將成為醒世杰作，被人們放在心上。</p> <p> 當年珍藏圣劍的石匣。</p> <p> 巧妙地手托圣光????。</p> <p> 吳哥城南門 (SouthGate) 外，寬闊的護城河上架有一座石橋，橋的兩側(cè)欄桿上各有一排五十四尊石雕的半身像，一邊雕像面善代表神靈，一邊面相猙獰代表惡魔。據(jù)說當年護城河寬百米，河中養(yǎng)有許多鱷魚，用來抵御敵人偷越河道。</p> <p> 塔布隆寺于1186年修建，是高棉國王Jayavarman為了祭祀她的母親而建造。</p><p><br></p><p> 塔布隆寺的建筑風格沿襲了巴戎寺的古典風格，按照具有廟宇和修院雙重功用的神殿格局，精心修建而成。當時在寺廟里配有高僧、祭司和舞女。</p> <p> 塔布隆寺是十二世紀大乘佛教寺廟的代表作，是吳哥時代規(guī)模浩大的建筑之一。寺廟尊為國王的 "母寺"，修建規(guī)模與格局宏偉，壁雕塑像精美，色澤艷麗，有些廊柱門框與壁雕，現(xiàn)在依稀還能辨認出當年的褚紅色澤。猜想得到，塔布隆當年一定是一座顏色鮮艷的華美寺廟塔群。</p> <p> 真的是太喜歡那些精致的浮雕，由衷贊嘆幾個世紀前高棉人擁有精湛的建筑藝術(shù)與想像力，同時也深深感觸到高棉人對宗教的虔誠與膜拜。</p> <p> 塔布隆還有一處給人印象深刻的景觀，便是日益強大的木棉樹根，頗有蔓延之勢。那些粗壯的樹根將佛塔包圍，有的根部直接插入石縫，寺墻寺塔被分崩離西，石塊兒散落一地。</p> <p> 看到如今的塔布隆寺，被沉沉地壓在樹根下，不知是悲還是喜。珍貴的遺跡建筑被樹根困擾得不堪重負，仍然在堅守世紀古建之迷。樹根與寺廟緊密結(jié)合一起，無法分離，人們找不到既不讓古樹枯萎，也不讓古寺受損的妥善辦法而束手，對古寺文物的保護無法實施。</p><p><br></p><p> 眼見著樹根對文物的日益入侵，樹根的生命力超常旺盛，人們只能眼睜睜地看著，無從下手解救。</p> <p> 好萊塢大片兒《古墓麗影》(Tomb Raider）和《虎兄虎弟》(Two Brothers）都是在塔布隆寺取景拍攝的，當時看電影時就注意到那些粗壯的樹根，連連稱奇。電影場景里的那些樹根景像，真的讓人很覺震撼! 現(xiàn)在親眼所見，驚訝得更是讓人瞪大了眼。</p><p><br></p><p> 吳哥的重要古跡都被納入浩大的保護工程計劃，清理四周吞噬一切的叢林，但這座重要的佛寺卻任由大樹根胡作非為而無法處置。有些地方已經(jīng)破敗不堪，迷宮般的狹窄走廊和破碎石雕，隨時都可能坍塌。觸角般的古老樹根，繼續(xù)與古寺爭奪地盤，緊緊扼住石雕，扼住佛塔寺墻，從本文的攝影照片中，可以看到令人難以置信的畫面。</p><p><br></p><p> 據(jù)記載，當時維護塔布隆寺時，維護人員竟達八萬之眾，工程之浩大，超出你我想像! 古樹古寺都很珍貴，都需要保護，二者之間實在難以取舍。真的很難辦。</p><p><br></p><p>(文中史料部分參考網(wǎng)絡文獻編寫)</p> <p><a href="http://www.kamkm888.com/13n5azn?share_from=self" target="_blank">吳哥，從遠古走來 (上)</a><a href="http://www.kamkm888.com/36nzuwas?share_from=self" target="_blank" style="background-color: rgb(255, 255, 255);">吳哥，堅韌的守望 (下)</a></p> <p>作者簡介: 作者蘇蘇(微名/筆名)為高級資深商務管理人士，出訪世界各地，足跡遍布五洲六十國度有余。退休后重拾筆耕攝影愛好，將各地見聞經(jīng)歷以圖片游記散文詩歌形式呈現(xiàn)，與讀者分享各地見聞與精彩故事。作品圖文均為原創(chuàng)，未經(jīng)許可，不得轉(zhuǎn)載或刊發(fā)公眾平臺，請尊重作者創(chuàng)作，維護版權(quán)有責，謝絕文字圖片復制粘貼，謝謝支持發(fā)揚原創(chuàng)!</p>