<p> </p><p> </p><p> 周敦頤墓，又稱濂溪墓，位于江西省九江市濂溪區(qū)蓮花鎮(zhèn)周家灣之栗樹嶺。</p><p> 周敦頤生于1017年，1073年病逝后葬于此地。墓地附近有條公路，雙向八車道，現(xiàn)名為“濂溪大道”。以前叫濂溪路，是條寬5、6米的沙石鋪成的馬路，但這條路是濂溪區(qū)虞家河鄉(xiāng)通往九江五七二七廠、國(guó)棉二廠必經(jīng)之路。</p><p><br></p><p> 十年動(dòng)亂期間，周敦頤墓地面建筑遭到嚴(yán)重破壞，但據(jù)說地下墓穴仍保存完好。兒時(shí)，奶奶在老家鄉(xiāng)下種些蔬菜，家里吃不完，就拿到五七二七廠、國(guó)棉二廠菜場(chǎng)賣。說是菜場(chǎng)，其實(shí)就是在工廠職工宿舍區(qū)馬路兩邊擺簡(jiǎn)易菜攤。那時(shí)還是在生產(chǎn)隊(duì)掙工分年代，“文化大革命”后期，父母親要在生產(chǎn)隊(duì)出工掙工分，奶奶年紀(jì)大了，沒有參加生產(chǎn)隊(duì)勞動(dòng)，大概就是現(xiàn)在所說的退休吧，不過那時(shí)農(nóng)村種田的農(nóng)民是不能享受這個(gè)奢侈說法，“退休”一詞是工人或當(dāng)干部的專利。</p><p><br></p><p> 我經(jīng)常清早3、4點(diǎn)鐘起床，陪伴奶奶從家里挑些時(shí)令蔬菜之類，走路去五七二七廠、國(guó)棉二廠菜市場(chǎng)賣，那時(shí)奶奶還用一種捕小魚蝦的工具在池塘里捕些小魚蝦順便帶到市場(chǎng)換些買醬油、醋、鹽錢，就必須經(jīng)過濂溪墓。</p><p><br></p><p> 在兒時(shí)記憶中，大人講過以前周濂溪（周敦頤）先生的故事，描述以前濂溪墓規(guī)模很大，還有很多房屋、亭子、牌樓之類建筑物，后來(lái)在“文革”期間“破四舊”被毀了。在我記憶里，墓園的位置什么都沒有，就是一遍荒山，也聽說過當(dāng)時(shí)濂溪墓地有塊古碑被當(dāng)?shù)刂苄蘸笕送低档穆癫卦诘叵卤Ｗo(hù)起來(lái)，免遭了破壞，那時(shí)這樣做是很危險(xiǎn)的，需要很大勇氣和膽量?；膹U的墓園對(duì)我一直就充滿了神秘感。雖說后來(lái)長(zhǎng)大了，也經(jīng)常路過那里，但始終沒有去實(shí)地看看，直到今天。</p><p><br></p><p> 1999年，在香港周氏宗親總會(huì)的資助下，完成周敦頤墓第一期修復(fù)工程，使珍貴歷史遺跡得以保存。后來(lái)，香港周氏后人出100余萬(wàn)元巨資再次復(fù)修該墓。經(jīng)過修復(fù)，建成有牌樓、門樓、濂溪祠、愛蓮池等景點(diǎn)。</p><p><br></p><p> 周敦頤墓被列為江西省級(jí)文物保護(hù)單位。</p><p><br></p><p> 九江周邊還有濂溪書院、濂溪公園、濂溪路（濂溪大道）、濂溪巷、蓮花池等紀(jì)念濂溪先生的地名。</p> <p><br></p><p> </p><p> 遠(yuǎn)處周敦頤立像前一條寬闊公路就是“濂溪大道”，是在以前“濂溪路”基礎(chǔ)上擴(kuò)寬修建的，現(xiàn)在的車流量非常大。</p> <p><br></p><p> 墓園前石牌坊，上寫“宋元公周濂溪墓園”</p> <p> （周敦頤石雕立像）</p><p><br></p><p> 周敦頤（1017.6.1.—1073.7.14.），又名周元皓，原名周敦實(shí)，字茂叔，謚號(hào)元公，道州營(yíng)道樓田保（今湖南省道縣）人，世稱濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝理學(xué)思想的開山鼻祖，文學(xué)家、哲學(xué)家。著有《周元公集》《愛蓮說》《太極圖說》《通書》（后人整編進(jìn)《周元公集》）。</p><p> 周敦頤所提出的無(wú)極、太極、陰陽(yáng)、五行、動(dòng)靜、主靜、至誠(chéng)、無(wú)欲、順化等理學(xué)基本概念，為后世的理學(xué)家反復(fù)討論和發(fā)揮，構(gòu)成理學(xué)范疇體系中的重要內(nèi)容。</p> <p><br></p><p> （ 濯纓亭）</p> <p><br></p><p> （ 交翠亭）</p> <p><br></p><p> （ 周濂溪夫子墓門樓）</p> <p><br></p><p> （愛蓮堂及堂前的愛蓮池）</p> <p><br></p><p> （愛蓮堂內(nèi)景）</p> <p><br></p><p> （濂溪祠及祠前愛蓮池）</p> <p><br></p><p> （濂溪祠內(nèi)景）</p> <p><br></p><p> （ 濂溪墓道）</p> <p><br></p><p> （ 霽光亭及亭內(nèi)《奉憲清歸祠田碑》）</p> <p><br></p><p> 《奉憲清歸祠田碑》</p> <p><br></p><p> （愛蓮?fù)ぃ?lt;/p> <p><br></p><p> （ 濂溪墓塋全景）</p> <p> ?。ㄖ芏仡U濂溪先生母親鄭太夫人墓）</p> <p> （宋元公周敦頤濂溪先生墓）</p> <p> （宋先賢周濂溪先生之妻陸蒲夫人墓）</p> <p><br></p><p> （濂溪墓塋后方三塊石碑）</p> <p> 太極圖說</p><p> （宋·周敦頤）</p><p><br></p><p>一、法界五極</p><p><br></p><p>無(wú)極而生太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，互為其根。分陰分陽(yáng)，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合，而生水火木金土。五氣順布，四時(shí)行焉。</p><p><br></p><p>五行，一陰陽(yáng)也；陰陽(yáng)，一太極也；太極，本無(wú)極也。</p><p><br></p><p>二、欲界眾生</p><p><br></p><p>五行之生也，各一其性。無(wú)極之真，二五之精，妙合而凝。“乾道成男，坤道成女”。二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生，而變化無(wú)窮焉。</p><p><br></p><p>三、人道</p><p><br></p><p>惟人也得其秀而最靈。形既生矣，神發(fā)知矣。五性感動(dòng)而善惡分，萬(wàn)事出矣。</p><p><br></p><p>四、立人極</p><p><br></p><p>圣人定之以中正仁義，而主靜，立人焉。故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之吉，小人悖之兇。</p><p><br></p><p>五、原始反終</p><p><br></p><p>故曰：“立天之道，曰陰與陽(yáng)。立地之道，曰柔與剛。立人之道，曰仁與義。”又曰：“原始反終，故知死生之說?！贝笤铡兑住芬?，斯其至矣！</p> <p> 愛蓮說</p><p> （宋·周敦頤）</p><p><br></p><p> 水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。</p><p><br></p><p> 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！</p> <p><br></p><p> （三塊石碑近景及碑文）</p> <p><br></p><p> 歷代名人為濂溪先生題寫的贊詩(shī)、詞、文等文化長(zhǎng)廊碑文（下圖）</p> <p> （拍攝部分文化長(zhǎng)廊遠(yuǎn)景）</p> <p> （從濂溪墓園后面拍攝墓園全景）</p>