<p> 徽州古城位于安徽歙縣縣城徽城鎮(zhèn)，是古代徽州府府衙所在地，也就是徽州老百姓口中的“城里”。徽州古城和山西平遙古城、云南麗江古城、四川閬中古城并稱中國四大保存完好的古城。</p> <p> 進(jìn)入徽州古城南門，先映入眼簾的便是徽州府衙門前廣場，廣場對(duì)面是古香古色的陽和門。磚木結(jié)構(gòu)的徽式重檐歇山頂門樓直接架空在磚石城墻上，門洞呈方形，屋頂正脊和八條斜脊上塑著脊獸（遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一只只小貓），屋脊端頭翹角上是徽式螭吻（徽語稱作鰲魚）。</p> <p> 廣場地坪中央是銅質(zhì)徽州大印，“徽州府印”四個(gè)九疊篆字，是古代官府大印的最高制式?；罩莞煤妥S樓隔著廣場南北相望，譙樓是古代城門上的望樓，有報(bào)警和報(bào)時(shí)兩大功能，也叫鐘鼓樓?；罩莞S樓也是通過13根木梁架空在城墻上，門洞兩側(cè)各有13根柱子支撐木梁，整個(gè)譙樓有26根柱子，這在古代因涉嫌嚴(yán)重違制，當(dāng)時(shí)的建造者在譙樓完工之前讓工匠把頭上兩根柱子砌在墻里，譙樓建成后所能看到的也就24根柱，因此徽州百姓俗稱譙樓為24根通天柱。</p> <p> 譙樓外是承流宣化坊。承流宣化坊是木石混合結(jié)構(gòu)的重檐牌坊，重檐的重量通過斗拱分散在四個(gè)石柱上。承流宣化出自《漢書*董仲舒?zhèn)鳌罚骸敖裰な?、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流?！币馑际侵腹賳T奉君命教化百姓，可使文化流傳，百姓更有教養(yǎng)，國家也會(huì)更加興旺。牌坊另一面寫著“東南鄒魯”，鄒，孟子的故鄉(xiāng)，魯，孔子的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在都在山東?；罩輾v來重視教育，是詩書禮儀之邦，“十戶鄉(xiāng)村、不廢誦讀”，明清兩朝徽州狀元人數(shù)在兩江僅次于蘇州府；歙縣在明清兩朝進(jìn)士、舉人人數(shù)一直執(zhí)安徽之牛耳；休寧縣在一千三百年（隋大清光緒三十一年）科舉史上一共出了19位狀元，為全國各地之最。因徽州位于在山東的東南方，因此被稱作東南鄒魯。</p> <p> 徽州府衙三開間的儀門外是一對(duì)徽派石獅子，許多細(xì)心的游客都發(fā)現(xiàn)徽州的石獅子和別處不一樣，別處的石獅子齜牙列齒面目猙獰，而徽州的石獅子面帶微笑，有幾分詼諧幾分可愛。駝背梁下寫著“徽州府署”的宮燈高懸，中門外是兩座抱鼓石，也就是門當(dāng)戶對(duì)的戶對(duì)，中門平時(shí)都是不開的，只有舉行重大活動(dòng)或迎接重要上官才會(huì)卸去高高的活絡(luò)門檻打開中門。</p><p> 現(xiàn)在所看到的徽州府衙是在原址上按明代的圖紙重新修建的。老府衙在解放后被拆做白地，建了縣委縣政府辦公樓和家屬樓，進(jìn)入新世紀(jì)，出于對(duì)古城的保護(hù)之需要，縣委縣政府辦公樓和家屬樓被遷出古城，然后在原址上按明代徽州府衙的樣子重建而成。</p> <p> 進(jìn)入儀門迎面看到的戒碑亭，亭里一只赑屃馱著一方石碑，正面用古樸的漢隸刻著“公生明”，反面上刻著北宋蘇黃米蔡四大書法家之一的黃庭堅(jiān)所書:爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐、上天難欺。碑文出自后蜀主孟昶《官箴》，意思是:官員的俸祿都是百姓的血汗，老百姓好欺負(fù)，但天理難容。北宋時(shí)蘇門四學(xué)士之一的黃庭堅(jiān)奉朝廷之命，書寫后發(fā)往全國各地州縣，刻成石碑立于大堂之上以告誡官員。</p><p> 戒碑亭后是兩座息民亭，息，休養(yǎng)生息，也可以說是讓前來告狀、辦事的百姓坐下來休息等待之意。兩側(cè)一間間廂房為錢糧、徭役、賦稅等府衙各辦事機(jī)構(gòu)的辦公場所。</p> <p> 三開間的大堂，高大寬敞，高懸在照壁上方的藍(lán)色“明鏡高懸”顏體牌匾下是一座徽派屏風(fēng)，雕刻著日出東海的圖案，屏風(fēng)前為徽州知府的公案，明式的案上幾個(gè)簽筒里擺著各種水火簽，筆墨紙硯筆山水盂……。東西兩側(cè)墻邊兵器架上各擺放了刀、槍、戟、斧、鉞、鉤、叉、戈、镋、槊、棒、矛、耙等十八種兵器。</p> <p> 二堂雖然也是三開間，但格局比大堂明顯要小不少，正面第一對(duì)柱子上懸掛“少造一冤一枉乃為官正道，多索一分一厘是禍國殃民”的抱柱聯(lián)，木照壁畫的是明清時(shí)期的全幅徽州一府六縣的地圖，上方掛著“清、慎、勤”的牌匾。東墻上掛了宋代程朱理學(xué)的創(chuàng)始人之一的朱熹、清代軍機(jī)大臣曹振鏞和汪由敦等歷代徽州籍的官員簡介，西墻懸掛的是在曾在徽州府和六縣做過知府、知縣的官員簡介，其中包括曾任績溪縣令的“小蘇”蘇轍、徽州知府龔麗正（龔自珍的父親）等。</p> <p> 穿過二堂天井東廡廊的圓洞門，所看到是徽州六縣歷代文武進(jìn)士名錄墻，名錄按唐、五代、宋、元、明、清以及年號(hào)順序排列?；罩葜厣坛缛?，以耕讀為本經(jīng)商為業(yè)，秉持老少無欺的經(jīng)營理念，信奉與人為善的平和中庸之道，歷來重文輕武，因此中武進(jìn)士的并不是很多。從名單上細(xì)細(xì)查看，我徽州淩氏有十位先人進(jìn)士及第。其中包括明嘉靖朝淩琯和清康熙朝兵部侍郎淩如煥。</p> <p> 第三進(jìn)是天下徽工展示廳，展示了徽州工匠制作的精美竹器、磚雕、木雕……，并有工藝制作大師現(xiàn)場編制竹器、雕刻歙硯、制作徽墨。右側(cè)廂房據(jù)導(dǎo)游說是以前徽州知府的書畫創(chuàng)作室，寬大方桌上，堆滿了宣紙，歙縣的書畫大師在現(xiàn)場為游客寫書作畫，游客看的中的書畫可以包郵到家。</p> <p class="ql-block"> 徽州府衙的后花園里有一石一碑，石上刻著“辛丈人”三個(gè)篆體字，石后石碑上刻著《別辛丈人文》全文，作者是清代龔自珍。所謂的辛丈人并非是人，而是一株唐代的桂花樹。</p><p class="ql-block"> 清嘉慶十七年（1812）三月，杭州仁和人龔麗正出任徽州知府，21歲的龔自珍隨父母到徽州，龔自珍在歙縣時(shí)，宿于徽州府衙翠微樓，樓旁有一株唐代桂樹，主桿三丈余，虬枝嫩芽，年年吐蕊，金露凝枝，芳香四溢。時(shí)人尊之為“辛丈人”。嘉慶二十一年（1816年），龔麗正擢江南蘇松太兵備道，龔自珍要隨父離開徽州。他對(duì)此地的一草一木均難分難舍，特別是府署里與其相伴4年、見證了龔自珍的悲歡離合的那棵桂花樹。龔將這棵古桂視之為唯一能理解自己的思想、聽懂自己的文章的知心朋友。于是他用擬人手法，撰寫了懷念銘《別辛丈人文》，傷感離愁見諸筆端。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">《別辛丈人文》</p><p class="ql-block">新安郡齋古桂，唐時(shí)植也。尊之曰辛丈人。相依者四年，茲將別去，為文使聽之。其詞曰：</p><p class="ql-block">我來新安，神思窈冥。晝夕何見？丈人青青。我歌其文，丈人常聽。我思孔煩，言為心聲。傷時(shí)感事，懷都戀京。歌不可止，舞亦不停。別有妙詞，一家不名。云煙消渺，金玉瓏玲。文奇華古，文逸華馨，文幽華邃，文怨華零。有鸞來窺，翔顛自鳴。匪其和馀，丈人之靈。山雨春沸，城云暮扃。簡而不僵，丈人之形。辛而不煎，丈人之情。逝今去茲，何年再經(jīng)？華開月滿，照吾留銘。</p> <p class="ql-block"> 龔自珍初到徽州一年，就遭遇了喪妻之痛，落第之苦，但他并沒有沉淪，反而變得醒悟。他開始觀察社會(huì)，了解民情，使其認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治階級(jí)的腐朽。23歲的龔自珍在徽州府署寫了針砭時(shí)弊最犀利的《明良論》四篇，提出了的極其寶貴的“破例”、“變法”思想。之后又向父親建議重修《徽州府志》，得到了父親的首肯。于是龔自珍協(xié)助父親組建了徽州府志局，籌纂府志。但天不遂人愿，修志還不到一年，嘉慶二十年龔麗正官聲卓著平調(diào)安慶知府（一年后又升任江蘇省蘇松太兵備道道臺(tái)），龔氏父子也因此離開了徽州。府志雖末修成，但在近一年時(shí)間里，龔自珍為編志搜集了大量素材，所寫的《與徽州府志局纂修諸子書》、《徽州府志氏族表序》等立論文稿，對(duì)現(xiàn)代修志仍有重要的參考價(jià)值。</p> <p> 出了徽州府衙回到陽和門，陽和門里便是矗立在中和街心的許國石坊。這座全國獨(dú)一無二的口字形石坊始建于明萬歷十二年十月(1584)。牌坊是封建社會(huì)為旌表功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑，是最能詮釋中國古代歷史文化的載體。</p><p> 牌坊主人許國，南直隸徽州府歙縣北鄉(xiāng)許村人，嘉靖四十四年進(jìn)士，歷仕嘉靖、隆慶、萬歷三朝，先后出任禮部侍郎、吏部侍郎、禮部尚書兼東閣大學(xué)士等職務(wù)，萬歷年十二年(公元1584年)平定云南大小金川叛亂有功，拜太子太保、武英殿大學(xué)士。云南邊亂平息一月之后，萬歷重賞群臣，許國被贊為“協(xié)忠運(yùn)籌、芪著勞績”受到了“加恩眷酬”，上沐皇恩，回到老家修建了這座留名千古的八腳石牌坊。</p><p> 萬歷十五年，把持朝政數(shù)十年的權(quán)相張居正下野，蘇州人申時(shí)行出任首輔大臣，許國出任二輔（相當(dāng)于現(xiàn)在常務(wù)副總經(jīng)理）。萬歷二十四年，許國去世，時(shí)年七十歲。明史記載許國在閣九年，謙慎自守，故累遭攻擊，不能被以污名。卒，贈(zèng)少保兼太子太保，謚號(hào)文穆。</p> <p> 徽州民間至今流傳了一段許國建造八腳牌樓傳說。按封建社會(huì)的等級(jí)制度，一般臣民只能建四腳牌坊，否則就是違制犯上。而當(dāng)時(shí)徽州達(dá)官顯貴、鄉(xiāng)紳巨賈眾多，兩腳和四腳牌坊隨處可見。許國官至二輔，如果只是造一座四腳牌坊，無法體現(xiàn)他的官重威顯。怎樣才能建造一座與眾不同的牌坊呢？許國想出了個(gè)“先斬后奏”的點(diǎn)子，前后共拖了七八個(gè)月才才回朝復(fù)命。萬歷皇帝望著伏在御案前許國問到：愛卿的牌坊造好沒有？許國答到:已經(jīng)收尾、不日即將完工。萬歷聽后，用疑惑的口吻說道:朕準(zhǔn)卿四個(gè)月假回鄉(xiāng)造坊，為何八個(gè)月過去還沒建好？這么久不要說四腳牌坊，就是八腳的也早就造好了”。許國聽了，馬上就坡下驢、口呼萬歲奏稱“謝皇上恩準(zhǔn)，臣建的正是八腳牌樓?！被实勐犃丝扌Σ坏?，皇帝開金口不得反悔。就這樣，許國所建的石坊也就“合法化”了。這當(dāng)然是傳說，不過據(jù)專家考證，全國就只有這么一座八腳石坊，恐怕也算是“下不為例了”了。</p> <p>↑明代淩琯三代承恩坊</p> <p>↑明崇禎江應(yīng)曉、江秉謙豸繡重光坊</p> <p> 徽州號(hào)稱三多:牌坊多、祠堂多，古民居多，明清兩朝修建的牌坊遍及城鄉(xiāng)各個(gè)角落。太平天國時(shí)期長毛鬼（即太平軍）在徽州燒殺劫掠，被所毀了一部分，到解放初徽州存有一千四百余座牌坊，解放后破四舊立四新運(yùn)動(dòng)和十年文革浩劫，破壞了十分之九，目前整個(gè)徽州僅剩一百四十余座。</p> <p> 目前徽州古城內(nèi)除了著名的許國石坊外，還有上路街明代我徽州淩氏宗族先人淩琯的三世承恩坊、大北街崇禎年間江應(yīng)曉的豸繡重光坊、縣學(xué)（今歙縣中學(xué)）三元坊、以及多座明清時(shí)期的貞潔坊。</p><p> 更不可思議的是，斗山街一座老宅假門上看似簡單普通的木門樓，竟然是《明實(shí)錄》白字黑字記載的:洪武二十五年（1392）旌表徽州府歙縣民江來甫妻葉氏的貞潔牌坊。經(jīng)歷了628年寒風(fēng)苦雨的木質(zhì)牌坊，寫著“旌表江來甫妻葉氏貞潔之門”的字跡還可以辨認(rèn)。 </p><p> 歷史上徽州女人，一世夫妻三年半！她們用自己的青春年華和柔弱肩膀，支撐著整個(gè)家庭、整個(gè)家族，甚至整個(gè)徽州，一部徽州商人的創(chuàng)業(yè)奮斗史更是一部徽州女人心酸的血淚史！</p>