<p> 好幾年不讀書了，感覺近年焦慮漸多。</p><p> 說的讀書，是指讀“無用之書”。</p><p> 書分三種：</p><p> 其一是“有用之書”，與工作、職業(yè)有關(guān)，那些規(guī)劃、決策、企業(yè)管理類型的，以及技術(shù)、資本、安全、質(zhì)量、法規(guī)方面的，能夠提高職業(yè)技能，信任現(xiàn)行工作，或者法律、法規(guī)強(qiáng)制性要求的學(xué)習(xí)?！坝杏弥畷辈坏貌蛔x。</p><p> 其二是“無用之書”，諸如宗教、哲學(xué)、歷史、詩歌等，大多是經(jīng)典，閱讀是因?yàn)榕d趣。</p><p> 第三種是消遣性的，小說等，還有電腦網(wǎng)絡(luò)、公眾號、微信朋友圈的文章。小說已多年不看，網(wǎng)絡(luò)、微信的文章若一概拒絕，有被拋離時代的風(fēng)險，宜有度。</p><p> 企業(yè)做得不好，平日“有用之書”都讀不過來，去讀“無用之書”，似乎有些負(fù)罪感，這是近年不讀書的原因。</p><p> 然而這樣，總是有點(diǎn)遺憾?！盁o用之用，方為大用?！苯箲]多了，是否多少與不讀書有關(guān)呢？</p><p> 今年國慶、中秋聚在一起，八天的長假，決心完成二本書的閱讀 ，一本是《文化的江山》，實(shí)際是上下二冊，另一本是《無字天書》。</p><p> 《文化的江山》是劉總（劉剛）七、八年之前送我的，早年他在南昌投了一家做檢測試劑的企業(yè)，我們有過接觸。該書是他與他夫人李冬君先生合著，我已放在書架多年未讀，感覺有點(diǎn)怠慢作者。</p><p> 《無字天書》，是幾年前與一位大護(hù)法隨喜華林寺，該寺住持印演法師贈送與我。</p><p><br></p><p><br></p> <p> 假日八天，天天來公司，生產(chǎn)區(qū)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，沒事坐下讀書。</p><p> 一、《文化的江山》</p><p> 相對于“王朝的江山”，該書以“文化的江山”，從殷周寫到唐宋，從孔、老寫到程、朱，所以書名的副題是《重讀中國史》。</p><p> 中國歷史上，其實(shí)有兩個中國。一個叫王朝中國，是二十五史里的中國；一個叫文化中國，是貫穿了所有王朝的中國。王朝會改朝換代，難逃興亡更替，只有文化中國越千年歷百世還在發(fā)展，凝成文化的江山。</p><p> 因了文化的江山，這天下就不再是家天下，不再是天子的天下、帝王的天下，王朝只是命運(yùn)的一出戲，帝王將相亦只不過是在跑龍?zhí)?。把歷史放到江山中讀，不要放在王朝中讀，用詩性的眼光讀，不要用“資治”的眼光讀，這樣重讀中國史，讀懂了文化的江山。</p><p> 《文化的江山》從殷商的巫卜文化和周朝的禮樂文化寫起，依序而下，詩經(jīng)的風(fēng)與雅，春秋的王與圣，戰(zhàn)國的力與思，莊子的樂與悲，大漢王者與歌者，嵇康與陶淵明的殊美人格，唐詩的江山，最后是程朱的走向書院。</p><p> 讀完全書，讀者可以了解不少通常不易學(xué)到的知識，如：</p><p> “中國”的來歷?？芍钤纭爸袊钡姆Q謂出現(xiàn)于周成王時期“余其宅茲中或，自之乂民”；</p><p> 屈原之死。作者猜想屈原是郭店墓葬的主人，出土的竹簡書中有著作《大一生水》，認(rèn)為可能是屈原的作品，這樣屈原之死也有了形而上學(xué)的理由：“源于水而復(fù)歸于水”；</p><p> “司馬遷線”。所謂龍門至碣石一線，由碣石山下，劃一條界線，西南行，過燕、趙之地，越呂梁山南段，至黃河邊上，龍門山下。該線是農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線，是司馬遷指出來的。在該線北側(cè)，有一條長城，順陰山蜿蜒，阻胡馬南下。突破這一線，胡馬就奔中原了。所以“秦時明月漢時關(guān)”的“關(guān)”都在這一線；</p><p> 太伯奔吳。說是周太王有三子，長子太伯，次子仲雍，三子季歷。季歷是姬昌的父親。太王說，天命已降于昌（后來的周文王），于是發(fā)生了太伯、仲雍下江南讓國的故事。兄弟倆奔下荊楚、江南，為當(dāng)?shù)貛砹饲嚆~冶煉技術(shù)，極大地帶動了當(dāng)?shù)厣a(chǎn)力的發(fā)展，在寧鎮(zhèn)山地和秦淮河流域出現(xiàn)了一個方國—“句吳”，留下了金陵王氣。青銅需要銅和錫，寧鎮(zhèn)山有銅，錫山有錫（后來錫采完了，才叫無錫）?！叭嗽诮细曳Q王“，太伯居此，東臨海，西連荊郢，南括越表，北據(jù)長江，開運(yùn)河，通江湖，連河海，稱王之時，周尚未有天下，只區(qū)區(qū)一個周候。“山有木兮木有枝“，在這里，孕育了長江邊上的吳越之歌，人才輩出，更走出了從西施到柳如是無數(shù)的風(fēng)華絕代。</p><p> 文化的江山也有王者，叫素王，當(dāng)?shù)盟赝醯?，自然是孔夫子。春秋諸子也在全書占據(jù)了最大的篇幅。春秋，包括戰(zhàn)國時期，是中國文化的高峰，群星燦爛，孔子、老子、孟子、詢子、惠子、墨子、楊子、莊子、孫子，眾多先賢智者在幾千年文化的江山中亮瞎眼，為隨后幾千年中國文化定下了主基調(diào)。</p><p> 中國是詩性的國度。文化的江山里沒有統(tǒng)治者的地位，要坐文化的江山，帝王也要寫詩。于是有了“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，有了少年天子《秋風(fēng)辭》，有了古直曹公的“東臨碣石，以觀滄?！保⒂纱硕挟?dāng)代詩人的“往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有詩篇”。</p><p> 書的收尾，是《書院是共和國的根》。宋人以降的思想者，最終走向了書院。書院時代是繼百家爭鳴時代、玄學(xué)清談時代之后的第三個文化高峰時代。宋代有書院711所，岳麓書院到近代仍享有盛名，從朱熹、王陽明到曾國藩，盈育了湖湘文化，走下來一位“問蒼茫大地，誰主沉浮”的不世出人物。</p><p> 《文化的江山》近年頗受關(guān)注（居說會推出12卷的皇皇巨著）。</p><p><br></p><p><br></p> <p> 二、《無字天書》</p><p> 《無字天書》全名是《無字天書—<易經(jīng)>六十四卦的分類》。作者是香港中文大學(xué)、香港科技大學(xué)三位數(shù)學(xué)系畢業(yè)的碩士、博士。該書用數(shù)學(xué)的方法，研究《易經(jīng)》的卦序、卦名、卦辭及上下經(jīng)的設(shè)置規(guī)律，以及與河圖、洛書、伏羲八卦的聯(lián)系，并透過此參悟“象”、“數(shù)”、“理”深藏的秘密。</p><p> 上古睿智之士觀察天、地的現(xiàn)象，認(rèn)識宇宙運(yùn)動的法則，得出河圖、洛書的點(diǎn)陣圖案，又領(lǐng)悟到陰、陽的道理，發(fā)明了爻，陽爻符號為一，陰爻符號為..，上下相疊成三爻，得出8個三爻卦，簡稱八卦，并排列成伏羲八卦的圖案。河圖、洛書的點(diǎn)陣，其實(shí)各代表一串?dāng)?shù)字：河圖的點(diǎn)陣，代表數(shù)字1~10，洛書的點(diǎn)陣代表數(shù)字1~9，伏羲八卦亦可變換成數(shù)字8。</p><p> 河圖、洛書、伏羲八卦象征天、地、人三才。從數(shù)字看河圖10、洛書9（3的平方）、伏羲八卦8（2的三次方）象征一維、二維、三維。</p><p> 雖然本書不是研究河圖、洛書、八卦的，但通過易經(jīng)六十四卦的分類推演，會發(fā)現(xiàn) 河圖、洛書和伏羲八卦在易經(jīng)分類中分別留下三才（天、地、人）的標(biāo)簽記號，只要通過適當(dāng)處理標(biāo)簽，就能找到象征天、地、人的隱藏性質(zhì)。</p> <p> 易經(jīng)的內(nèi)容是六十四卦，是64個六爻的卦符圖案。卦符可以說是兩個八卦（三爻卦）上、下相重相疊而成的6爻圖案，下方和上方的兩個八卦分別稱為下卦和上卦，上卦和下卦有64個6爻組合即64卦。</p><p> 六十四卦的卦符可以歸納為36個卦體，36個卦體又平分為二，上經(jīng)和下經(jīng)各得18個卦體，六十四卦由此分為上經(jīng)三十卦和下經(jīng)三十四卦兩部分。</p><p> 上下經(jīng)36個卦體和六十四卦卦符，有特定的排列次序，分別稱為卦體序和卦序。36卦體有些包含一卦，有些包含二卦，判別準(zhǔn)則在于卦體內(nèi)的卦符圖案是否上下對稱。</p> <p> 《易經(jīng)》六十四卦，每卦都有卦符和卦名以資識別。卦符均由6爻組成，卦名則分為單名（單字）和復(fù)名（二字）兩類。六十四卦各卦的卦符和卦名后還附有文字描述，稱為卦辭，卦辭的字?jǐn)?shù)有2~29字不等。卦中六爻的每一爻又另有文字?jǐn)⑹?，稱為爻辭。</p><p> 早于三千年前的《易經(jīng)》稱《易》?！妒怼窂摹兑住分邪l(fā)掘出古代科學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和哲學(xué)思想，并且公開了《易》的結(jié)構(gòu)藍(lán)圖，觀察可見之“象”，運(yùn)算無形之“數(shù)”，推演變化之“法”，總結(jié)出簡明的“理”，使象、數(shù)、理緊密聯(lián)系，建立起天、地、人的三才模型，進(jìn)而推演“時”、“勢”、“位”的多種變化，模擬歷史興衰更替的原因、過程和結(jié)果?！妒怼方沂玖松畈卦凇兑住穬?nèi)的三才架構(gòu)法則和義理，令《易》奠定了經(jīng)的地位，成為中華民族最重要的經(jīng)典之一。</p> <p> 《易經(jīng)》以“數(shù)”、“象”、“理”作為奠基石，建立天、地、人的“三才”架構(gòu)，把道理和秘密深藏在卦序、卦符、卦名、卦辭，甚至爻辭之中。在卦名方面，16個復(fù)名卦的卦序和剛好是24的平方數(shù)。在字?jǐn)?shù)方面，卦名、卦辭的總字?jǐn)?shù)又有象征意義，若連同卦序一起，卦序、卦名字?jǐn)?shù)和卦辭字?jǐn)?shù)更可以把六十四卦作8個分類，以象征八卦。在文字方面，有些卦的卦辭或卦名有著相同的字或詞語，其中更隱藏著豐富的數(shù)式和義理；又例如卦辭中有“元亨利貞”這個辭的卦，利用這些卦的卦序可推演出勾股數(shù)式，組成象征天、地、人和人事的結(jié)構(gòu)。</p><p> 《易經(jīng)》博大精深，經(jīng)文的表面義理遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及隱藏的結(jié)構(gòu)內(nèi)容豐富。64個卦序是如何分配的？為什么有些卦是單名，有些卦是雙名？卦辭字?jǐn)?shù)、奇偶是否有一定規(guī)距？本書把時光倒流到易經(jīng)的初創(chuàng)時期，并假設(shè)易經(jīng)只是具備“基本資料“：河圖、洛書和八卦，64卦只得卦符和卦序，卦名、卦辭和爻辭都只是空框，并沒有填入任何文字，卦序亦只是卦符的排列先后秩序，并未以數(shù)字（如1~64）方式表達(dá)。</p><p>以初創(chuàng)時期作為起點(diǎn)，根據(jù)《易經(jīng)》的基本資料，本書運(yùn)用數(shù)、象、理的推演方法，先決定64個“卦名”的“字?jǐn)?shù)”及“卦辭字?jǐn)?shù)”的奇、偶確立六十四卦的“分類”準(zhǔn)則，由此得出“八個分類”，再把64卦逐一分配入各“分類”組別。完成“分類”后，建立《易經(jīng)》“卦名”的文字庫，分別為“六十四卦“起“卦名”。本書的“卦名”采納通行本《易經(jīng)》的“卦名”，全書大部分章節(jié)都不涉及《易經(jīng)》的“文字“內(nèi)容，因此以《無字天書》作為本書的大標(biāo)題。</p><p> ”六十四卦“的分類過程蘊(yùn)含著十分豐富的內(nèi)容，令人嘆為觀止，并在象、數(shù)、理邏輯、歸納法和推演法的應(yīng)用上做出了精彩的示范，發(fā)掘《十翼》沒有觸及的、前人從未想到的“基本結(jié)構(gòu)”，展示卦序、卦名字?jǐn)?shù)和卦辭字?jǐn)?shù)環(huán)環(huán)相扣的整體結(jié)構(gòu)，證明了《易經(jīng)》卦序并非子虛烏有或者隨意編排，而是打開《易經(jīng)》秘密之門的重要鑰匙。</p><p> 本書以《易經(jīng)》最根本的陰、陽概念為基礎(chǔ)，根據(jù)陽代表先、奇特、單獨(dú)、相異、變動等性質(zhì)，陰代表后、平凡、成群、相同、守靜等性質(zhì)，和數(shù)的奇、偶屬性，按契合河書、洛圖、伏羲八卦的原則，一一推演，將卦序一一歸位，讀來令人拍案叫絕，妙不可言。</p>