<p>亞當(dāng)·斯密與卡爾·馬克思在貨幣理論上的比較研究</p><p>李沛新</p><p>(中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院,北京 100081)</p><p>[摘要] 亞當(dāng)·斯密與卡爾·馬克思為貨幣理論的研究作出了重要貢獻(xiàn),他們?cè)谪泿牌鹪囱芯亢拓泿怕?能理論上既有相同點(diǎn),也有區(qū)別。由于歷史的局限性,亞當(dāng)·斯密在貨幣理論的研究上產(chǎn)生了失誤,為卡爾· 馬克思在貨幣理論上的突破提供了前提和空間。</p><p>[關(guān)鍵詞] 貨幣起源 貨幣職能 比較研究</p><p>[中圖分類號(hào)] F014.9 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1004- 6917(2006)04- 0045- 03</p><p>亞當(dāng)·斯密是 18 世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì) 學(xué)家。他于 1776年發(fā)表的巨著《國民財(cái)富的性質(zhì)與 原因的研究》(以下簡稱《國富論》),對(duì)西歐乃至整個(gè) 世界的資本主義都產(chǎn)生了重大影響?！秶徽摗吩谪?幣理論的研究上有很深的造詣,它認(rèn)定貨幣是種商 品,其固有形態(tài)是貴金屬,其價(jià)值為勞動(dòng)量或生產(chǎn)費(fèi) 所決定,并從不同角度論述了流通必須貨幣量的問 題。他的理論為后來的卡爾·馬克思研究貨幣問題 提供了頗有價(jià)值的參考。同時(shí),由于歷史的局限性, 亞當(dāng)·斯密在貨幣理論研究上產(chǎn)生了失誤,為卡爾· 馬克思在貨幣理論上的突破提供了前提和空間。本 文就亞當(dāng)·斯密與卡爾·馬克思在貨幣起源和貨幣職 能理論上的異同作一比較。</p><p>一、關(guān)于貨幣起源研究方面的異同</p><p>亞當(dāng)·斯密在論述分工之后,緊接著就論述了貨 幣的起源。他不是從商品價(jià)值形態(tài)的發(fā)展引出貨 幣,而是從物物交換的不便與困難引出貨幣。他認(rèn) 為,人類之所以不同于其他動(dòng)物的一個(gè)特征,就是人 類具有互相交換的意向,并由此意向引起了分工。 在分工的局面確定后,每個(gè)人都不能生產(chǎn)自身需要 的一切物品,而只能生產(chǎn)其中極為微小的部分,絕大 部分都必須依靠他人生產(chǎn)的物品來消費(fèi)。自己所生</p><p>產(chǎn)的某種物品,也非自己完全消費(fèi),而要以其一部分 供給他人消費(fèi)。這樣,每個(gè)人便有以自己生產(chǎn)的剩 余物品去交換他人生產(chǎn)的為自己所需要的物品的必 要。人人都有交換的意向,也有交換的必要,但若要 交換,就會(huì)不斷產(chǎn)生困難。亞當(dāng)·斯密指出,假設(shè)甲 持有某種商品,自己消費(fèi)不了,而乙所持有的這種物 品卻不夠自己消費(fèi)。這時(shí),甲當(dāng)然樂于出賣,乙也樂 于購買甲手中剩余物品的一部分,但若乙手中并未 持有甲目下希求的物品,他們兩者間的交易就不能 實(shí)現(xiàn)。比如,屠戶把自己消費(fèi)不了的肉放在肉店內(nèi), 釀酒家和烙面師固然都愿意購買自己所需要的一 份,但此時(shí),假設(shè)他們除各自的制造品外,沒有別種 可供交易的物品,他們彼此之間就沒有進(jìn)行交換的 可能。</p><p>那么,怎樣才能克服這種不便和困難?亞當(dāng)·斯 密指出,自分工確立以來,各時(shí)代各社會(huì)中有思慮的 人,為了避免這種不便,除自己勞動(dòng)生產(chǎn)物外,身邊 隨時(shí)都帶有一定數(shù)量的某種物品,在他們看來,將這 種物品和任何人的生產(chǎn)物進(jìn)行交換,都不會(huì)受到拒 絕。這種拿去和任何人的生產(chǎn)物進(jìn)行交換都不會(huì)遭 到拒絕的某種物品,就是作為交換工具的貨幣。亞 當(dāng)·斯密又指出,在未開化的社會(huì),曾用家畜作為交</p><p>[收稿日期]2006- 03 - 07</p><p>[作者簡介]李沛新(1964 -),男,廣西貴港人,中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士研究生。</p><p>45</p><p> </p><p>1/3頁</p><p>李沛新/ 亞當(dāng)·斯密與卡爾·馬克思在貨幣理論上的比較研究</p><p>換工具,并使被交換的物都按照家畜的頭數(shù)來評(píng)價(jià)。 由于金屬具有不易磨損、久藏不壞、易于分合、便于 攜帶等特點(diǎn),因而各國都逐漸以金屬作為交換工具。 在各種金屬中,各國最先使用的是銅鐵,其后則用金 銀;金屬使用后最先通用的是條塊,以后由于感到秤 量和檢驗(yàn)的不便,才在條塊上加上烙印,并逐漸發(fā)展 成為鑄幣。用亞當(dāng)·斯密的話來說,進(jìn)步國家為便于 交易,促進(jìn)各種工商業(yè)的發(fā)達(dá),認(rèn)為有必要在通常用 以購買貨物的一定分量的特定金屬上加蓋公印,于 是就有了鑄幣制度和稱為造幣廠的官衙。這就是亞 當(dāng)·斯密所論述的貨幣起源。</p><p>那么,將近一個(gè)世紀(jì)后的卡爾·馬克思于 1867 年發(fā)表的《資本論》又是怎樣論述貨幣的起源?馬克 思從對(duì)商品價(jià)值形態(tài)的發(fā)展研究引出貨幣。依據(jù) 《資本論》的分析,商品價(jià)值形式發(fā)展的四個(gè)階段 ——簡單的價(jià)值形式,擴(kuò)大的價(jià)值形式,一般的價(jià)值 形式和價(jià)值的貨幣形式——就是貨幣隨著商品交換 和商品生產(chǎn)的發(fā)展由萌芽以至形成的全部歷史過 程。實(shí)質(zhì)上,貫穿這四個(gè)發(fā)展階段的中心內(nèi)容是,商 品的價(jià)值是由人類無差別的抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的。這種 抽象勞動(dòng)物化在一切商品中,成為凝結(jié)在它們之中 的惟一共同的東西,并隨著價(jià)值形式的發(fā)展最后集 中地表現(xiàn)在某種貴金屬品如金或銀上,使所有商品 的價(jià)值在質(zhì)的方面相同,在量的方面可以比較。于 是,這種貴金屬商品就成為貨幣。這就使商品交換 更為便利,促進(jìn)了商品生產(chǎn)?？梢?貨幣的根源在于 商品本身,商品價(jià)值形式的發(fā)展,以及從所有商品中 逐漸分離出某一特定商品來表現(xiàn)物化在這些商品中 的抽象勞動(dòng)。</p><p>由上可知,亞當(dāng)·斯密與卡爾·馬克思都認(rèn)為,貨 幣是一種商品。但是,亞當(dāng)·斯密認(rèn)為貨幣的主要作 用首先是媒介交換,其次是評(píng)價(jià)所交換之物。這兩 種作用表明,貨幣是為了交換媒介的需要而產(chǎn)生的, 用作評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)則是隨著交換媒介而附帶產(chǎn)生的。 而卡爾·馬克思的貨幣理論則是建立在科學(xué)的勞動(dòng) 價(jià)值論的基礎(chǔ)上的。他認(rèn)為,貨幣的第一職能,也是 最基本的職能,是充當(dāng)商品價(jià)值的尺度,衡量商品的 價(jià)值,并把它們表現(xiàn)為相當(dāng)?shù)牧?。正是由于這一職 能,某種特殊商品才成為一般等價(jià)物,從而成為貨 幣。這一職能之所以產(chǎn)生,是因?yàn)橐磺猩唐纷鳛閮r(jià) 值都是物化的人類勞動(dòng),而貨幣這一特殊商品作為</p><p>46</p><p>價(jià)值也同樣是物化的人類勞動(dòng)。所以,作為價(jià)值尺 度,貨幣是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然 表現(xiàn)形式?？梢?貨幣不是像亞當(dāng)·斯密所說的是為 了解決交換困難而產(chǎn)生的,而是作為人類勞動(dòng)的社 會(huì)化身,它是價(jià)值尺度。</p><p>二、關(guān)于貨幣職能上的異同</p><p>在論述貨幣的職能上,亞當(dāng)·斯密與卡爾·馬克 思的觀點(diǎn)既有相似之處,也有區(qū)別。</p><p>1.關(guān)于貨幣的基本職能。亞當(dāng)·斯密在《國富 論》中認(rèn)為,貨幣是為了克服直接交換的不便與困難 而產(chǎn)生的,故貨幣的基本職能就是交換工具即流通 手段。“貨幣是商業(yè)上的大工具”“貨幣是流通的大 輪轂”,是“使稻麥流轉(zhuǎn)遠(yuǎn)到國內(nèi)各市場(chǎng)”的“通衢大 道”。同時(shí),他指出“貨幣卻就在這情況下,成為一 切文明國商業(yè)上的通用媒介。通過這媒介,一切貨 物都能進(jìn)行買賣,都能相互交換”。亞當(dāng)·斯密在論 述貨幣的流通職能之后,接著論述貨幣價(jià)值尺度的 職能。他認(rèn)為,商品的價(jià)值由勞動(dòng)量所決定,所以, 勞動(dòng)量就是評(píng)價(jià)和比較一切商品的惟一尺度。但以 一個(gè)無形的勞動(dòng)量作為評(píng)價(jià)和比較的尺度是有困難 的。因此,亞當(dāng)·斯密在《國富論》中進(jìn)一步指出“在 物物交換已經(jīng)停止,貨幣已成為商業(yè)上一般媒介的 時(shí)候,商品就多與貨幣交換,與別種商品交換。?? 所以,一個(gè)商品的交換價(jià)值,多按貨幣量計(jì)算,少按 這商品所能換得的勞動(dòng)量或其他商品量計(jì)算”。</p><p>亞當(dāng)·斯密的這段話說明,貨幣在作交換手段的 同時(shí),也作計(jì)算貨物價(jià)值量的尺度。此外,他認(rèn)為, 隨著產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步,商業(yè)國發(fā)現(xiàn)了同時(shí)使用數(shù)種金屬 鑄幣的便利,大的付款用金幣;價(jià)值不大不小的買賣 用銀幣;數(shù)額更小的買賣用銅幣或比銅幣更賤的金 屬幣。在這三種金屬中,人們往往特別選定一種作 為主要的價(jià)值尺度。在這里,亞當(dāng)·斯密正式提出了 價(jià)值尺度這一概念。而卡爾·馬克思則認(rèn)為,貨幣的 第一職能,也是最基本的職能,是充當(dāng)商品價(jià)值的尺 度,衡量商品的價(jià)值,把它們表現(xiàn)為同名的量。正是 由于這一職能,某種特殊商品才成為一般等價(jià)物,從 而成為貨幣。這一職能之所以產(chǎn)生,是因?yàn)橐磺猩?品作為價(jià)值都是物化的人類勞動(dòng),而貨幣這一特殊 商品作為價(jià)值也同樣是物化的人類勞動(dòng)。所以,作 為價(jià)值尺度,貨幣是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí) 間的必然表現(xiàn)形式;作為人類勞動(dòng)的社會(huì)化身,它是</p><p> </p><p>2/3頁</p><p>廣西社會(huì)科學(xué)2006.4/ 經(jīng)濟(jì)學(xué)</p><p>價(jià)值尺度。應(yīng)該說,商品和金(即貨幣)之間的真正 尺度是勞動(dòng)本身?？梢?貨幣作為價(jià)值尺度的職能 也是以抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值為根據(jù)的。</p><p>卡爾·馬克思論述了貨幣的另一基本職能—— 流通手段。這一職能的產(chǎn)生也是與抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià) 值分不開的。按照商品流通的一般公式 W—G—W , 商品的形態(tài)變化是以商品的價(jià)值與貨幣的價(jià)值相等 為前提的,也就是以生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)?動(dòng)時(shí)間與生產(chǎn)貨幣所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間相等 為前提的。在這一前提下,商品與貨幣不僅在質(zhì)上 相同,而且在量上也是相等的,因而可以互相交換, 從而實(shí)現(xiàn)了以貨幣為媒介的商品流通,于是貨幣成 為商品流通的手段。如果商品與貨幣不同時(shí)都具有 價(jià)值——抽象勞動(dòng)的化身,它們之間就沒有可比性, 商品流通也就不可能,貨幣作為流通手段的職能就 失去了存在的基礎(chǔ)。</p><p>基于此,卡爾·馬克思認(rèn)為,價(jià)值尺度和流通手 段為貨幣的基本職能,且貨幣的流通手段是以價(jià)值 尺度為基礎(chǔ)的。而亞當(dāng)·斯密雖然也認(rèn)為貨幣具有 流通手段和價(jià)值尺度的職能,但卻不知道價(jià)值尺度 與流通手段都是貨幣的基本職能,貨幣就是價(jià)值尺 度與流通手段的統(tǒng)一體。正因?yàn)槿绱?在論述過程 中,亞當(dāng)·斯密才隨意顛倒價(jià)值尺度和流通手段這兩 個(gè)基本貨幣職能的秩序,由此可見,他還沒有真正地 認(rèn)識(shí)貨幣的本質(zhì)。</p><p>2.關(guān)于貨幣的其他職能?？枴ゑR克思認(rèn)為,貨 幣除了具有價(jià)值尺度和流通手段兩種職能外,還具</p><p>有貯藏手段、支付手段、世界貨幣三種職能,而且,這 三種職能都是以抽象勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值為根據(jù)的。作為 價(jià)值和社會(huì)勞動(dòng)的化身,貨幣是物質(zhì)財(cái)富的一般代 表,因?yàn)樗苤苯愚D(zhuǎn)化成任何商品。為了持有盡可 能多的物質(zhì)財(cái)富,人們便貯藏貨幣,因而貨幣成為貯 藏手段;由于貨幣是價(jià)值的一種形式,可用以清償債 務(wù)或繳納賦稅等,因而它又成為支付手段;同樣,由 于以貴金屬為材料的貨幣是國際所公認(rèn)的價(jià)值形 式,可使用于國際間清償貿(mào)易差額和支付差額及轉(zhuǎn) 移財(cái)富,因而貨幣又成為世界貨幣。</p><p>然而,除了貨幣的價(jià)值尺度和流通手段外,亞 當(dāng)·斯密對(duì)于貨幣的其他職能幾乎完全忽略了。他 僅在《國富論》中提及在殖民地所發(fā)行的紙幣時(shí),指 出紙幣是支付的法幣但未詳論;在他的《法律、警務(wù)、 收入與軍備講義》中,只提及貨幣有兩個(gè)用途,即支 付債務(wù)和購買財(cái)貨。正因如此,才為卡爾·馬克思在 貨幣理論上的突破既提供了基礎(chǔ),又留下了廣闊的 空間。</p>