西湖楹聯（吳山篇）（下）

學步翁

《西湖楹聯?吳山篇》（上）收集了城隍閣及以東范圍的楹聯，下篇，將介紹自“十二生肖”以西范圍的楹聯。（如圖） 　　城隍閣出來，高大的香樟樹，“吳山天風”赫然醒目。從這兒開始我的《吳山》下篇的行程。 　　“十二生肖石”，是吳山上最著名的景點。因這些奇形怪狀的石頭形似鼠、牛、兔、虎……而得名?；蛟S是我的智商太低，再怎么努力，我一次都沒看出來。 　　十二生肖石旁，鐵柵欄，保安守衛(wèi)的門后，我發(fā)現了原是“龍神廟”的楹聯，這里現在是“吳山風景管理處”的勢力范圍。征得允許，我進去就近拍攝。建筑的匾額用篆體書寫，經朋友指點，四個字為“律轉鴻鈞”，意思是歲序更新。屋里堆放著警用物品，估計是警察系統用房。 　　“律轉鴻鈞”楹聯： 淑氣迎人，湖上春山青歷歷； 輕帆送客，越中秋水碧迢迢。 ——毛谷風撰、戴小京書 “淑氣”：溫和之氣，多指春天溫暖的氣候。上聯描寫春季西湖山清水秀的婉約之美；下聯寫秋天錢塘江畔送客的依依不舍。這些景色，在吳山上眺望，一目了然。 　　“大觀臺”，根據導覽圖顯示，其位置行在“吳山景區(qū)管理處”范圍內，有警衛(wèi)把守，不敢太深入亂竄。借用《西湖楹聯集萃》照片： 潮來一片白； 山擁萬重青。 ——張翥詩句、劉藝書 此聯出自元代張翥《秋試后胡益士恭歸番陽與游吳山圣水寺》詩：“高處見滄溟，西風吹酒醒。潮來一片白，山擁萬重青。草木如浮動，煙塵忽杳冥。登臨不可極，吟思滿秋汀?！薄鞍住薄ⅰ扒唷倍置枥L出登吳山所見江潮之壯和群山之翠。全聯形象地表現了大觀臺的形勝和杭州山水的無限生機。雖用語不多，卻意蘊豐足，令人反復品味。 　　繼續(xù)前行，在主游步道有一院落，大門緊閉。隔著圍欄可以眺望院內建筑物的匾額上“懷麓”二字清晰可見。 “紫陽山8號”門聯： 懷才抱德笑看潮起云涌； 麓藪藏珍品評人間百味。 篆體書寫的楹聯沒有落款，“懷麓”二字分別嵌入上下聯首，情趣盎然。 　　“泉石山房”始建于明代，今房舍為新建，位于四宜路上山道與吳山主游步道交叉口附近。 　　“泉石山房”楹聯： 夜靜龍光穿戶牗； 春深鐘乳落庭除。 ——舊聯、潘美華書 “龍光”：龍身上的光，喻指不同尋常的光輝?！皯魻ā保洪T窗。“鐘乳”：此指像鐘乳石的冰凌?！巴コ保和ルA。此聯說明泉石山房的環(huán)境偏僻，冬春溫度較為低冷。 　　“四宜亭”，建于1919年，是市級文保單位。亭柱上刻有三幅對聯，細閱之后可以想見當年建亭時的風流倜儻。 　　“四宜亭”楹聯之一： 放懷聽流水； 小坐數行云。 ——蔣做藩撰并書 “流水”：流動的水，借指優(yōu)美動聽的聲音?！靶性啤保猴h浮的云。全聯呈現出一種悠然自得的心境，坐在四宜亭中，聽流水叮咚聲，數片片飄動的云，別有意味。 　　“四宜亭”楹聯之二： 水色山光，年年月月； 松聲鳥語，暮暮朝朝。 ——蔣天牧題 “水色”：水面呈現的色澤。南朝梁簡文帝《餞別》詩：“窗陰隨影度，水色帶風移?！薄吧焦狻保荷降木吧Ｄ铣荷蚣s《泛永康江》詩：“山光浮水至，春色犯寒來?！比撚行斡新暤孛枥L出四宜亭周圍優(yōu)美的景致。 　　“四宜亭”楹聯之三： 嶺外孤帆風上下； 湖邊雙塔影參差。 ——松舟題 “上下”：高處和低處?！皡⒉睢保翰积R貌。此聯描寫出嶺外船上帆布隨風上下飄動的如畫麗景；而西湖邊雙塔早晚影子也不盡相同，在四宜亭上觀看，是各有趣味。 　　“西方庵”已不存，原址上是一座名為“合吾山房”的茶室，在院內墻角保留的界碑，證實了它原來的身份?！拔鞣解帧痹幸桓睂β摚?lt;/p> 一聲法磬穿云出； 五色天花帶雨飛。 ——舊聯 此聯意講云居山“西方庵”舊時香火興盛，梵音繚繞。西方庵拆毀，楹聯也隨之而去了。 　　“合吾山房”楹聯： 合山，合水，合味； 吾天，吾地，吾人。 橫批：“甚合吾意”。上下聯與橫批，始終圍繞“合吾”二字，是對山房名最好的詮釋。 　　吳山歷史上曾有“吳山別業(yè)”，后毀。此屋為2008年新建，門柱上懸掛一副對聯（我沒找到，借用網絡照片）： 山崖留雨藤根白； 籬落緣云梔子肥。 ——改王逢詩句、趙征宇書 此聯出自元代王逢《過丘以敬管勾吳山別業(yè)》詩：“梓潼祠畔敞林扉，隱隱雞聲落翠微。銅篆解將還省署，銀魚忘卻掛朝衣。石崖溜雨藤根白，籬落緣云瓠子肥。想見秋風遂高隱，中原野馬正狂飛?！备牧恕笆薄傲铩薄梆比帧Ｂ撜Z頗有田園意境，“山崖”、“藤根”、“籬落”、“梔子”閑適淡然，盡在聯中。 　　“三茅觀”，始建于南宋紹興年間，祀三茅真君，曾是南宋香火鼎盛的“御前十大宮觀”之一。元明時，觀內辟有書館，于謙少年時曾讀書于此，年僅12歲就寫下名篇《石灰吟》。 　　三茅觀“三茅堂”。 　　“三茅堂”楹聯之一（門聯）： 霜林葉盡群峰出； 風岫煙開夕照多。 ——張寧詩句、駱恒光書 此聯出自明代張寧《秋日游紫陽庵》詩?！八帧保簬蚪浰牧帜尽！搬丁保荷健４寺撁鑼懥饲锶兆详柹降木吧?。 　　“三茅堂”楹聯之二： 坐看紅日生滄島； 吟寄青衣入洞天。 ——仇遠詩句、徐本一書 此聯出自元代仇遠《劉悅心入道三茅觀》詩。“滄島”：海島。“吟寄”：吟頌、寄予?！扒嘁隆保褐盖嘁峦?。舊傳，三茅觀后有一洞，有人行至洞口，見一青衣童子，問之不應，過很久方入洞，進洞一看，不見人影，只聽得風雨作聲，令人毛骨悚然，故名青衣洞?！岸刺臁保旱澜谭Q神仙的居所，意謂洞中別有洞天，后常泛指風景勝地。此聯謂在三茅觀內可坐看紅日、滄島，可在此勝地吟詩寄情。 　　“三茅觀”楹聯之三： 一池雨浸青銅色； 半壁云銷寶篆香。 ——錢惟善詩句、余正書 此聯出自元代錢惟善《十月朔旦錢良貴來訪已而袁鵬舉亦至遂同登三茅觀過清遠堂然后歸》詩?！皩氉保悍傧愕拿婪Q，焚時煙如篆狀，故稱。聯中“浸”、“銷”兩個字將雨、云兩個物象刻畫得愈發(fā)鮮活。（注：“浸”誤書作“凝”） 　　“鐘翠亭”位于三茅觀旁，明萬歷年間司禮監(jiān)孫隆建，董其昌書額。久圮。2008年重建，為六角杉木坡頂亭。 　　“鐘翠亭”楹聯： 一澗落花春水漫； 數峰殘照野云閑。 ——趙以文詩句、徐利明書此聯出自清代趙以文《夢歸吳山自鐘翠亭過半月池訪居云處士得一澗落花春水漫數峰殘照野云閑之句醒而足之》。全聯描寫了吳山上春季桃花流水、落英繽紛、夕陽照峰、野云優(yōu)游的悠閑之景。 　　“疊泉亭”，為2008年新建，因近旁有雙疊泉而得名。 　　“疊泉亭”楹聯： 峰頭白鶴仙人路； 松下朱幡太乙壇。 ——李式玉撰、潘教勤書 “太乙壇”：一作“太一壇”。漢武帝尊禮太乙，準方士之請，立太乙壇于長安東南郊，并立五帝壇于其周圍。道教亦尊祀太乙，為第一神階之右位中，有玉天太一君、太一玉君，稱他們皆居玉清境，得策命學道，號令群真。“朱幡”：紅色的旗幡，尊貴者所用。聯句描繪了山間的古松白鶴，祠宇隱約，朱旗飄飄，疑是道家仙境。 　　吳山“望鶴亭”。 　　“望鶴亭”楹聯： 仙佛緣中，湖山勝處； 樓臺影里，云水閑時。 ——阮元撰、黃壽耀書 此聯原為阮元題吳山呂祖殿澄心閣聯。全聯表現出望鶴亭位置優(yōu)越，風景綺麗，置身亭中，則心生閑情，如云水之妙，柔情萬種。上聯“湖山勝處”即是景；下聯“云水閑時”即是情。 　　“江湖匯觀亭”在吳山紫陽山頂，是一座八角攢尖頂重檐十六柱二層樓閣式亭，亭中有回旋式階梯可供登臨眺望。北望西湖青山碧水，南瞰錢塘江浩浩東流，景域廣袤，景觀豐富，故以“江湖匯觀”相稱。 　　“江湖匯觀亭”楹聯之一： 山水幽尋，逸興應窮溪壑美； 江湖勝攬，高懷更豁海天寬。 ——王翼奇撰并書 “幽尋”：尋幽?！耙菖d”：超逸豪放的意興?！案邞选保焊呱械男貞选４寺撁鑼懡R觀亭既可觀賞山水之幽，使人逸興大增；又可極目眺望西湖、錢塘江，使心境變得豁然開朗。 　　“江湖匯觀亭”楹聯之二： 八百里湖山，知是何年圖畫； 十萬家煙火，盡歸此處樓臺。 ——徐渭撰、孟慶甲書 此聯同樣懸掛于城隍閣，只是書寫者為林劍丹，解析見前文。 　　“江湖匯觀亭”楹聯之三： 湖色西來開玉鏡； 江光東走見銀濤。 ——舊聯、馬世曉書 “玉鏡”：玉磨成的鏡子，此處指西湖。此聯描寫在江湖匯觀亭所見：西湖平靜如鏡；錢塘江則浩浩蕩蕩。錢塘江與西湖，一動一靜，一東一西，一碧一白，形成鮮明對比，使得美景了然于胸。 　　“江湖匯觀亭”楹聯之四： 紅塵不到真佳境； 白鶴重來更幾時。 ——舊聯、華人德書 “紅塵”：佛教指人世間。“佳境”：風景優(yōu)美的地方。聯意謂江湖匯觀亭一帶景色優(yōu)美，超凡脫俗，堪稱佳境。 　　“十五奎巷”位于吳山南麓，由它派生的多條小巷，是登臨吳山的必經通道。 　　“十五奎巷”巷口楹聯： 廿三坊市井風情，問白馬甘泉、丁衙古巷； 十五奎都城故實，語紫陽舊址、太廟遺基。 ——王翼奇撰、鮑賢倫書 　　城隍牌樓“民不能忘”石牌坊。由此經元寶心上山，便是“阮公祠”。 　　“民不能忘”牌坊楹聯： 垂蔭增感慕； 固本致康寧。 ——尚佐文題 　　大馬弄牌樓。 　　大馬弄牌樓楹聯： 北駕南艤迎天下客； 山珍海味上舌尖來。 ——來慶文撰、駕滄書 　　“阮公祠”，清光緒五年（1879）由重陽庵改建而成，祀清浙江巡撫阮元。 　　阮元（1764—1849），字伯元，號蕓臺，江蘇儀征人，清代經學家、金石書法家，官至體仁閣大學士。曾任浙江學政、巡撫多年。其間疏浚西湖，修筑海塘，創(chuàng)辦書院，頗有政績。 圖為阮公祠中堂，上懸匾額“坐我春風”，兩旁楹聯均為阮公書法。 　　“阮公祠”大門楹聯： 勛名著寰海東西，絕徼威棱，中朝相業(yè)； 經術冠大江南北，主盟壇坫，崇祀湖山。 ——沈映鈴撰、言恭達書 “絕徼”：形容極遠的邊塞之地。徼，邊境?！巴狻保和?、威勢?！跋鄻I(yè)”：宰相的功業(yè)，亦喻巨大的功績。上聯贊阮元建功立業(yè)，官至體仁閣大學士，功績巨大，威名揚播；下聯述說阮元為一代經學大家，乾嘉學派的代表人物，領引文壇。“壇坫”：指文壇、學界。 　　“阮公祠”主殿“引領風會”。 　　“引領風會”楹聯之一： 泮水萃鄉(xiāng)賢，歷推后起人文，誰能為一代經師，三朝相業(yè)； 吳山崇廟貌，恰好重陽福地，真?zhèn)€看西湖月滿，東浙潮來。 ——劉克成撰、張耕源書 上聯寫阮元從宦歷經乾隆、嘉慶、道光三朝，在浙江創(chuàng)設詁經精舍，為一代經師，后代文人不能與其相比；“泮水”：古時學宮之橋稱泮水橋，借指書院。下聯中的“西湖月滿，東浙潮來”源自阮元為杭州貢院題寫的“下筆千言，正桂子香時，槐花黃后；出門一笑，看西湖月滿，東浙潮來”一聯，這里形容吳山阮公祠地理環(huán)境優(yōu)越。 　　“引領風會”楹聯之二： 當代共仰經師，遠紹旁搜，冠冕文章欽宰輔； 此間三持節(jié)使，畏神服教，馨香俎豆映湖山。 ——譚鐘麟撰、祝遂之書 “遠紹旁搜”：廣泛地搜集引證資料，窮本溯源地說明來歷，以進行論證?！叭止?jié)使”：指阮元在浙江一任學政，兩任巡撫。節(jié)，符節(jié)。古代官員出使時，持節(jié)以為信?！百薅埂保汗糯漓?、宴客用的兩種器具，引申為祭祀、崇奉。上聯講阮元學問與為官受后世敬仰；下聯講在阮公祠里祭祀阮元為湖山增色。 　　“引領風會”楹聯之三： 南國啟文明，溯學海淵源，講臺橫經來弟子； 中朝隆將相，問擎天事業(yè)，高峰矗漢肖先生。 ——馮譽驄撰、韓天衡書 “南國”：泛指我國南方?！拔拿鳌保何闹谓袒??！皺M經”：橫陳經籍，指授課講學?！爸谐保撼??！奥　保号d盛?！靶ぁ保合嗨?，相像。上聯講阮元學問與教育貢獻；下聯講其為官功業(yè)，令人仰止。 　　“引領風會”楹聯之四： 仙管禪機，襟懷淡朗； 閑云林雀，逸趣天成。 ——頤性老人阮元題 　　“元寶心66號建筑”，始建于晚清時期，曾是“益壽庵”所在，后淪為民居。2007年大修，現為杭州市級文保單位。 　　元寶心66號建筑內景。 　　“元寶心66建筑”楹聯： 百歲老人談舊事； 一庭新綠煮春茶。 ——阮元撰、王小勇書 此聯為道光二十二年（1842）阮元贈與蕪湖太守王澤。聯意恬淡清新，猶如“人生三味一杯茶”。聯中“老人”與“新綠”、“舊事”與“春茶”，一新一舊，相得益彰。 　　“石觀音閣”，為一四合院建筑，始建于清代。堂屋倚山而筑，崖壁鐫一觀世音像，旁鐫有形態(tài)各異的羅漢像，均風化嚴重，但其建筑格局完整?，F為“湖上雜志社”占用。 　　石觀音閣“無住堂”。 　　“石觀音閣”楹聯之一： 韓相府，楊氏園，劫火茫茫，始信妙蓮常自在； 畏吾書，釋迦院，瓣香郁郁，同圓法界證如來。 “韓相”：指南宋權相韓侂胄?！皸钍蠄@”：南宋恭圣仁烈皇后楊桂枝的花園，在吳山四宜路一帶。“自在”：佛教指心離煩惱之系縛，通達無礙?！拔肺帷保杭次肺醿海肿鳌拔坟骸?，元代少數民族，為唐代回鶻人的后裔?！叭鐏怼保褐阜馃o處不在的真如法性。全聯彰顯出石觀音閣的歷史淵源及濃厚的佛學底蘊。 　　“無住堂”的后墻可以移動，向兩邊移開，后面即為“觀音閣”。柱上懸掛楹聯一副。 　　“石觀音閣”楹聯之二： 眼前即是西方，面錢塘，背鑒湖，祗樹寶蓮成勝界； 心向何須南海，左仙閣，右福地，龍飛鳳舞護靈山。 ——徐有釗撰、劉一聞書 “祗樹”：祗樹園，即祗園。祗陀太子所置之園林，后借稱佛寺?！澳虾！保褐改虾Ｓ^世音所在處。上聯描述了石觀音閣所在地理環(huán)境，所提及的錢塘、鑒湖展現出石觀音閣地理優(yōu)越；下聯言吳山有著佛法、靈氣護佑，是個福地。 　　石觀音閣“餐霞眠云”廳。 　　“石觀音閣”楹聯之三： 山光撲面經新雨； 江水回頭為晚潮。 ——鄭板橋撰、陳大中書 上聯言雨后山色格外翠碧，感覺撲面而來；下聯說錢塘江潮素為壯觀，尤有回頭潮之勝。此聯原系鄭板橋為鎮(zhèn)江焦山自然庵題寫，引到吳山，亦有異曲同工之妙。 　　“餐霞眠云”墻上懸掛弘一法師畫像，兩側懸掛楹聯。 　　“石觀音閣”楹聯之四： 吾道南來，原是濂溪一脈； 大江東去，無非湘水余波。 ——（清）楊凱運撰 　　“丁衙巷”，南宋皇城邊的一條小巷，由此上吳山，即是“寶成寺”。 　　“丁衙巷”北側楹聯： 公居此若野鶴閑云，共挹高風比梅嶼； 民望之如召前杜后，咸言遺愛在棠陰。 ——王翼奇撰、呂國璋書 　　“丁衙巷”南側楹聯： 東去長河，千載蒼茫留舊跡； 春回小巷，百家興旺煥新容。 ——朱慶文撰、葛德瑞書 　　吳山 “清幽居”。 　　“清幽居”楹聯： 人天隨觀皆自得； 花林獨樂與人同。 ——康有為撰、陳進書 此聯出自西湖畔的康莊（現西湖國賓館的一部分）。民國初年，康有為在杭州丁家山北營造別院，過起悠閑自得的生活。聯意正是其當時生活的真實寫照。此聯引入吳山清幽居，址變意不變，呈現出居所靜謐安逸的畫面。 　　“寶成寺”，為五代吳越王妃仰氏所建，名“釋迦院”，已有千年歷史。北宋大中祥符年間改額“寶成寺”。 　　元至治二年（1632），左衛(wèi)親軍都指揮使伯嘉努在寺院崖壁上鑿刻了“麻曷葛刺”像。“麻曷葛刺”梵語，意為“大黑天”，元朝統治者奉為軍神。目前，全國“麻曷葛刺”神僅此一尊，極為珍貴，是全國文物重點保護單位。 　　“寶成寺”楹聯之一： 隨影隨形，觀色觀空西子月； 即生即滅，聽鐘聽磬浙江潮。 ——王其煌撰、蔡云超書 “觀色觀空”、“即生即滅”均為佛教語，用于聯中，既切月色與浙江潮的特點，又切佛寺，帶有濃厚的禪意。 　　寶成寺“壇場森嚴”廊。 　　“寶成寺”楹聯之二： 徹悟玄機，方清五濁； 解參妙諦，可凈六根。 ——舊聯、何水法書 “玄機”：奧妙的道理。“五濁”：大乘佛教指劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁為五濁?！敖鈪ⅰ保侯I悟?！懊钪B”：精妙的真諦?！傲保悍鸾讨秆?、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。 　　“感花巖亭”。感花巖位于寶成寺后，蘇東坡任杭州通判時，吳山是他常游之地。一次，蘇東坡再吳山寶成寺賞牡丹，有感于唐人崔護“人面桃花”的經歷，題《留別釋迦院牡丹呈趙倅》詩一首，刻于崖壁，并題為“感花巖”。 　　“感花巖”亭楹聯： 花落春風一彈指； 人如玉局千秋知。 ——舊聯、張索書 “一彈指”：佛教用語。語出《法苑珠林?劫量篇》引《僧祗律》：“二十念為一瞬，二十瞬名一彈指，二十彈指名一羅預，二十羅預名一須臾，一日一夜有三十須臾。”后來詩文多作“一彈指頃”，表示極短的時間?！坝窬帧保涸瓰槠灞P的美稱，因蘇東坡曾任玉局觀提舉，故稱之。 　　吳山“坐忘亭”。 　　“坐忘亭”楹聯： 夜半文光射北斗； 朝來爽氣挹西山。 ——王承煦撰、陳威遐書 此聯原出北京貢院明遠樓?！耙拱搿保喊胍?、午夜。“文光”：文曲星發(fā)出的光芒。文曲星是北斗第四星，主科甲功名。下聯典出南朝宋劉義慶《世語新說?簡傲》載王子猷語：“西山朝來，致有爽氣?！比摌O盡渲染出北斗、西山在“夜半”和“朝來”兩個時間點，被光氣照射籠罩的感覺。 　　吳山“圓心亭”。 　　“圓心亭”楹聯： 大容龍飛鳳舞乾坤渺； 笑彌獅吼象鳴世界清。 ——佚名 　　“潑水觀音”。石壁上線刻的一幅觀音大士像，年曠日久，為青苔所淹沒，只有將水潑上去，觀音才會明顯顯露，有如神助。在那特殊的年代，吳山上這“潑水觀音”成了佛教信徒們的精神寄托。 　　“云影亭”，位于潑水觀音上方，云隱洞前，按洞名定名，似乎稱之為“云隱亭”更合適。 　　“云影亭”楹聯： 崖間風滿松自響； 洞口人無鳥獨來。 ——舊聯、張旭光書 相傳明末清初詩人、小說家丁野鶴在吳山云隱洞修道成真，洞前即是丁真人祠舊址，今建云影亭。此聯描寫吳山云隱洞一帶松濤鳥鳴的清幽之景。 　　云影亭附近，山崖上刻有詩句： 我來海國三千里； 君在蓬萊第一峰。 我將它列為楹聯。誰題的字？落款風化模糊不清，當是一位仰慕蘇東坡和米芾的文人，在讀了蘇東坡賞牡丹的詩和看了米芾“第一山”的題字后有感而發(fā)的吧！“海國”是杭州，“蓬萊”是吳山；“我”是蘇東坡，“君”是米芾。 　　吳山“積義亭”。 　　“積義亭”楹聯之一： 東海西湖留正氣； 吳山越水仰英風。 ——戴盟撰、沈定庵書 　　“積義亭”楹聯之二： 滄海擒龍，生為人杰死為烈； 云山立馬，左攬湖光右攬江。 ——張學理撰、馬世曉書 　　“積義亭”楹聯之三： 聽嶺間松詠似雨非雨； 看天際橫流無潮有潮。 ——蔡一葦撰、呂蓮書 　　“積義亭”楹聯之四： 亭危獨攬江湖秀； 潮退能迴天地青。 　　“浙江陸軍監(jiān)獄犧牲烈士紀念亭”。上世紀80年代，浙江省監(jiān)獄（原國民黨陸軍監(jiān)獄，俗稱“小車橋”）被拆除。在國共交惡時期，先后有154名共產黨人在這里遇難。1985年，省政府決定在云居山建立革命烈士紀念館，同時，在附近的山坡上建起了這座紀念亭。亭內豎碑“死難烈士永垂不朽”，由陳云同志題寫。 　　“紀念亭”楹聯之一： 國步衰危，激起多少拏云壯士； 湖山肅穆，縈迴萬千壯烈忠魂。 　　“紀念亭”楹聯之二： 碧血化洪濤，蕩盡錢塘千載恨； 丹心照赤幟，迎來西子四時香。 ——張學理撰、郭仲選書

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西湖楹聯（吳山篇）（下）

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