整理『字字乾坤 ? 千字文』第十一課時文稿

葵園文院

【字字乾坤千字文】導(dǎo)師蔡紅錚 　字字乾坤十五班師訓(xùn)營 尊敬的各位學(xué)長，大家晚上好！我是蔡紅錚老師，又到了字字乾坤千字文傳習(xí)社預(yù)備師資營的授課時間。很高興能夠和大家繼續(xù)分享《源解千字文》。今天我們要學(xué)習(xí)的是《千字文》的第九課“云騰致雨”。還有兩節(jié)課，我們第一期線上課程就要結(jié)束了，好多同學(xué)都問到接下來的學(xué)習(xí)，謝謝大家的認可，其實傳習(xí)社不僅僅是為了培養(yǎng)能夠分享教學(xué)的千字文教育工作者，還需要更多的參與者和同行者、更多的城市發(fā)起人和合伙人。這些內(nèi)容在大家順利完成第一期學(xué)業(yè)后，我們會介紹給大家。今天我們還是用一個小時左右的時間學(xué)習(xí)“云騰致雨”這四個字，請大家準備好筆，準備好紙，做好筆記，請保持周圍都是安靜的，讓自己能夠在線及時地去聆聽。還需要提醒大家，對照PPT學(xué)習(xí)，因為有好多的文言和生僻字需要對照認識，如果有語音條，不能夠馬上理解，還是建議大家停下來，反復(fù)播放，反復(fù)聽，聽懂了再繼續(xù)往下學(xué)習(xí)，這樣能夠確保學(xué)習(xí)效果。好，現(xiàn)在我開始講課，大家準備好了嗎？ “云騰致雨”是說雨水形成的過程，云是由大地、山川的水氣騰升而形成的，是水氣在空中凝結(jié)之形，也就是積雨云。云里的水氣遇到很冷的溫度，會凝結(jié)成水滴下落，就形成了雨，這是天地間最大的水循環(huán)系統(tǒng)。我們常說：山出云雨，雨潤天下。“云”和“雨”在中國文化中也非常重要，我們先來認識一下“云”和“雨”。 剛才我們已經(jīng)理解的自然界的云和雨，云和雨的形成過程，那么人世間的云、雨在中國的文化中代表著什么呢？首先云和雨代表著聚散，當(dāng)云里的水汽遇到冷空氣就會凝結(jié)成雨滴分散飄落，人們用它比喻分離、永別，比如“風(fēng)流云散，一別如雨?！薄凹瘸稍朴耆?，悲緒終不一?！薄捌吣暌辉朴?，常恨輝容隔?！边@種分離再聚的時候已非舊時模樣，所以云雨的聚散有很多無常和無奈。 云和雨也用來比喻人情世態(tài)的反復(fù)無常，我們經(jīng)常聽說一句話，說翻手為云覆手為雨，用云雨表示這種反復(fù)變化的無常，云變成雨，雨變成了云，所以呢，古詩中也有很多關(guān)于翻云覆雨的說法：人間反覆成云雨，福燕江湖萊又去。說“人情云雨九嶷山，世路風(fēng)濤八節(jié)灘”告訴我們，這種反復(fù)無常讓我們能夠有一個心態(tài)，“靜閱人情半云雨，期君古道莫相忘?！?lt;/p> 人世間的云雨也用來比喻恩澤，蛟龍得云雨終非池中物，蛟龍就是古代傳說中的一種神龍，指興風(fēng)作浪能發(fā)洪水的龍，角龍如果得到云和雨就會飛騰上天，終究不會呆在池中，這個云和雨就是恩澤就是機會，這句話呢，也是比喻有才華的人啊，一旦遇到機會。蛟龍得云雨就能夠充分施展才華，所以恩澤啊叫“洪恩罔極，云雨增加”，啊云雨就是恩澤，那么，人世間的云雨最多的用來指的是男歡女會。 古人描繪男女交歡的詞語很多，但云雨一詞用的最多，共赴云雨就是指男歡女愛的酣暢淋漓，情到深處的水乳交融，其情境與云雨二字極為契合。 云雨之所以千百年來被長期應(yīng)用、經(jīng)久不衰，除了其頗富詩意之外，更重要的原因是它源自中國第一位美神巫山神女之口，出自寫美女的頂級高手宋玉的筆下。 云雨出自宋玉的高唐賦和神女賦中“巫山云雨”的典故，在這兩篇賦中，宋玉極盡文字知能濃墨重彩地將巫山神女描繪為至善至美的天上人間，獨一無二的美麗女神，這位女神姿容秀色，天下無人可比，形象儀態(tài)舉世無雙，在宋玉的高唐賦序中講。昔者，楚襄王與宋玉游于云夢之臺，望高唐之觀，其上獨有云氣，王問玉曰此和氣也？玉對曰，所謂朝云者也。 王曰：”何為朝云？“玉曰：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人，曰，妾巫山之女也。為高唐之客，聞君游高唐，愿薦枕席?！痹谡f什么呢？在說啊，昔日先王楚懷王到巫山游覽，因為疲倦入夢。夢中一個女子對他說，我本是巫山神女，聞到大王在此游覽，我愿與王同床共枕，楚懷王于是和子女做了露水夫妻，這個女子臨別的時候說，妾在巫山之陽高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。 朝朝暮暮陽臺之下，楚懷王于晨昏觀巫山，早晨和晚上啊，傍晚呢，就看這個巫山果間云雨，果然看見了云雨啊，因為女子說她會化成云和雨，早晨叫朝云，暮為行雨，楚懷王呢，特于巫山修建名為朝云的廟宇。這是在高唐賦序中來講的，后來啊，楚懷王的兒子楚襄王也到了這個地方游玩，他也希望像父親那樣風(fēng)流好夢一番，但襄王有意，神女無心，這句話我們都聽說過。 這個神女呢，只在襄王面前盡情的炫耀了自己的美色，已知襄王神魂顛倒，悵惘不已，但是呢，并沒有如愿啊，可以呢，同床共枕，這一次沒有成功的男女歡會，便成了高唐賦的續(xù)篇，神女賦的內(nèi)容，所以我們后人總說襄王有意，神女無心，這就是云雨指男女歡會男女私情的出處。 后來元曲大家馬致遠在《四塊玉巫山廟》中也生動地寫了這個神奇的故事，他寫“暮雨迎、昭云送，暮雨朝云去無蹤，襄王漫說陽臺夢，云來也是空，雨來也是空，怎捱十二峰。”朝云暮雨巫山云雨啊，這種共赴云雨，我們大概對于云雨描寫男歡女愛也有了個了解。 那為什么要和大家細解云雨呢？通過這個詞，我們可以透視出我們中國文化的兩大方面的內(nèi)涵，一方面中國的文明以農(nóng)業(yè)為主，是土地的文明，是靠天吃飯的，所以古人對大自然有強大的依賴性，只有與大自然維持和諧的狀態(tài)，達到天人合一的高度，才能保證人類自身的正常繁衍和發(fā)展。 所以，性愛觀作為人類生存思想的一部分，必然是與自然的情感相聯(lián)系的，云行雨施就是大自然給世人做交合的榜樣和暗示，男歡女愛，生兒育女就是聲明效法自然的結(jié)果，事實上把男女交歡與云雨聯(lián)系在一起，其實是出自一種古老的宗教觀念，他們認為行云降雨，是天地陰陽交匯的結(jié)果，所謂天地相會以降甘露，那云雨呢，也是萬物生化的重要條件，那用交媾的方式來祈雨就是因為人們認為。 如果沒有人的兩性的真正結(jié)合，花草樹木是不可能成長繁殖的，就像云雨是天地萬物生化的重要條件。 另一方面呢，中國人的情愛表達方式是重內(nèi)不重外的，神女化為云雨是一種藝術(shù)的想象，由于這種想象表現(xiàn)了男女交歡時那種像云一樣飄忽，像雨一樣空靈的感受，符合人們接受的心理基礎(chǔ)，因而成為一種文學(xué)意象，并對后代產(chǎn)生了重大影響，而西方很多古典作品中對這些的描寫都不會如此的含蓄。他們強調(diào)行為的本身，而中國人的情緒表達是內(nèi)斂的，用言語來預(yù)示情愛，無論是形態(tài)還是感官知覺，都是一種啟發(fā)內(nèi)在情緒的表達，強調(diào)含蓄唯美自然的內(nèi)在體驗，這是我們中國人的一種含蓄內(nèi)斂的審美觀。 好講完了，關(guān)于云和雨，接下來我們進入漢字教學(xué)的環(huán)節(jié)，今天我們要學(xué)習(xí)的第一個字是云騰致雨的雨字，因為云字里也有雨，所以我們先要講雨字。 首先了解一下你是從哪里來的？兒歌中講，云里藏著雨，雨是由云變化而來，是從云層中降落的水滴。 我們看一下PPT的左邊最早的甲骨文的雨字，像雨從天而降之形，引申為凡自上而下者稱雨這就是雨的象形字，旁邊這個呢，也是從天上落下來的雨滴。好，接下來我們看一下小篆的雨字。 小篆的雨字用說文來解釋是最為清晰的，《說文》講：“雨，水從云下?！本褪侵冈葡旅娴乃甑?。上面的一橫，一象天代表天君，看橫下面，有一個下垂的這個蓋子。冂象云，有垂覆之象，那么在這個云下面呢，叫水靈其間，下面就是水了。是從云層中降向地面的水的雨呢，是山川，河流和空氣中的水汽上升到天空中，遇冷凝成云，再遇冷聚集成水點，降下來就是雨。小篆的上部呢，就像天和云，下部就像雨滴非常的形象。 我經(jīng)常在想，我們古人怎么能這么智慧呢，他們怎么就能夠了解到雨是從云里下下來的？小的時候坐飛機一直不明白，為什么云下面明明是下著雨，陰天。怎么一到了云上面就是晴空萬里呢？云上面從來都沒有下過雨，就是因為雨是云變成的，造字的時候，我們祖先就已經(jīng)知道了云下的水就是雨，水從云下。好接下來呢，我們來了解雨字的文化部分的內(nèi)容。 雨字的文化部分，我們從三個部分來理解，首先呢，先要認識雨，雨就是從云層中降落的水滴叫雨水，那么降雨的季節(jié)呢，叫雨季。雨是潤澤萬物的，所以雨也比喻教澤，像雨一樣潤澤大地，在南朝梁簡文帝《上大法頌表》中講，澤雨無偏，天上的雨啊，潤澤大地，不會有任何的偏薄偏心，叫”澤雨無偏，心田受潤“，雨水能夠潤澤萬物，所以雨，也指潤澤。在《說苑貴德》中講：“吾不能以春風(fēng)風(fēng)人，吾不能以下雨雨人?！?lt;/p> 那第二個雨字為什么念雨（四聲）呢？雨是雨的多音字。作名詞的時候，謂雨指云層中降落的水滴，做動詞的時候呢，念雨指降雨，比如雨雪，在其韻韻中，講雨自上而下曰雨，指自上而下，像雨一樣的降落，下雨時雨點是密集的，這個雨呢，又指密集的射擊或投擲。 雨的第三部分的文化要講到雨在古人生活中到底代表著什么？古人啊，認為天降雨是上天的恩澤，莊稼離開了雨就沒有辦法生長，所以人們呢，經(jīng)常去祈雨求雨，其實求的呢就是風(fēng)調(diào)雨順，所以風(fēng)調(diào)雨順自古以來是我們中國人認為的幸福生活。在詩經(jīng)小雅甫田中講：“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨”田祖呢，解釋就是傳說中的耕田者指神農(nóng)氏，意思是彈琴吹瑟，擊鼓供奉，祭祀神農(nóng)氏叫田祖。 祈求神農(nóng)氏給大家風(fēng)調(diào)雨順的好時節(jié)，帶來載歌載舞的好豐收，這就叫以御田祖，以祈甘雨。 在夏商周三王的統(tǒng)治時期，統(tǒng)治的工具就是仁義道德。王道呢，指的就是先王之道，他的表達就是無為而治，天下太平，歷史上描繪這個時期的美好生活，就是風(fēng)調(diào)雨順。如何來定義風(fēng)調(diào)雨順呢？他說，五日一風(fēng)，十日一雨，萬民樂業(yè)，天下太平，所以講雨的時候，一定要對風(fēng)調(diào)雨順的幸福生活能夠了解并且描述。 最后我們講一下雨字的課堂教學(xué)。 在課堂教學(xué)中，首先是造字雨字，上面的一橫象天，這一個下垂的這個冂象云，云下面就是雨水，這就是雨字，非常清晰。文化的部分呢，我們講到三部分，第一個講名詞的雨，云層中降落的水滴，指潤澤萬物，也指教育教化。那文化的第二個部分呢，講到了動詞，雨（四聲）指自上而下像雨一樣的降落。那第三部分，我們講到了風(fēng)調(diào)雨順，叫五日一風(fēng)，十日一雨，萬民樂業(yè)，天下太平。 接下來我們學(xué)習(xí)今天的第二個字，云騰致雨的云。天上的云，云有各種形狀，一團一團一朵一朵，最早的云字是象形字，就是云朵的樣子。 我們先來看甲骨文的云字，上面的兩橫代表天，下面是云的形狀，是流動的回轉(zhuǎn)形，紋樣云是個象形字，就是云紋云的形狀，在中國的吉祥圖案里，大多是云紋，代表著吉祥美好。 我們先來了解一下云是如何形成的，云是地球上龐大的水循環(huán)的有形結(jié)果，太陽照在地球表面的時候，高的溫度把土壤，植物中的水分蒸發(fā)到空中變成水汽，一旦水汽飽和了，水分子就會聚集在空氣中的微塵周圍，由此產(chǎn)生的水滴和冰晶，將陽光散射到各個方向，這樣就產(chǎn)生了云的外觀。 云吸收從地面散發(fā)的熱量，并將其反射回地面，這樣有助于地球的保溫，同時它也將太陽光直接反射回太空，這樣還有降溫的作用，到底起哪種作用取決于云的形狀和位置。好，了解了云的形成和云的作用，我們也認識了甲骨文的字形，非常簡單，就是我們抬頭看到的云卷云舒的流動之形，那么再后來，在周代和秦代之間，云上面加了雨。這個有雨的云呢，就和原先的這個云分為了兩個字。 甲骨文的云字形呢，強調(diào)了云的形狀，而上面有雨的這個雲(yún)字呢，強調(diào)了自然界的雲(yún)的生成，《說文》講：“雲(yún)，山川氣也，從雨，云象云回轉(zhuǎn)形?！币馑际窃茷樯酱駳馑?，其形在下散而為氣；其形在上，斂而為云。這個云字啊，上面有雨的云字。加了雨呢，所謂云行雨施，云有雨，其形義非常清晰，云遇冷凝結(jié)則為雨，所以我們經(jīng)常說的云行雨施，云伴著雨，這就是對后來這個紀云的解釋。 最早的沒有雨的云，后來變成了語詞，是說的意思。與曰字相同，到了漢字簡化之后，這兩個字合為一字，都用沒有雨的云，代表自然界的云。接下來我們學(xué)習(xí)云字文化部分的內(nèi)容。 首先，云是指形狀像云的事物，比如古代女子的發(fā)髻堆在頭頂上，稱為云鬢。那云的形狀呢，色彩都非常的豐富，我們古人觀察云朵總結(jié)出很多的規(guī)律，叫看云識天氣，比如天上鉤鉤云地上雨淋淋；云往東，車馬通；云往南，水漲潭；比如魚鱗天，不雨也風(fēng)顛；烏云接落日，不落今日落明日。觀察云也是我們這個課堂上非常重要的，因為一個孩子抬頭看天的胸懷，就會和天空一樣大。 好云的形狀呢，我們已經(jīng)了解了。文化的第二個部分呢，講云的特質(zhì)，講浮云。云的形狀是流動回轉(zhuǎn)漂浮不定的，后來人們把飄散不定的稱為浮云，孔子說不義富且貴，于我如浮云，浮云就是虛妄的。云在天邊離我們很遠，所以云也只指世代很遠的子孫，孫子的孩子稱為云孫，去很遠的地方游歷叫云游，所以又遠又漂浮不定，這都是浮云。 云呢也代表多，他通上面有草的云，《莊子在看》中獎，萬物蕓蕓各復(fù)其根。云云，就是眾多的意思，云多有團聚之意，也被引申為繁多，比如云集。 云也作為語詞，一是指說，比如誰云，就是誰說。云也作為助詞，用于句首，比如“云誰之思，西方美人”。云何而住，云何以降伏其心？這都是語氣助詞好，對于呢文化部分有了理解，接下來我們梳理一下云字的課堂教學(xué)。 首先是造字《說文解字》云，山川氣也，從雨，云象云回轉(zhuǎn)形。甲骨文云的字形就是云朵的形狀，云卷云舒流動之形，后來上面加雨指積雨云。 云文化部分首先指云的形狀指象云的形狀的事物，比如云鬢，同時云的形狀呢，也教給我們，他和天氣變化有關(guān)，讓我們學(xué)會看云識天氣。文化的第二個部分，講云的特質(zhì)就是漂浮不定，同時呢，在天邊離自己很遠。云朵聚在一起有多的意思，我們經(jīng)常說它和草字頭的云是相通的，蕓蕓眾生，萬物蕓蕓都是指眾多的意思，那么云呢，在古文中呢，有說的意思也作為助詞用于句首。 接下來我們學(xué)習(xí)今天的第三個字，云騰致雨的騰奔騰的騰騰飛的騰，首先是造字，清晰的認識和理解我們所要表達的事物，騰本義就是騰躍，有跨越之義，說起這個騰字，我們就想到了一種動物，這種動物就是馬，奔騰跳躍。馬跑得很快，馬蹄踏出的騰騰騰的聲音就是騰的發(fā)音，中國的文字是先有了讀音才會有字形，所以騰，從馬奔跑的聲音《說文》，講：“騰，傳驛?！彼谋疽饽?，就是傳遞，站驛的郵遞。 古代的傳遞呢，以馬曰傳，用馬傳遞叫傳。以馬曳車曰驛，驛戰(zhàn)的意思是什么？馬拉著車，叫驛。所以騰從馬，作動詞，有傳遞之義。 騰為躍起從這里跨越到那里，就像傳遞郵驛。不能有絲毫的疏漏，一定是嚴絲合縫，古人用修補船的縫隙表示跨越間隔，這個字呢就叫朕，修補船的分析，所以古人造騰字的時候，使用了兩個關(guān)聯(lián)字，一個是馬表示奔騰，一個是朕表示傳遞的嚴密對接，我們先來學(xué)習(xí)這兩個輔助關(guān)聯(lián)字。 看一下PPT上的馬字。《說文》講：“馬，怒也，武也。”啊，這個馬啊，它有生命力了，代表憤怒的樣子，威武的樣子，像馬頭、鬃毛、四個蹄子的樣子，那么小篆的馬字呢，大家也看到了甲骨文的馬字和小篆的馬字呢，都是馬的形狀。 接下來我們來學(xué)習(xí)補舟縫，船的縫隙這個朕字，舟之縫里曰朕。本意呢，就是船的縫隙。有漏縫的舟在水面上，水必定上涌象泉水，有騰起躍起之意。那么，在古代的驛站之間的傳遞要求必須嚴密對接，在古人生活中，他們認為坐船是個特別精細的工作。因為船在水中行，木板間一定要精心對接好，補好縫隙，不然就會漏水，所以他用了補舟縫這個動作來表達。字形呢，就是雙手拿著工具把船的縫隙補好。 所以周之縫里曰朕。船的縫隙既有水上涌、騰起之意，又有跨越間隔，驛站之間的傳遞郵件這種船。補舟縫就是傳遞郵件，嚴絲合縫，沒有絲毫的疏漏，這就是騰字。 看一下甲骨文的朕字。左邊，我們今天以為是月，其實是舟、船。木頭做的船，古代的船呢，是把木頭劈開，中間挖空就是船，所以字形呢，既有船的形狀，也有半片木的樣子，那右邊呢，下面是兩只手，非常清楚了，兩只手拿著工具去補船的縫隙，這個字念朕。這個字很容易讓我們想到那個自稱，皇帝的自稱，那個朕是代表皇帝嗎？其實我們經(jīng)常會靠著想象去解釋字，這也是我的老師特別反對的，他說那都是拆字先生的講法。 在我們的課堂中，有一個最重要的要求叫言必有據(jù)，因為我們是做教育的，你說的每一句話不是靠自己的想象，一定是有出處的，所以我曾經(jīng)在代課的時候，有老師說，哎喲，這個朕一定是指皇帝，因為皇帝就是補舟縫的呀，你想水能載舟亦能覆舟補好舟縫就國泰民安，再說呢，皇帝補好了舟縫他的船上的子民呢，才能夠幸福。想象是很好的，但其實朕呢，最早的時候跟皇帝沒有一點點關(guān)系，最早就是第一人稱代詞，《說文》講：“朕，我也。”郭璞說：“古者，貴賤皆自稱朕?！庇脼榈谝蝗朔Q。 也就是說，不管你是皇帝還是老百姓，都以朕來自稱，只不過后來秦始皇當(dāng)皇帝之后，他稱自己為朕，別人就不能稱自己是朕了，所以一定要清楚啊，舟之縫里曰朕。朕是第一人稱代詞。手里拿著工具去補船縫，既有跨越間隔，又有嚴密對接之意，這就是朕。那么騰字呢，右邊下面是馬表示傳遞，驛站之間馬的飛馳，且嚴密對接就是騰這個字的本義，傳遞，騰起，馬。 在朕字下面呢，我們給了兩個字，一個是加馬字的騰，騰起、躍起跨越間隙的意思。還有一個下面加力，力量的力。這個字呢，是勝利的勝。騰的意思呢，是跨越艱難跨越間隔。而勝呢，是用力去補好舟縫。努力做成代表勝利，跨越了這個艱難，補上了這個縫隙就取得了勝利。 接下來我們講一下騰的文化部分的內(nèi)容。 《說文》講：“騰，傳也。”指馳馬傳遞郵驛，驛站間的傳遞，這是騰。騰指奔騰和跳躍，驛站間的馬傳遞，需要快捷，馬都能夠奔馳，指疾行，比如萬馬奔騰，馬奔馳時遇到障礙則跳躍而過，又指跳躍，所以騰有奔騰跳躍的意思。 騰還有升和登的意思，跳躍呢，往往是向上躍起，所以又指升，升起，登高。如騰云駕霧，在《禮記月令》中講：“天氣下降，地氣上騰?！本褪怯商S引申為上，往上躍起，后來呢，引申為過和超越。這個升騰的意思呢，總讓我們想起來生活的樣貌，我們總說要熱氣騰騰的生活著，騰有一種內(nèi)在的動能系統(tǒng)、生命力。 好，接下來我們學(xué)習(xí)今天的第四個字，云騰致雨的致。致的意思呢，就是把物品送達目的地。送達就是送到，所以《說文》講：“致，送詣也?！?lt;/p> 那我們怎么去表現(xiàn)送達到達的意思呢？古人用鳥從高處落到地上，意思就是到了，到達了，再也不能往前一點點了，那字形先看一下甲骨文的字形，左邊甲骨文的字形呢，象箭。到我們射出去的箭頭朝下射到地上，下面一橫就是地平線，像箭從天上落到地上，也是指到達的意思。右邊小篆的取向呢，就是飛鳥落地，甲骨文講的箭落到地上，小篆講的飛鳥落到地上，取向雖異，但是它到達抵達的構(gòu)字意圖是相同的。 致左邊抵達的意思，右邊是夊。 我們看一下小篆夊的字形，像人的兩腿，兩條腿啊，有托曳之形，叫行遲曳夊夊。那我們看上面橫向的這個部分呢，就像人的兩腿，縱向的這一個結(jié)構(gòu)，這一豎，像被拖拽著，所以呢，這是人慢慢的走的意思，行遲著，走得慢，像有東西啊，拖著拽著。 我們再來看一下這頁PPT的右邊呢，是甲骨文的夊字，像腳朝下，我們已經(jīng)認識角板兒了，朝下的腳板兒，我們講麥子的麥的時候也講過。這個就像倒著的腳板兒，這個形狀呢，也是從外面走到這里，也有送達到達的意思，表示行動，所以致是把物品送到。 接下來我們講一下致字的文化部分的內(nèi)容。 致的文化我們分三部分來講，首先《說文》：“致，送詣也?！敝碌谋玖x就是送去送到，也指達到，這種達到是積累的達到，不是一蹴而就，所以《荀子性惡》中講：“故圣人者，人之所積而致也?！笔沁@種德行，一點一點的積累達到了圣人，這就叫人之所積。所以我們就知道右邊這個部分夊，遲遲，用腳板兒走道，這就是送達的意思。致的文化第二個部分呢，指的是招致和引來，《周易需》中講：“需于泥，致寇至。”致寇至呢，就是招致寇賊來到這里。 致文化部分很重要的一點呢，要講到“盡其極也”。指竭盡、窮盡、到達，再也不能往前一點叫盡其極。在《荀子榮辱》中講：“志意致修，德行致厚，（志意呢，盡其極到修；德行呢？盡其極到厚，）智慮致明，（智慮盡其極到明），天子之所以取天下也，天子之所以能取天下，就是把這三樣都能夠盡其極。 最后我們講這次的課堂教學(xué)的梳理。 致字課堂教學(xué)首先是造字，左邊至有到達之義，鳥或者是箭從上面落到地上，到達。右邊，夊，有行走之義。致的本義，就是送去送到。在文化部分，我們講到《說文》：“致，送至也?！彼阅兀高_到。他說這種達到呢，是一點一點積累而達到的。叫勝人者，人之所積而致也。我們都知道，格物致知寧靜致遠，格物到達什么呢？到達知。寧靜到達什么呢？到達遠。 致呢，也指招至和引來，招致禍患來到這里，招致福報來到這里，這都是叫致。那么文化第三部分呢，我們講到致是盡其極也，至極也，指竭盡和窮盡，那天子之所以取天下呢，志意致修，德行致厚，智慮致明，都達到極致，所以取天下。 好，現(xiàn)在我們進入今天課程的最后一個環(huán)節(jié)，掌握授課要點。 授課要點第一部分云。云甲骨文字形是云朵形狀，后來上面加雨，加雨的云指積雨云。那文化部分的云，也指形狀像云的事物，比如古代女子的發(fā)髻，稱云鬢。形狀像云，云的形狀告訴我們天氣，云的特質(zhì)呢，就是浮云，流動非常的遠，云也表示多，需要大家背會《說文》云，山川氣也，從雨，云象云回轉(zhuǎn)形。 授課要點，第二部分，騰。騰字形中的馬代表奔騰，傳遞。朕呢，是手拿工具去補舟船的縫隙，既有跨越間隔，又有嚴密對接之意。那文化部分要知道騰，傳也，傳遞的意思。有馬的奔騰和跳躍，同時騰呢，因為跳起來就往高處跳，有升和登，升騰的意思，需要大家背會騰，傳也。 授課要點，第三部分，致。致字左邊為箭矢射出，落到地上有到達之意，右邊夊為倒著的腳板有行走之義，所以致呢，有送到的意思，致送詣也。不僅僅指送到，也只招至和引來致最重要的盡其極也，達到那個地方，極致的地方，需要大家背，會《說文》致，送詣也。 授課要點，第四部分雨。雨字上面的一橫象天，那個下垂的匡象云。云里面云下面呢，就是雨，雨水。那么雨呢，作為名詞讀雨，是指云層中降落的水滴，比如雨水和雨季。作為動詞呢，讀雨指降雨，雨雪。雨在中國文化中，人們最渴望的就是風(fēng)調(diào)雨順，五日一風(fēng)，十日一雨。需要，大家背會雨，《說文》水，從云下也。一象天，冂向云，水靈其間。也還需要大家被會，雨，自上而下曰雨。授課要點第五個部分要做，大家會書寫小篆。 最后我們總結(jié)今天講的云騰致雨，云騰致雨是天地間最大的水循環(huán)系統(tǒng)。 云騰致雨是說雨水形成的過程，云是由大地山川的水汽升騰在空中凝結(jié)成形，也就是積雨云。云里的水汽預(yù)冷溫度下降會凝結(jié)成水滴落到地上，這就叫雨。山出云雨，雨潤天下。云騰致雨呢，潤澤天下，所以我們經(jīng)常講云行雨施，風(fēng)調(diào)雨順。 今天的課程就要結(jié)束了，為了讓大家盡快掌握和講解這四個字，還是要提醒大家，首先，第一點，按照這節(jié)課的總結(jié)篇的提示，反復(fù)講述把這四個字深刻理解，然后就能講清楚。第二，練習(xí)云騰致雨的小篆，在練習(xí)的過程中，把剛才講課中的經(jīng)典文字背會。第三，多講，嘗試跟自己的孩子身邊的朋友和家人講解這四個字，預(yù)備營對大家的要求就是先完成對造字和文化的簡單理解，不斷的分享，找到講解文字的樂趣。 我們今天的課程就到這里，請大家堅持打卡，積極參與試講，我們下周再見。