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歷史的回聲 時代的記憶（3）

【名家藝術(shù)】

<p> 劉長年工作室壁畫作品欣賞</p> <p>琵琶行</p><p> 唐憲宗元和十年,白居易被貶為九江郡司馬。第二年秋季的一天,送客到湓浦口,夜里聽到船上有人彈琵琶。聽那聲音,錚錚鏗鏗有京都流行的聲韻。探問這個人,原來是長安的歌女,曾經(jīng)向穆、曹兩位琵琶大師學(xué)藝。后來年紀(jì)大了,紅顏退盡,嫁給商人為妻。于是命人擺酒叫她暢快地彈幾曲。她彈完后,有些悶悶不樂的樣子,自己說起了少年時歡樂之事而今漂泊沉淪,形容憔悴,在江湖之間輾轉(zhuǎn)流浪。白居易離京調(diào)外任職兩年來,隨遇而安自得其樂,而今被琵琶女的話所感觸,這天夜里才有被降職的感覺。于是撰寫一首長詩贈送給她,共六百一十六字,題為《琵琶行》。長詩所敘述的故事曲折感人,抒發(fā)的情感能引起</p><p>人的共鳴,語言美而不浮華,精而不晦澀,大容貼近生活而又有廣闊的社會性,雅俗共賞。</p> <p>張騫出使西域</p><p>建元元年(公元前140年),漢武帝劉徹即位,張騫任皇宮中的郎官。建元三年(公元前138年),漢武帝招募使者出使大月氏,欲聯(lián)合大月氏共擊匈奴,張騫應(yīng)募任使者,率領(lǐng)百多人于長安出發(fā),經(jīng)匈奴,被俘,被困十年,后逃脫。西行至大宛,經(jīng)康居,抵達大月氏再至大夏,停留了一年多才返回。在歸途中張騫改從南道,依傍南山,企圖避免被匈奴發(fā)</p><p>現(xiàn),但仍為匈奴所得,又被拘留一年多。元朔三年(公元前126),匈奴內(nèi)亂,張騫乘機逃回漢朝,向漢武帝詳細(xì)報告了西域情況。漢武帝以軍功封其為博望侯。</p><p>張騫先后兩次出使西域,打開了中國與中亞、西亞、南亞以至通往歐洲的陸路交通,從此中國人通過這條通道向西域和中亞等國出售絲綢、茶葉、漆器和其他產(chǎn)品,同時從歐洲西亞和中亞引進寶石、玻璃器等產(chǎn)品。張騫對開辟從中國通往西域的絲綢之路有卓越貢獻,至今舉世稱道。</p> <p>龍場悟道</p><p> 王守仁于明武宗正德元年(1506年),因反對宦官劉瑾,被廷杖四十,謫貶至貴州龍場(貴陽西北七十里,修文縣治)當(dāng)驛丞。在龍場這既安靜又困難的環(huán)境里,王守仁結(jié)合歷年來的遭遇,日夜反省。一天半夜里,他忽然有了頓悟,認(rèn)為心是感應(yīng)萬事萬物的根本,圣人之道就是良知,判斷事情對錯是非,標(biāo)準(zhǔn)是良知,而不是外在的一些事物,由此提出心即理的命題。</p><p>他在這段時期寫了《教條示龍場諸生》。其眾多弟子對于他的“心外無理,心外無物理論迷惑不解,向他請教說:南山里的花樹自開自落,與我心有何關(guān)系?他回答說:“爾未看此花時,此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時,則此花顏色一時明白起來。便知此花不在爾的心外?！?lt;/p><p>王守仁(1472年-1529年),字伯安,</p><p>別號陽明,浙江余姚人,明代思想家、哲學(xué)家文學(xué)家兼軍事家、教育家,是明代心學(xué)的集大成者。主要著作有《大學(xué)問》、《王陽明全集》、《傳習(xí)錄》。</p> <p>舜的孝順</p><p> 舜在年輕的時候,是以至孝而聞名于天下的。在當(dāng)時,舜的父親因為寵愛后母跟弟弟象所以一家人都對舜非常不好?？墒?舜仍然和睦地與家人相處。</p><p> 他的繼母一心想將家產(chǎn)留給自己的兒子象,所以就一直想把舜害死。有一天,叫他去整理谷倉,等舜進去谷倉里面的時候,他弟弟就點火燒這個倉庫?？墒?火起時舜就從倉庫的上面跳了下來,沒有摔壞也沒有被燒傷。后來,他的繼母又想了一個方法,要舜清理水井當(dāng)舜下到井底之后,他們就將大量的石頭和土往井里填滿,結(jié)果井底有條通道,舜從這條通道逃了出來。盡管家人這樣對他,舜還是對繼母很孝順,對弟弟很疼愛,設(shè)法避免禍害,卻毫不怨恨,并承擔(dān)起全家的勞動。</p><p>舜孝順賢德名聲傳到了堯帝的耳朵,堯帝就將其女兒娥皇、女英嫁給舜,又因為舜的賢德,后來,堯帝將帝位傳讓給舜,稱為舜帝。</p> <p>孔子觀水</p><p> 孔子看著滾滾東流的河水,子貢問道:“君子見到大水一定要仔細(xì)觀看,是什么緣故呢?”孔子說:“水么,能夠啟發(fā)君子(接近自然之德)用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下,給予萬物,并無偏私,有如君子的道德;所到之處,萬物生長,有如君子的仁愛;水性向下,隨物賦形,有如君子的高義;淺處流動不息,深處淵然不測,有如君子的智慧;奔赴萬丈深淵,毫不遲疑,有如君子的臨事果決和勇毅;滲入曲細(xì),無微不達,有如君子的明察秋毫;蒙受惡名,默不申辯,有如君子包容切的豁達胸懷;泥沙俱下,最后仍然是一泓清水,有如君子的善于改造事物;裝入量器,一定保持水平,有如君子的立身正直;遇滿則止,并不貪多務(wù)得,有如君子的講究分寸,處事有度;無論怎樣的百折千轉(zhuǎn),一定要東流入海有如君子的堅定不移的信念和意志。所以這就是君子見到大水一定要仔細(xì)觀察的原因吧。”</p> <p>孟母三遷</p><p> 戰(zhàn)國的時候,有一個很偉大的大學(xué)問家孟子。孟子小的時候非常調(diào)皮,他的媽媽為了讓他受好的教育,花了好多的心血。有一次,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:“不行!我不能讓我的孩子住在這里了!孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集,孟子又和鄰居的小孩,學(xué)起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價,表演得</p><p>像極了!孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:“這個地方也不適合我的孩子居住!”于是,他們又搬家了。</p><p> 這一次,他們搬到了學(xué)校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候孟子的媽媽很滿意地點著頭說:“這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!”后來,大家就用“孟母三遷”來表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣!</p> <p>太公封神</p><p> 姜子牙(約公元前1156年一約公元前1017年),姜姓,呂氏,名尚,字子牙,號飛熊。中國古代杰出的政治家、軍事家、韜略家,輔佐武王消滅商紂,建立周朝,封為齊侯,定都于營丘,成為呂氏齊國的締造者、齊文化的創(chuàng)始人。在明代古典神魔小說《封神演義》中姜子牙42歲上昆侖山學(xué)藝修行,拜元始天尊為師,72歲被派下山,輔佐明君周武王姬發(fā)反商伐紂,代理封神榜、執(zhí)掌打神鞭,有法寶</p><p>杏黃旗護體,騎著神獸坐騎四不像,最終為西周大軍立下重大功勞,推翻商朝,建立大周受命在岐山建造封神臺,將商周戰(zhàn)死的將士仙人以及亡臣的魂魄用百靈幡指引招入至“封神臺”,封為八部三百六十五位正神,分掌各司糾察人間善惡,檢舉三界功行。封神完畢后姜子牙命中無福成正果,但姜子牙享將相之福,元始天尊特許他可云游眾神部,每去一處,該部正神暫時讓位,就是所謂的“太公在此諸神退位。</p> <p>呂祖純陽</p><p> 呂純陽即呂洞賓,唐代道士,后道教奉為神仙,是“八仙”中傳聞最廣的一位仙人。相傳,呂洞賓得道成仙之前,曾流落風(fēng)塵,在長安酒肆中遇鐘離權(quán),“黃粱一夢”,于是感悟求其超度。經(jīng)過鐘離先生生死財色十試,心無所動,于是得受金液大丹與靈寶畢法。后來又遇火龍真君,傳以日月交拜之法。又受火龍真人天遁劍法,自稱“一斷無明貪嗔,二斷無明愛欲,三斷無明煩惱”,并發(fā)誓盡渡天下眾生方愿上升仙去。他一生樂善好施,扶危濟困</p><p>深得百姓敬仰。宋代封呂洞賓為“妙通真人”,</p><p>元代封為“純陽演政警化孚佑帝君”,后世又稱“呂純陽”。王重陽創(chuàng)立全真道后,又被奉為“北五祖”之一,故道教又尊稱他為“呂祖全國各地廣建呂祖祠廟,歲時祭祀,至今香火不斷。</p> <p>敦頤愛蓮</p><p> 周敦頤(1017-1073),又名周元皓,原名周敦實,字茂叔,謚號元公,道州營道樓田保(今湖南省道縣)人,世稱濂溪先生。是北宋五子之一,宋朝理學(xué)思想的開山鼻祖,文學(xué)家、哲學(xué)家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》。</p><p>在《愛蓮說》中,周敦頤認(rèn)為,那菊就是花中的隱士。牡丹是花之富貴者。而蓮,則是花中的君子。在他看來,像陶淵明那樣愛菊花的人太少了,而像他這樣愛蓮的人,也就更少了,那么在現(xiàn)實社會當(dāng)中,更多的人們?nèi)鄣氖悄档み@樣的東西,更多的人追求的是一種榮華富貴的生活。三種花分別暗喻了三種人生的價值追求。周敦頤很明確的告訴了他的價值追求,他想要做君子。君子胸懷坦蕩,光明磊落,為人正直,具有獨立人格,令人敬佩。君子和隱士相比,君子不避世,敢于擔(dān)當(dāng),“知其不可而為之”;和追求富貴的人相比,他不追求個人的榮華富貴,而是“達則兼濟天下,窮則</p><p>獨善其身”。周敦頤的這種追求體現(xiàn)了儒家的</p><p>精神風(fēng)范。</p> <p>禹鑄九鼎</p><p> 大禹建立夏朝后,準(zhǔn)備禪位于皋陶,引起諸侯們的不滿,認(rèn)為皋陶老病垂危,傳位于他是虛情假義,懷疑他想把職位傳給兒子啟。大禹知道大家的想法后,在陽城東南的涂山召開諸侯大會,檢討自己的過失。不久之后,皋陶去世了,大禹不勝傷悼.又改薦伯益于天。這樣從前疑心的諸侯知道誤會了大禹,就在堅決擁護大禹的同時,也積極進獻各類貢品。</p><p> 為表示敬意,各方諸侯常來陽城獻"金即青銅,后來,九州所貢之銅年年增多,大禹想起從前黃帝軒轅氏功成鑄鼎,為了紀(jì)念涂山大會,就準(zhǔn)備將各方諸侯進獻的"金",鑄造成幾個大鼎。但為免諸侯責(zé)備,大禹經(jīng)過深思熟慮,決定哪一州所貢之金,就拿來鑄哪一州的鼎,并將州內(nèi)的山川形勢都鑄在上面。并將從前治水時所遇到的各種奇異禽獸、神怪等并鑄在鼎上,使九州之百姓知道哪一種是神哪一種是奸。九鼎鑄成,集中到夏王朝都城陽城,借以顯示夏王大禹成了九州之主,天下從此一統(tǒng)。九鼎繼而成為"天命"之所在,是王權(quán)至高無上.國家統(tǒng)一昌感的象征</p> <p> 劉長年工作室壁畫創(chuàng)作團隊</p> <p>劉長年</p><p>原名劉春斌,1965年生于盤錦。就職于盤山縣文體局，曾就讀于魯迅美術(shù)學(xué)院國畫系。2007年1月10日，長年拜國畫大家李寶瑞為師。師公黃永玉、大師黃苗子均對長年畫作做過悉心指導(dǎo)和示范。</p><p>《人民日報》、《中華英才》、《成功》、《遼寧日報》、《當(dāng)代中國畫》、《中國詩人》、《藝術(shù)市場》、《遼沈晚報》、《盤錦日報》；遼寧電視臺、盤錦電視臺等多家媒體進行了大量報道和刊介?！秳㈤L年人體畫》由遼寧美術(shù)出版社出版。</p><p>2012年年末與2013年初分別在北京航天航空大學(xué)和中國人民大學(xué)舉辦尚水·丹青《劉長年國畫作品邀請展》，2014年六月在遼寧美術(shù)館舉辦個人作品展，2015年在馬德里\巴黎分別舉辦個人畫展和聯(lián)展。受到美術(shù)界的關(guān)注和觀眾的好評。出版畫冊《劉長年國畫人體》《劉長年國畫山水》和《劉長年國畫花鳥》。多幅作品被人民日報、遼寧日報、沈陽日報、《當(dāng)代中國畫》等多家媒體刊登和報道。現(xiàn)在劉長年工作室正在創(chuàng)作《文山宮》儒釋道壁畫群</p>