<p><span style="color: rgb(176, 79, 187);">#讀書筆記</span></p><p>量大福大， 心寬屋寬 。</p><p><br></p><p>親親，仁也；</p><p>敬長(zhǎng)，義也；</p><p>無他，達(dá)之天下也 。</p><p><br></p><p>良能就是不用學(xué)習(xí)就能做到 ；</p><p>良知就是不用思考就會(huì)知道 。</p><p><br></p><p>圣人之心應(yīng)以天下萬物為一體。</p><p><br></p><p> 良知人人具有，個(gè)個(gè)自足， 是一種不假外力的內(nèi)在力量 。</p><p><br></p><p>知是行的主意， 行是知的功夫 ；</p><p>知是行之始，行是知之成 。</p><p><br></p><p>心外無物， 心外無理。</p><p> 知行合一</p><p>致良知 </p><p>萬物一體之仁 </p><p><br></p><p>程頤主敬，強(qiáng)調(diào)格物致知</p><p>程顥主靜，強(qiáng)調(diào)正心誠(chéng)意</p><p><br></p><p>秉承陸九淵心學(xué)， 世稱陸王學(xué)派 </p><p><br></p><p>萬物皆備于我</p><p> 宇宙便是吾心 ，</p><p>吾心便是宇宙 。</p><p><br></p><p>無善無惡是心之體，</p><p> 有善有惡 是意之動(dòng)，</p><p> 知善知惡是良知，</p><p> 為善去惡是格物 。</p><p><br></p><p>人心惟危 ，道心惟微， 惟精惟一， 允執(zhí)厥中 。</p><p><br></p><p>君子賢其賢而親其親， </p><p>小人樂其樂而利其利。 </p><p>如保赤子 </p><p><br></p><p>民之所好好之，</p><p>民之所惡惡之，</p><p>此之謂民之父母。</p><p><br></p><p>親親仁民</p> <p>知止而后有定 </p><p>事父之孝，事君之忠，</p><p>交友之信， 治民之仁</p><p><br></p><p>孝子之有深愛者， </p><p>必有和氣，</p><p> 有和氣者必有愉色，</p><p> 有愉色者必有婉容 。</p><p><br></p><p>知行本一體，為私欲隔斷 。</p><p>如好好色， 如惡惡臭 。</p><p><br></p><p>知行合一</p><p>精一</p><p>博約 </p><p><br></p><p>性是心之體， 天是性之原，</p><p> 盡心即是盡性</p><p><br></p><p>惟天下至誠(chéng) ，為能盡其性， 知天地之化育 。</p><p>身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。</p><p><br></p><p>盡心知性知天</p><p>人心之得其正者即道心，</p><p> 道心之失其正者即人心 。</p><p>存天理，去人欲。</p><p>去人欲，存天理。</p><p><br></p><p>盡信書，不如無書。</p><p><br></p><p>圣人之心如明鏡 ，隨感而應(yīng)， 無物不照。</p><p> </p><p><br></p><p>宇宙間混頓無物時(shí)， 就已經(jīng)有萬物之理在冥冥之中存在 。</p><p><br></p><p>靜養(yǎng)、克己。</p><p>人須在事上磨，方立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定 。</p><p><br></p><p>下學(xué)，上達(dá)</p><p><br></p> <p>史以明善惡、示訓(xùn)戒。</p><p>善可為訓(xùn)者，特存其跡以示法。惡可為戒者，存其戒而削其事以杜奸。</p><p>毋意、毋必、毋固、毋我</p> <p>立志用功，如種樹然。</p><p>心體即所謂“道”，心體明即是道明。</p><p>做學(xué)問必須在自己的心上苦下功夫 ，凡是看不明白、 想不通的，回到自己的內(nèi)心仔細(xì)體會(huì) ，這樣就能明白了。心體就是所謂的天理，體明就是道明 。</p><p>虛靈不昩，眾理具萬事出 。</p><p>心外無理，心外無事。</p><p>心即性，性即理。</p><p>省察是有事時(shí)存養(yǎng)， 存養(yǎng)是無事時(shí)省察。</p><p><br></p><p>中，天下的根本。和，天下的大道 。</p><p>人情事變，事變一直在人情里， 其要只在“致中和”“致中和”只在“謹(jǐn)獨(dú)”。</p>