<p> 2020年10月16日由青山泉鎮(zhèn)華佗廟村邀請(qǐng)徐州市專家、學(xué)者、詩(shī)人一行20多人為"徐州市華佗廟文化研究會(huì)，徐州市歷史文化研究會(huì)"籌備會(huì)舉行了揭牌儀式。研究會(huì)籌備會(huì)的成立是有劃時(shí)代的意義！通過(guò)發(fā)掘，整理，研究早出成果，出好成果，為徐州傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。恩澤黎民，普惠眾生……善載大美徐州！</p> <p> 彭城古寨華祖廟村</p><p> 李世明</p><p> 華祖廟村位于青山泉西南6公里，是個(gè)依山傍水以華祖廟為村名的的小自然村。原隸屬銅山縣，1958年劃歸賈汪區(qū)青山泉鎮(zhèn)陳山村。青山泉鎮(zhèn)的這座以華祖命名的華祖廟村，不僅有久遠(yuǎn)的歷史，而且華祖廟依然存在，2015年6月，已經(jīng)列為徐州市賈汪區(qū)不可移動(dòng)文物。 2018年7月2日，舉行隆重的修復(fù)奠基儀式。此為徐州唯一修復(fù)的華祖廟，是一處難得的人文景觀?，F(xiàn)在在村鎮(zhèn)支持下，華祖廟由沙道清夫婦主持，開展華祖祭祀、文化研究活動(dòng)。</p> <p> 華祖廟位置</p><p> 文/李世明</p><p>華祖廟村在青龍山與雞毛山銜接的山口，村東有高鐵線，列車幾分鐘就有一列呼嘯駛過(guò)，高鐵線之所以選擇這里，因?yàn)樵瓉?lái)這里自古就有通京大驛道，古驛道在村西，五米多寬，現(xiàn)在依然是車馬通行。這條驛道北接石山驛驛站，西南達(dá)呼家橋、荊山橋老橋。村西鄰近蔡丘村，山坡有兩眼古泉，泉水清冽豐盈。井旁一條石砌的水渠可以流到華祖廟村。村里也有古泉。青山泉屯頭河流到華祖廟村南。古人修建廟宇，注重風(fēng)水。小小村莊如此匯聚風(fēng)水，開塞交通，可以說(shuō)是華祖廟的奇特處之一。 </p> <p> 華祖廟村以華祖命名</p><p> 文/李世明</p><p>華祖廟村以華祖命名，其中緣由更是令人興趣盎然。一般來(lái)說(shuō)，總是先有村莊后有廟，但這里人卻說(shuō)這里是先有廟后有村子。你信嗎？經(jīng)過(guò)走訪，一是說(shuō)古時(shí)附近一個(gè)村莊里，有位婦人身染疑難疾病，久治不愈，被一道士用奇方救活，此婦人非常感激道士，道士說(shuō)我是使用華佗的秘方，你去感恩華佗吧。那婦人便在莊子?xùn)|北自己的二畝地里建了華佗廟，這就是今天的這座廟。二是這里是通京大驛道，來(lái)來(lái)往往的客商行人絡(luò)繹不絕，于是慢慢有人在驛道邊擺攤賣茶，客商病了無(wú)處求醫(yī)，于是賣茶人在山上挖草藥賣，還蓋了一座廟，起名華祖廟。有了廟，有了廟會(huì)，就有人住，就慢慢形成了村莊。三是說(shuō)華佗當(dāng)年在雞毛山上采過(guò)藥，村莊西邊有條小路，傳說(shuō)當(dāng)年華佗就是走這條路到青龍山、雞毛山等山上采藥，這條路現(xiàn)在還有，百姓稱為“華佗路”。華佗廟就修在華佗路東的山坡上。</p><p>傳說(shuō)紛紜，必有其因。村民們津津樂道，想來(lái)先有廟后有村的說(shuō)法不完全是空穴來(lái)風(fēng)。史載華佗醫(yī)術(shù)“誠(chéng)皆玄妙之殊巧，非常之絕技”。在兵荒馬亂，病疫肆行的年代，立個(gè)華祖廟，是百姓求得除病安身的愿望。睢寧縣岠山鄉(xiāng)也有個(gè)以華佗命名的華廟村，就是先有廟后有村。《睢寧地名錄》記載：“清時(shí)岠山前有華佗廟，后不斷有人遷居于此，取村名華廟。”可見華祖廟村先有廟后有村不是孤例。這是華祖廟奇特處之二。</p><p><br></p> <p> 華祖廟遺跡</p><p> 文/李世明</p><p>華祖廟村有諸多遺跡。如華祖廟前一口老井，俗稱為華佗井，《青山泉鄉(xiāng)志》地圖上在華祖廟村邊特地標(biāo)明這口井。這口井原來(lái)是眼古泉。據(jù)村民說(shuō)，這口井與華祖廟同齡，常年不枯，水旺時(shí)，伸手可以觸及。徐州不少鄉(xiāng)村的華祖廟也有井。然，華祖廟村的這口井，與眾不同。村民說(shuō)，常年經(jīng)驗(yàn)證明，發(fā)現(xiàn)病人用此井水熬藥，藥效優(yōu)異于別的井水，病愈得快。個(gè)中原因有心理因素，有信仰因素，但水有某種礦物質(zhì)才是根本。這并非憑空推測(cè)，南京某高校已經(jīng)采集水樣檢測(cè)，井水確有多種微量對(duì)人體有益的礦物質(zhì)。村里八九十歲的老人多，是個(gè)長(zhǎng)壽村，必然與井水有關(guān)。這在周圍地區(qū)來(lái)說(shuō)是少見的，所以全村人都來(lái)此井打水。現(xiàn)在井口小了，原來(lái)很大，可以幾個(gè)人同時(shí)提水。據(jù)八十多歲的王昌舉老先生說(shuō)，他記得民國(guó)時(shí)井邊石頭上有幅古聯(lián)，他記在心，傳給后人，就是現(xiàn)在井欄后壁畫上的對(duì)聯(lián)：“劈腦驚破奸雄膽，刮骨扶誠(chéng)忠義心”。說(shuō)明華祖井水體現(xiàn)華佗的心志。</p><p>如華祖廟集市。村子的南北門之間，有條筆直又寬的大路，村民說(shuō)，這是中心街，就是古老集市的所在地。平時(shí)有人擺攤，每年九月九，作為華佗生日，這條街是熱鬧的集市，附近村莊前來(lái)擺攤設(shè)鋪，傳說(shuō)旺盛時(shí)期，驛道上往來(lái)的客商，北到東北關(guān)外，南到四川的客商，意思是周圍豫魯皖地區(qū)的人均來(lái)趕集?！肚嗌饺l(xiāng)志》記載：“建國(guó)前，附近就有馬莊、夏朔、林子、華祖廟、房上十幾個(gè)集市，但大都為時(shí)不長(zhǎng)，只有華祖廟延續(xù)到1950年”。一個(gè)小村莊的集市，影響波及面如此彌遠(yuǎn)，實(shí)屬罕見。</p><p>如戲臺(tái)。華祖廟前，是片比較大的空地，村民說(shuō)這里原來(lái)是戲臺(tái)，華祖廟西有火神廟，華祖廟火神廟前建戲臺(tái)，這種習(xí)俗不多。這個(gè)村子靠近微山湖，靠近驛道，又是集市，設(shè)立戲臺(tái)，推測(cè)應(yīng)該有地理、習(xí)俗、祭祀等原因。</p><p>如廟會(huì)日期。華祖廟的廟會(huì)是農(nóng)歷九月初九，與安徽亳縣確定的華佗誕辰是一致的，而與其他地方的以農(nóng)歷四月十八為華佗生日不同。華佗的生日，并無(wú)史籍記載，現(xiàn)有的幾種說(shuō)法是依據(jù)傳說(shuō)。再，有文研究，華佗確是長(zhǎng)壽之人，有六十三歲之說(shuō)，甚至傳說(shuō)華佗活到一百多歲。寓意高壽的九月九日的說(shuō)法，在豫皖蘇流行，這可以說(shuō)明徐州地區(qū)是華佗采藥行醫(yī)的中心地帶，是對(duì)華佗的敬仰。九月九日的廟會(huì)，有摩肩接踵的集市，有丁丁腔、拉魂腔、獅子舞的戲臺(tái)演出，所以載入史冊(cè)。</p><p>華祖廟曾經(jīng)改作為學(xué)堂。歷史記載，民國(guó)后，華祖廟在廟里開辦私塾，抗戰(zhàn)后改為學(xué)堂。八十多歲的王昌舉先生，四十年代就在這廟里上過(guò)學(xué)。恐怕這還不是華祖廟最早的學(xué)生。五十多歲的王忠孝先生六十年代在廟里上過(guò)學(xué)。以此推算，華祖廟在民國(guó)初年已經(jīng)作為私塾開辦的地方?？箲?zhàn)后鄉(xiāng)村教育興起時(shí)，已經(jīng)改作“學(xué)屋”，響起孩子朗朗的讀書聲了。到六十年代，華祖廟里還有華佗塑像，還有其他神像。這些神像都一并毀于“破四舊”風(fēng)潮里了。</p><p>還有，村子?xùn)|邊的雞毛山（一說(shuō)雞鳴山）西坡，有一盤大石碾，現(xiàn)在頗為完好，整石雕鑿，直徑2·5米，厚0·6米，四周邊緣的碾道0·3米。如此巨大的碾盤，其制作年代、業(yè)主、用途，發(fā)人深省，尚待考證。那嘩啦咿呀的碾動(dòng)聲音，早已飄散云間，然折射出華祖廟村昔日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的景象，令人遐想。</p> <p> 華祖廟歷史</p><p> 文/李世明</p><p>關(guān)于這座華祖廟的歷史，一直是諸位研究的問(wèn)題。</p><p>驛道說(shuō)。華祖廟在古驛道東側(cè)，這條驛道歷史悠久。秦代就有馳道。華祖廟西南的荊山橋是清康熙二十一年(公元1683年)修，但是建橋之前已經(jīng)有驛道。清乾隆皇帝南巡時(shí)走的路線是從山東沂州府郯城縣入江蘇，就經(jīng)過(guò)這里進(jìn)徐州府。</p><p>圩寨（砦）說(shuō)。華祖廟村村民均說(shuō)，村有圍墻，華祖廟在北門里，還有南門，村莊中間還有一座炮樓。村民王宗偉先生說(shuō)，他家本來(lái)住在華祖廟村西邊田地里的丁朔村，比較偏僻，匪徒常常騷擾搶劫，就遷居合并到華祖廟村。徐州地區(qū)圩砦的興起，緣于兵亂，是在乾隆后的嘉慶道光年間，距今200多年。村民這些說(shuō)法證明華祖廟村在清中期已經(jīng)存在。1926年民國(guó)版《銅山縣志》載：七鄉(xiāng)“華祖廟寨，城東北三十五里，同治三年建，舊屬三鄉(xiāng)。轄村四：華祖廟、大蔡丘、小蔡丘、陳家山。砦內(nèi)集一?！笨芍?，華祖廟已成寨名寨主，寨內(nèi)有一集市，即華祖廟。寨（砦）建成時(shí)間，為同治三年（1864年），距今100多年。</p><p>族譜說(shuō)。村民王宗偉先生修有三槐堂《王氏族譜》，初修是光緒十七年（1891年），纂寫中有武舉藝人，推測(cè)遷徙始祖應(yīng)早于光緒十七年約百年，在嘉慶初年。</p><p>牌坊說(shuō)。走訪時(shí)，村民介紹說(shuō)，華祖廟村南門外，曾經(jīng)有座貞烈牌坊，是旌表本村一女，許配未嫁，夫亡，遂自縊殉葬，為烈女。碑上有“圣旨”兩字，牌坊石柱子有副對(duì)聯(lián)。六十年代時(shí)拆除了。多虧王昌舉先生記得那副對(duì)聯(lián)，抄記下來(lái)：“生未接曾結(jié)義，死為同穴何旌揚(yáng)”。牌坊年代疏記，應(yīng)該是在清代。</p><p>徐州市文物局、賈汪區(qū)人民政府2015年立文物碑： “華祖廟（清）為紀(jì)念三國(guó)神醫(yī)華佗而建，原廟內(nèi)的雕塑及其他配套建筑在文革中被拆除，現(xiàn)僅存三間主殿。主殿為石砌墻體，兩面坡硬山頂屋面，灰色板瓦，整體損毀嚴(yán)重”。</p><p>鑒此，華祖廟建成年代，上限或可追溯到清乾隆年間，至遲應(yīng)在嘉慶年間。</p><p> </p><p>老子曰：“夫物蕓蕓,各復(fù)歸其根。歸根曰靜,靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常,知常曰明?！?lt;/p><p>華佗，漢末沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，生長(zhǎng)于“天下道源”的古豐沛，深受道家文化影響。他存心百姓、胸懷仁慈，畢生鉆研醫(yī)術(shù)不求仕途，聲譽(yù)天下。故有文評(píng)為“道醫(yī)同源”。</p><p>徐州地區(qū)，是華佗采藥行醫(yī)的主要區(qū)域，懸壺濟(jì)困、妙手回春的華佗被平民百姓奉為神圣，尊為華祖。徐州市區(qū)有四座華祖廟，豐縣沛縣包括銅山縣的西部，許多村莊都建有祭祀華祖廟，還都有幾個(gè)以華祖廟作為村名的。現(xiàn)在，青山泉華祖廟的修復(fù)，并作為文物保護(hù)，促進(jìn)華祖廟文化在徐州地區(qū)的興盛，是徐州重要的民間信仰的文化現(xiàn)象，對(duì)道教文化、中醫(yī)藥歷史及醫(yī)德修養(yǎng)研究，均具有重要的意義。</p> <p> 詠華佗</p><p> 文/劉紅軍</p><p>仁心醫(yī)病難醫(yī)世，妙手空懷刮骨功。</p><p>因服先生麻沸散，幾人今日尚朦朧。</p><p><br></p><p> 詠華祖廟</p><p>翻建廟堂循舊基，重燃香火復(fù)規(guī)儀。</p><p>蒼民愿得神醫(yī)佑，祛病禳災(zāi)享壽祺。</p> <p>參加華祖廟文化研究會(huì)籌備會(huì)有懷</p><p> 文/程建安</p><p>同籌此會(huì)人非眾，發(fā)愿深秋暮已涼。</p><p>但取寸心為藥引，丹方熱血濟(jì)滄桑。</p> <p>聞徐州華祖廟文化研究籌備會(huì)在青山泉鎮(zhèn)召開</p><p> 文/李敏</p><p>青山不老水常新，華祖廟連天地人。</p><p>除病消災(zāi)祛邪氣，文明鑄就小康村。</p> <p> 赴賈汪青山泉陳山村參加華祖廟文化研究會(huì)籌備會(huì)有感</p><p> 文/劉紅軍</p><p>濟(jì)世懸壺驅(qū)病災(zāi)，今焚香火奠雄才。</p><p>莫嫌針灸慢猶土，須贊仁心去復(fù)來(lái)。</p><p>自是淺溪深海匯，何曾古樹后人栽。</p><p>傳承文化同攜手，善愛之花永盛開。</p><p> </p><p> </p> <p> 華祖神醫(yī)</p><p> 聯(lián)/ 柴新紅</p><p>華醫(yī)濟(jì)世，旺一方水土；</p><p>百姓思源，銘千載精神。</p> <p>鷓鴣天·華祖廟文化遺存考察記</p><p> 文/孔伯祥</p><p>誰(shuí)佑黎民福壽來(lái)，神醫(yī)華祖廟門開。</p><p>先人恩德云前憶，后輩相思月下裁。</p><p>尋故跡，走天涯，探幽訪古盡詩(shī)懷。</p><p>遺蹤處處傳佳話，考證親臨好快哉。</p> <p> 賀華祖廟文化研究會(huì)籌備會(huì)成立</p><p> 文/孔伯祥</p><p>楓紅菊艷野椒香，仰慕華佗識(shí)雋良，</p><p>引路拂塵尋老井，怡情香客換新裝。</p><p>好施樂善虔心苦，結(jié)社開壇勵(lì)志忙。</p><p>誰(shuí)把薪柴傳百代？且聽賀語(yǔ)繞房梁。</p> <p> 華祖廟側(cè)感吟</p><p> 文/程建安</p><p>昔時(shí)車馬過(guò)匆匆，驛站人聲鼎沸中。</p><p>高鐵如今插雙翼，南來(lái)北往迅如風(fēng)。</p> <p> 題華祖廟 </p><p> 文/張亦偉 </p><p>艷艷秋陽(yáng)十月天，青龍山麓動(dòng)心弦。</p><p>弘揚(yáng)傳統(tǒng)多豪邁，華祖村中有大賢。</p> <p>華佗井又稱壺濟(jì)井，相傳當(dāng)年華佗行醫(yī)煎藥用水。</p> <p> 清平樂.遺址重建華祖廟、華佗井</p><p> 文/柴新紅</p><p>遺址新廟，百姓齊稱好。中藥鑒真奇效妙，傳世救生病掃。 龍雞峰疊圍村，山溪匯井于民，泉水湯茶健體，謳歌華祖先（賢）人。</p><p>注：龍雞峰，指青龍山和雞鳴山。</p> <p>華佗村內(nèi)有華祖廟，華佗井，有從燕京通往淮河以北長(zhǎng)江以南的古驛道，（古稱官道，現(xiàn)稱國(guó)道）即：華佗廟村驛站為第十三個(gè)驛站，根據(jù)華佗廟村王老先生說(shuō)，"驛站很大約有30多人，養(yǎng)馬20多匹。繁忙的驛站，人來(lái)人往。有時(shí)800里加急來(lái)到驛站換馬不換人日夜兼程送往京城”。每年的農(nóng)歷9月初9是華祖廟會(huì)，據(jù)當(dāng)?shù)乩先酥v"廟會(huì)很大，很熱鬧繁華，因?yàn)?#x27;華佗廟村是南北交通古驛道并設(shè)有驛站，方圓百里，及南來(lái)北往的商賈云集，廟會(huì)遲續(xù)10多天，買賣十分興隆。具體情況有待深入調(diào)研。</p> <p> 華佗井</p><p> 文/劉紅軍</p><p>千載水清猶似初，德高堪比造浮屠。</p><p>井泉信有加持在，一碗干來(lái)百病無(wú)。</p> <p> 華佗井</p><p> 聯(lián)/ 柴新紅</p><p>山井溢神水，入藥生奇效；</p><p>草堂煉妙丹，湯茶養(yǎng)氣身。</p> <p> 華佗井</p><p> 文/程建安</p><p>小亭碑碣對(duì)山嵐，古井汲來(lái)回味甘。</p><p>水質(zhì)無(wú)聲可煎藥，千年默默守園南。</p> <p> 古驛道</p><p> 文/劉紅軍</p><p>沾鞋泥土路人稀，驛道何時(shí)竟式微。</p><p>誰(shuí)指斷垣荒草處，當(dāng)年熙攘馬如飛。</p> <p> 貞節(jié)牌坊</p><p> 文/劉紅軍</p><p>一紙婚書薄命銷，望門守寡豈無(wú)聊。</p><p>牌坊立拆今何在，空付村人訴舊朝。</p> <p>華佗路，傳說(shuō)當(dāng)年乾隆下江南，去茅村乾隆行宮之路。</p> <p>雞鳴山又叫雞毛山，有民間故事傳說(shuō)。南臨三碑單一孔橋，呼延慶征東遺跡。西臨青龍山，青龍山尾部有"青龍泉"往西邊就是乾隆行宮。青龍泉東南角約40米處有一口古井當(dāng)?shù)厝送跸壬f(shuō)叫王家井，己有200多年的歷史。井水清澈乃可飲用。</p> <p>文史友人在考察王氏祖譜</p> <p>三槐堂王氏祖譜，清同治年間關(guān)于修善華祖廟的祥細(xì)記載。</p> <p> 再訪華祖廟村</p><p> 文/孔伯祥</p><p>溯史尋根入古村，崇醫(yī)問(wèn)祖叩柴門。</p><p>路邊老井千秋鑒，廟后青山萬(wàn)古存。</p><p>業(yè)就于勤尊道法，事因果報(bào)度朝昏。</p><p>歷經(jīng)苦難不言苦，閱盡滄桑語(yǔ)尚溫。</p> <p> 呼家橋</p><p> 文/劉紅軍</p><p>號(hào)催萬(wàn)馬踏驚鼙，竟使嬰兒止夜啼。</p><p>打此呼家橋上過(guò)，千年故事說(shuō)征西。</p> <p> 將軍巨石像</p><p> 文/劉紅軍</p><p>丈余石像太豪奢，鱗甲青鋒望海涯。</p><p>多少斧劈錘鏨后，貌同武穆不相差。</p> <p>華佗廟村周邊遺存文物，不知何年代的石雕像</p> <p>青龍山，東北西南走向，東北為首，西南為尾。龍尾有一處清潭，稱“青龍泉”。</p> <p> 青龍泉</p><p> 文/劉紅軍</p><p>龍化青山水亦清，龍泉不為帝王生。</p><p>自從弘歷南游后，布谷田間依舊鳴。</p> <p>大磨盤，是清代中期遺物，直徑2.5米，厚度0.6米。</p> <p> 華祖廟村位于徐州市東北約20公里的賈汪區(qū)青山泉鎮(zhèn)。華佗廟村歷史悠久，村內(nèi)人文歷史文化較為厚重。村圍自然環(huán)境優(yōu)美，文物古跡遍布周邊。華佗村東臨雞鳴山，據(jù)當(dāng)?shù)乩先苏f(shuō)："華佗來(lái)到雞鳴山采藥并發(fā)現(xiàn)山上有很多的野花椒，花椒味香且清涼（薄荷味），有較高的藥用價(jià)值，更是較好的食材。近2000年來(lái)乃然是滿山遍野生長(zhǎng)著野花椒，現(xiàn)在正是采摘的季節(jié)。有待研究開發(fā)利用</p> <p> 雞鳴山野花椒</p><p> 文/程建安</p><p>雞鳴野樹漫山崗，仔細(xì)摘來(lái)盈手香。</p><p>莫看花椒顆粒小，當(dāng)年曾熱古人腸。</p> <p>記眾詩(shī)友登雞鳴山尋大磨盤并摘野花椒</p><p> 文/李彬</p><p>驅(qū)車入嶺繞羊腸，驚嘆石盤寬勝床。</p><p>喜見當(dāng)年華祖藥，摘來(lái)滿手野椒香。</p> <p> 雞鳴山野花椒</p><p> 文/柴新紅</p><p>雞鳴山上果，香逸半斜坡。</p><p>入藥勝仙草，傳奇萬(wàn)代歌。</p> <p> 野花椒</p><p> 文/劉紅軍</p><p>點(diǎn)點(diǎn)嫣紅看未真，冷香沁鼻更清神。</p><p>擷來(lái)一簇放車上，戲道烹魚味最醇。</p><p><br></p><p> 老磨盤</p><p>亂草拂身誰(shuí)細(xì)看，幾時(shí)遺落枕丘巒。</p><p>前生曾碾千家粟，此刻安寧也不難。</p><p><br></p> <p> 雞山大磨盤</p><p> 文/柴新紅</p><p>秋色染荒川，山邊臥磨盤。</p><p>猜疑云上落，幻影子童歡。</p> <p> 采花椒</p><p> 文/ 強(qiáng)中</p><p>雞鳴山下采三秋，手腳傷疼不愿休。</p><p>粒粒花椒紅黑半，麻翻那伙老朋儔。</p><p><br></p><p> 訪華祖廟有感</p><p>華佗醫(yī)術(shù)可回天，無(wú)賴曹公不識(shí)賢。</p><p>還是鄉(xiāng)民懂回報(bào)，思源建廟供香燃。</p> <p> 華祖村記懷</p><p> 文/ 岳德成</p><p>庚子重陽(yáng)清氣爽，探尋文脈采風(fēng)行。</p><p>華佗醫(yī)圣平民愛，元始天尊道法精。</p><p>亭護(hù)甘泉治百病，路遺碑石碎幾橫。</p><p>院前列隊(duì)留張影，心系長(zhǎng)空念國(guó)英。</p><p><br></p><p> 鷓鴣天.華祖村采風(fēng)</p><p>旭日重陽(yáng)村鎮(zhèn)游。菊花吐綻亦妍柔。野椒滿樹無(wú)人摘，高鐵穿梭有客流。</p><p>香味誘，佐料優(yōu)。采風(fēng)東嶺樂悠悠。千年華祖藏文脈，八野雞鳴賞三秋。</p><p> 注：雞鳴山，也叫雞毛山，在賈汪區(qū)陳村東，高鐵由此通過(guò)。</p> <p> 游雞毛山</p><p> 文/王慶元</p><p>雞毛山上野雞窮，昂首無(wú)聲展翅紅。</p><p>不讓花 椒增羽色，宿棲仍在道清宮。</p><p><br></p><p> 拜華祖廟</p><p>竹韻清泉竹韻風(fēng)，華佗廟外碧蒼芎。</p><p>一壺草藥生靈救，方得無(wú)災(zāi)天下同。</p><p><br></p><p> 華佗廟古井</p><p>秋映陳山村色紅，華佗刮骨救關(guān)公。</p><p>廟前一眼懸壺井，熬藥千年濟(jì)世中。</p><p><br></p><p> 重陽(yáng)登山</p><p>登山觀遠(yuǎn)渡重陽(yáng)，霜降無(wú)聲枯草黃。</p><p>採(cǎi)摘秋華尋樂趣，磨盤圍坐敘家常。</p> <p> 臨江仙、采花椒（徐昌圖格）</p><p> 文/徐曉萍</p><p>野趣梅園同把，重陽(yáng)鄉(xiāng)地驅(qū)車。平田農(nóng)事正荒麻，曉它村后稼。未近已聞夸。 采處光含山下，相看莖現(xiàn)狼牙。入情時(shí)瑪瑙紅花。不教香自化，戀爾娶回家。</p><p><br></p><p> 瀟湘神、棉花姑娘（劉禹錫格）</p><p>花亦濃，花亦濃；去年今日任秋風(fēng)。只為一方村寂寞，便教不嫁到龍鐘。</p><p><br></p><p> 瀟湘神、青石人（劉禹錫格）</p><p>青石人，青石人。執(zhí)刀配劍落荒塵。借取虎皮徒有勢(shì)，歸處才識(shí)帝王孫。</p> <p> 訪前華佗村見聞</p><p> 文/劉安成</p><p>青山古鎮(zhèn)有遺篇，曾是華佗佳話傳。</p><p>詩(shī)社采風(fēng)尋華祖，陳莊恭首笑梅員。</p><p>廟前才過(guò)王家井，村北又臨龍子泉。</p><p>呼嘯動(dòng)車飛駛?cè)ィ青l(xiāng)拉近艷陽(yáng)天。</p>