<p> 伍公山雜記</p><p><br></p><p> 杭州南宋御街鼓樓旁有個(gè)伍公山，山上有座伍公廟，廟里有忠清殿，潮神殿，祭祀春秋時(shí)期吳國的相國、錢塘江潮神伍子胥。</p> <p> 據(jù)《史記》記載，吳王夫差聽信伯嚭讒言賜劍伍子胥自殺，又命人把伍子胥的尸體放進(jìn)馬皮袋子里扔到大江中。吳國人同情伍子胥無辜冤死，建廟祭祀伍子胥，把這個(gè)地方稱作胥山。 </p><p> 南宋《咸淳臨安志》認(rèn)為杭州的吳山就是胥山，“吳人祠子胥山上，因命曰胥山?！保ň矶?吳山）百度百科也認(rèn)為杭州伍公山是胥山，伍子胥自殺后，五月初五吳王夫差命令人“把伍子胥的尸首用鴟夷革（馬皮制作的皮囊）裹著拋棄于錢塘江中，吳人哀憐他，為其在江邊吳山東南一丘坡上立祠，后逐名（逐漸改名）為伍公山。” </p> <p> 其實(shí)《史記》記載的胥山，除了杭州的伍公山，還有兩處。一處是江蘇省蘇州市西南的胥山，吳王闔閭在胥山筑吳越城，“城中有小城二，徙治胥山”，可見這座胥山并不是因伍子胥而得名。還有一處是浙江省嘉興市的張山，相傳伍子胥曾在此練兵伐越，因此改名胥山。</p><p> 伍子胥自刎的地方是吳國都城姑蘇（蘇州），吳王不會(huì)派人長途押運(yùn)伍子胥的尸體，扔到吳越的界江錢塘江。即使扔進(jìn)錢塘江，天高皇帝遠(yuǎn)的百姓也不會(huì)這么快明辨伍子胥的冤情，所以杭州的伍公山應(yīng)該是祭祀潮神伍子胥而得名。嘉興的胥山相傳是伍子胥練兵的地方，如今已經(jīng)被開山采石挖成了一個(gè)盛裝污水的石潭，相距立祠伍子胥的胥山甚遠(yuǎn)。還是蘇州市西南太湖邊上的胥山靠譜，元朝《無錫志》記載，胥山，又稱廟渚山，山下是閭江?！榜闵竭吿?，去江不遠(yuǎn)百步，故云江上。今閭江有闔閭城，下有伍員廟”。這段記載與司馬遷的伍子胥傳記契合處甚多，但這個(gè)胥山在伍子胥生前就存在，唯一合理的解釋是司馬先生智者千慮，對“胥”字望文生義，誤以為胥山因立祠伍子胥得名。其實(shí)，在胥山為伍子胥立祠，更有傳奇色彩，也不枉伍子胥離楚投吳轟轟烈烈走一回。</p> <p> 伍子胥是中華文化史上的名人，他的人生步步蓮花，踏出很多傳統(tǒng)文化的華彩。</p><p> 楚國太子迎娶秦女，因?yàn)榍嘏^美楚平王騙奪子妻，之后謀害太子，禍及太子的老師伍奢及其兩個(gè)兒子伍尚伍員（伍子胥）。楚平王在殺害了伍奢和伍尚后，在全國通緝追殺伍子胥。在逃亡路上，伍子胥受阻昭關(guān)，“一夜白頭”從此成為人生遭遇重大打擊的經(jīng)典表述。</p> <p> 逃到長江之濱，前阻大水，后有追兵，幸遇“漁丈人”載渡，伍子胥贈(zèng)送龍淵寶劍（唐朝為避李淵字，改稱龍泉寶劍），從此“七星龍淵”的龍泉?jiǎng)γ勌煜隆?乞食浣紗姑娘，顯達(dá)后投水千金報(bào)德，“千金報(bào)恩”成為言而有信感恩報(bào)恩的名言。與楚國老鄉(xiāng)伯嚭先后逃亡到吳國，“同病相憐”的成語由此而生。伍子胥在吳國幫助闔閭刺殺王僚成為國君，率領(lǐng)軍隊(duì)伐楚占領(lǐng)楚國都城，掘墓鞭打楚平王，“掘墓鞭尸”成為報(bào)復(fù)深仇大恨的成語。“風(fēng)吹草動(dòng)”、“吳市吹簫”、“日暮途窮”、“倒行逆施”、“懸門抉目”都是出自伍子胥的成語典故。</p> <p> 伍子胥是悲劇人物，青年蒙冤被追殺，亡命天涯，歷盡苦難；晚年明珠暗投，遭饞見疏，被吳王夫差賜劍冤死，人生特凄慘。然而伍子胥是天欲降大任的人，越是在艱難危困中，越是能彰顯出人格的力量，展示出定亂扶危的曠世才華。有人認(rèn)為伍子胥是“千古之名相，天下之圣人”，名相當(dāng)之無愧，圣人雖略嫌夸張，但從立德立功立言的貢獻(xiàn)，伍子胥作為亞圣一檔的歷史名人還是名能符實(shí)?！氨奘股靶?抉目吳門死后忠”（《謁伍相祠》明朝高啟），從忠孝兩個(gè)方面肯定了伍子胥立德的樣板作用。伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，追責(zé)無道昏君，為父兄的無妄冤死報(bào)仇雪恨，大快人心，是人子盡孝的典范。伍子胥為國家安全不計(jì)個(gè)人得失直諫，因忠心愛國獲罪，自刎前對親信說，死后挖出我的眼珠掛在吳國都城的東門樓上，我要看越國軍隊(duì)怎樣進(jìn)入都城，滅掉吳國，表現(xiàn)出富有遠(yuǎn)見的睿智和舍生取義的忠誠。相對于從忠君道德層面指責(zé)掘墓鞭尸行為的迂腐之見，孔子的評(píng)價(jià)格局更大，見解更深刻精到，也更能體現(xiàn)對人的尊重：“子之復(fù)仇，臣之討賊，至誠感天，矯枉過直?！保ā对浇^書?卷十五》）忠君和愛國是兩碼事，即使是帝王之尊，只要荒淫無道奸邪昏聵，臣民就可以替天行道，討逆伐賊。從孔子的評(píng)價(jià)發(fā)散開來，伍子胥掘墓鞭尸，發(fā)泄的是對天下無道的憤怒，鞭撻的是君昏臣侫的黑暗統(tǒng)治，三百鞭揮灑的是男兒的血性，鞭聲呼喚的是河清海晏的政治清明太平世界。其實(shí)伍子胥掘墓鞭尸還有更豐富的文化意蘊(yùn)。包龍圖三口鍘刀的極限是對皇親國戚開鍘，伍子胥的鋼鞭卻是打得帝王老倌粉身碎骨，挑戰(zhàn)的是忠君愛國的偽善，所以打天下坐天下的農(nóng)民皇帝朱元璋看伍子胥極為不爽，這也折射伍子胥的鋼鞭對春秋以來層出不窮的獨(dú)夫民賊起到警示作用，他們或擔(dān)心掘墓鞭尸不敢作惡太過，或自知罪孽深重不敢建墳立碑被迫亡灰大海天涯。</p> <p class="ql-block"> 伍子胥是功業(yè)顯赫的文武全才。他主持建造闔閭大城，恩澤蘇州民眾千秋萬代。伍子胥力助闔閭“西破彊楚，北威齊晉，南服越人”（《史記?卷六十六伍子胥列傳》），成就霸業(yè)，與管仲幫助齊桓公稱霸的業(yè)績在伯仲之間。至于立言，1983年12月，在湖北省江陵縣張家山第247號(hào)漢墓出土《蓋廬》竹簡55枚，全書共9篇，用對話方式闡述伍子胥的軍事思想，又稱《伍子胥書》。</p> <p class="ql-block"> 伍子胥是個(gè)性鮮明的人，睿智有權(quán)謀，忠信感恩，隱忍堅(jiān)韌，剛直暴烈。流亡到吳國察覺公子光（闔閭）有野心，伍子胥推薦專諸刺殺王僚，幫助闔閭奪取王位，表現(xiàn)出超高的睿智權(quán)謀。伍子胥當(dāng)年逃亡，幸有漁者渡船相救，后來伍子胥領(lǐng)兵攻陷楚國，在楚國駐軍，很長時(shí)間不退兵。漁者的兒子出面勸說，伍子胥報(bào)恩退兵。（《越絕書卷六》）梁啟超認(rèn)為伍子胥“智勇深沉，真一世之雄也。”司馬遷也說伍子胥忍辱負(fù)重成就功名，是雄赳赳響當(dāng)當(dāng)?shù)难阅袃海肮孰[忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？”伍奢說伍子胥“剛戾”（剛強(qiáng)兇猛），忍辱負(fù)重，是干大事的人。知子莫若父，剛戾鞭尸，似乎有暴力傾向，然而伍子胥雖桀驁不馴，卻絕非暴虐嗜血、亂殺無辜之人。當(dāng)楚王的特使想要拘捕伍子胥的時(shí)候，伍子胥拉滿弓箭對著特使，卻沒有放箭射殺，只是一走了之?！拔轳阖灩瓐?zhí)矢向使者，使者不敢進(jìn)，伍胥遂亡（逃跑）?！本衲繎议T，是伍子胥個(gè)性張揚(yáng)的高潮，也刷新了生命價(jià)值的高度。他遺言把眼睛挖出來懸掛在城門上，夠自信，夠暴烈。這是一雙閃爍著富有政治遠(yuǎn)見的眼睛，預(yù)見到吳國被越國消滅的結(jié)局；這是一雙憤怒的眼睛，痛恨小人當(dāng)?shù)谰骰杪槆鴮⒉粐?；這是一雙悲愴的眼睛，對愚昧凌辱賢明的絕望和痛惜，這是一雙渴望的眼睛，期盼張揚(yáng)正氣，人盡其才；這也是一雙堅(jiān)毅執(zhí)著的眼睛，為人生的“忠、正、信、智”信念（《越絕書卷十五》），雖九死而不悔。 </p> <p> 司馬遷評(píng)價(jià)伍子胥，說仇恨對于人來說太可怕了。仇恨衍生陰謀，伍子胥推薦專諸刺王僚；仇恨催生暴力，伍子胥破楚鞭尸；仇恨導(dǎo)致人性的變形，伍子胥“妻楚王母”，羞辱楚王室。身負(fù)無辜滅門的深仇大恨，伍子胥的大半生都生活在在復(fù)仇的陰霾里，然而即使報(bào)仇雪恨的人生目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，也并不快樂。破楚鞭尸后面對申包胥的指責(zé)，伍子胥答復(fù)說，“吾日莫（同暮）途遠(yuǎn)，吾故倒行而逆施之。”在復(fù)仇的烈焰中炙烤煎熬，絕望痛苦，凄楚無奈，令人感慨萬千。</p> <p>人生的主旋律是愛，是寬和包容，不是仇恨。尊重人，寬厚待人，助人為樂，避免消彌仇恨，是善行，是智慧，也是文明。伍公廟里的潮神殿，伍子胥手持鋼鞭，虎目圓睜，仿佛催動(dòng)錢塘怒潮狂掃人間不平。那些貪腐弄權(quán)的鼠輩，不知他們看到伍子胥的鋼鞭，有無一點(diǎn)敬畏之心。</p><p> 廣德明2020.11.1.</p>