<p>9月22日迄今，本人有幸參加了由浙江師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)繼續(xù)教育學(xué)院舉辦的“提升國學(xué)素養(yǎng)”網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程培訓(xùn)。培訓(xùn)的主題雖為“提升國學(xué)素養(yǎng)”，但內(nèi)容涵蓋“黨的十九大精神的學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與教育踐行”、“社會(huì)主義新時(shí)期‘以德樹人’的含義闡釋”、“語文課堂教學(xué)的理念及教學(xué)設(shè)計(jì)”、“四大名著”中文化的時(shí)代意義及價(jià)值傳承、“唐詩宋詞的課堂教學(xué)鑒賞”，除此之外，還有飲食沏茶、青銅瓷器、天文歷法、家譜建筑等等國學(xué)知識(shí)，可謂豐盈。各位主講老師在授課過程中不但古今中外旁征博引，而且截取圖片視頻進(jìn)行補(bǔ)充，更直觀有效，可謂詳實(shí)。豐盈的內(nèi)容，詳實(shí)的材料，在信息和讀圖時(shí)代，對(duì)我語文課堂教學(xué)不無啟發(fā)。誠然受益匪淺，收獲頗豐。此乃“有幸”之一。</p><p><br></p><p>這“有幸”之二，是如下三方面素養(yǎng)的“提升”。</p><p><br></p><p>一是提升了教師職業(yè)素養(yǎng)。眾所周知，教育是傳承人類文化、推動(dòng)人類文明發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)的最根本的途徑?！皣鴮⑴d，必貴師而重傅。”中華民族自古就有尊師重教、崇智尚學(xué)的文化傳統(tǒng)?！肮胖畬W(xué)者必有師?！弊鳛榻逃臀幕瘋鞒姓叩慕處煟侨祟悮v史上最古老的職業(yè)之一。唐代教育家韓愈的“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，就明確提出了教師的社會(huì)作用是“傳道”、“授業(yè)”、“解惑”。這三個(gè)方面又可以分為“傳道“和”“授業(yè)”、“解惑”兩個(gè)層面。前一層面是教給學(xué)生德行道義，如“君子學(xué)以致其道”，治學(xué)關(guān)鍵致力于對(duì)經(jīng)典道義的傳承；“學(xué)正乃得義”，治學(xué)最終落腳于對(duì)社會(huì)道德的教化。當(dāng)然，不同社會(huì)時(shí)期，“社會(huì)道德”的含義當(dāng)然是有所差別的。儒家思想占據(jù)思想領(lǐng)地的中國封建時(shí)期，“道德”的最高境界是“修身齊家治國平天下”和“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善齊身”。在社會(huì)主義新時(shí)期，習(xí)近平總書記從國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展的大局出發(fā)，明確提出了在堅(jiān)持“中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”前提下，要做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)知識(shí)、有仁愛之心”的“四有”教師，要“做學(xué)生錘煉品格的引路人，做學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的引路人，做學(xué)生創(chuàng)新思維的引路人，做學(xué)生奉獻(xiàn)祖國的引路人”。這“四有”和“四引”即為教師的最基本的職業(yè)道德素養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，“要把立德樹人的成效作為檢驗(yàn)學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)，真正做到以文化人、以德育人?！薄耙缘聵淙恕保切聲r(shí)期教育的核心。這“以文化人”，即“授業(yè)、解惑”，是第二層面。第一層面是教育的目標(biāo)，第二層面是根本途徑?！敖讨悦鲙?，文之以禮樂，導(dǎo)之以詩書，幽贊之以周易，明之以春秋，其有不濟(jì)乎”以成敦貞之質(zhì)、察敏之才。正如英國作家弗蘭西斯?培根在《論讀書》中所言：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！惫沤裰型猓拍芡?，通過學(xué)習(xí)磨礪自身涵養(yǎng)德行。</p><p><br></p><p>二是提升了國學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)。魯迅先生說：“只有民族的，才是世界的?！敝腥A民族經(jīng)歷五千年締造的中華文化，是世界文化之林的重要組成部分。時(shí)下許多中小學(xué)從浩瀚的古代典集中選取一些精品，編訂為校本課程——“國學(xué)經(jīng)典”，讓學(xué)生誦讀。這只能說是狹義的“國學(xué)”，廣義的“國學(xué)”不僅僅指這些文字部分。泰山黃河是國學(xué)，長城故宮是國學(xué)；落日皓月是國學(xué)，秋菊冬梅是國學(xué)；鴻雁游魚是國學(xué)，落花流水是國學(xué)……甚至《詩經(jīng)》中的一花一木，一蟲一草都是國學(xué)。此刻坐于窗前，聽秋日午后偶爾兩三聲寒蟬的鳴叫，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”、“西陸蟬聲唱、南冠客思深”、“寒蟬凄切，對(duì)長亭晚”，也該屬于國學(xué)無疑了。所以，“國學(xué)”應(yīng)該是組成中華民族文化、文明的所有元素，即構(gòu)成中華民族文化、文明這一集合的的所有子集。作為語文老師，不僅要了解“國學(xué)經(jīng)典”，還更要了解社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)方方面面的知識(shí)，前者要“深”，后者要“廣”。語文就像一座博物館，堆金積玉；語文就像一座百花園，彩色斑斕；語文就像一個(gè)大超市，琳瑯滿目。上至天文，下至地理，中至人事，包羅萬象。語文的豐富性、龐雜性決定了語文老師應(yīng)當(dāng)成為一名知識(shí)豐富、視野開闊、興趣愛好廣泛的“雜家”。而此培訓(xùn)中的主體部分——“國學(xué)知識(shí)”：“茶文化”、“飲食文化”、“家譜文化”、“天文歷法”、“節(jié)日文化”、“雕塑文化”、“建筑文化”等內(nèi)容，有的就中國傳統(tǒng)文化本身進(jìn)行講授，有的就中國傳統(tǒng)文化與西方文化進(jìn)行對(duì)比講授，不但豐富了語文教師的文化藝術(shù)修養(yǎng)，還擴(kuò)展了文化藝術(shù)視野。蘇東坡在《稼說送張琥》中說：“嗚呼，吾子其去此而務(wù)學(xué)也哉！博觀而約取，厚積而薄發(fā)，吾告子止于此矣?！?“博觀約取”“厚積薄發(fā)”用于此次培訓(xùn)收獲，切中肯綮。</p><p><br></p><p>三是提升了課堂教學(xué)素養(yǎng)。新一輪《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》頒布伊始，參加此次培訓(xùn)，對(duì)解讀和把握“課程標(biāo)準(zhǔn)”起到幫助作用?！罢n程目標(biāo)”由“知識(shí)與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值”模糊的三維，細(xì)化為“語言理解與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”、“文化傳承與參與”四維，使得語文課程乃至課堂教學(xué)目標(biāo)明確化，貫徹了語文 “工具性和人文性相統(tǒng)一”課程屬性。即以語言這種交際和思維工具為基礎(chǔ)，培養(yǎng)和提升學(xué)生的“思維”、“審美”和“文化傳承”三種能力。而且“格物知致”“學(xué)以致用”，更能運(yùn)用于課堂教學(xué)實(shí)踐中。譬如教授《祝?！芬晃牡倪^程中，透析祥林嫂的不幸命運(yùn)時(shí)，“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”，還可用哪些詞來描寫春天？有學(xué)生從《普通話教程》翻出《語言的魅力》一文，有“藍(lán)天白云”“綠樹紅花”“鶯歌燕舞”“萬紫千紅”“流水人家”，是一片“良辰美景”。那么祥林嫂生命中的春天又是什么樣呢？用四字詞概括出來?！傲⒋褐眨煞蛉ナ馈?、“孟春之日，被賣改嫁”、“暮春之日，痛失愛子”、“既春之日，淪為乞丐”、“迎春之日，一命歸天”。作者有意識(shí)地用以富有詩畫的春天來反襯祥林嫂遭遇的不幸，使“樂景”和“哀情”形成了強(qiáng)烈的反差，更加增強(qiáng)了悲劇效果，從而更能深刻地提示了社會(huì)的無情和舊制度的罪惡。以語言文字為媒介和載體，提升和發(fā)展了學(xué)生的思維能力和品質(zhì)，在審美發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)中樹立了正確的審美觀念。再譬如解讀《胡同文化》一文時(shí)，抓住文本的核心句——“胡同是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”一句，設(shè)計(jì)了“‘北京的胡同’和‘北京市民’各有什么特點(diǎn)”，前者用一字詞、后者用四字詞概括。前者為形狀“正”、取名“俗”、數(shù)量“多”、環(huán)境“靜”，而后者是以“忍”為中心的“過往不多”、“安土重遷”、“易于滿足”、“冷眼旁觀”的為人處世特點(diǎn)?！氨本┤说暮?，不但形成了北京市民的心態(tài)，也影響了北京人的思想?！闭∽C了“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人”的診斷。以語言文字為媒介和載體，提升了學(xué)生對(duì)文化的傳承與認(rèn)同感。</p><p><br></p><p>“書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難?！闭Z文老師一方面要讀萬卷書，另一方面還要行萬里路，只有增加人生閱歷，增加社會(huì)實(shí)踐知識(shí)，方能更好地完善自己的人生。而且十六七歲的孩子，正是人生觀、世界觀和價(jià)值觀形成時(shí)期，以吾“德”樹其“德”，以吾“業(yè)”精其“業(yè)”，以吾“識(shí)”解其“惑”，何能是經(jīng)一次培訓(xùn)而“了得”。孩子們一屆一屆成長，吾任重而道遠(yuǎn)，唯其上下索之！</p>