一切景語皆情語——游瑯琊山讀歐陽修

李鑫

一切景語皆情語——<ul><li style="text-align: center;">游瑯琊山讀歐陽修</li></ul> 　　國慶長假的10月2號，伴著淅淅瀝瀝的秋雨，來到了安徽省滁州市瑯琊山風(fēng)景區(qū)，瑯琊山的名聞天下，是因?yàn)橹袊鴼v史上一個不朽的人物，這個人，由于政治上的不得意而被貶謫到了滁州，也正是因?yàn)樗б夂蠓峭话愕那閼眩瑢懴铝饲Ч琶蹲砦掏び洝?，而滁州，因?yàn)橛辛怂汀蹲砦掏び洝?，才得以被世人所津津樂道，這個史稱“大宋第一伯樂”的集政治家、文學(xué)家于一身的人物就是歐陽修。 　　歐陽修一生雖歷經(jīng)坎坷卻成就斐然，他是“唐宋八大家”的其中之一，“唐宋八大家”里的蘇軾、曾鞏都是他的學(xué)生。他與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”，他領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動，開創(chuàng)了一代文風(fēng)，他在宋詩格調(diào)的奠基方面起到了重要作用，他的詞為后來的蘇軾開創(chuàng)的“豪放詞派”奠定了重要基礎(chǔ)；他是史學(xué)家，在《二十四史》當(dāng)中，《新唐書》《新五代史》就是他主持編纂的；他在政治上也占有非常高的地位，最高官職做到了副宰相的位置。因此說，無論在文學(xué)方面，無論在文化創(chuàng)造方面，無論在政治方面，無論在獎掖后進(jìn)方面，歐陽修在當(dāng)時北宋的政壇和文壇方面都具有很高的地位。 瑯琊山是美的，在雨霧中游覽瑯琊山則更增添了別樣的韻味，瑯琊山的美，不必贅述，千百年來，后人不管用多美的文字來形容瑯琊山，都無法超越里程碑式的《醉翁亭記》。而秋日的綿綿細(xì)雨往往會給人平添一絲絲的悵惘，正如彼時的歐陽修，在寄情山水背后隱藏著難言的苦衷...... 山行六七里 醉翁泉 　　1045年，歐陽修因支持范仲淹、韓琦、富弼等人推行的“慶歷新政”被貶知滁州。所謂的“慶歷新政”就是“澄清吏治”，實(shí)際上是在宋仁宗的支持下進(jìn)行的組織人事制度改革，這是最難的政治運(yùn)動，因此也得罪了不少權(quán)貴，宋仁宗開始從淡定到搖擺不定，最終為了緩和矛盾，為了調(diào)和革新者與守舊者之間的關(guān)系，就將范仲淹及其追隨者進(jìn)行了貶官，在當(dāng)時的朝廷激起了軒然大波。大BOSS都對吏治無能為力，歐陽修更無法幸免，他是范仲淹堅(jiān)強(qiáng)的支持者，從而遭到了政敵的詆毀和報復(fù)，受此牽連，從中央被貶謫到了滁州任知州。 有亭翼然 歐陽修來到滁州，心里肯定是極其不爽的，但是歐陽修很善于放自己一馬，他開始用另外一種方式來經(jīng)營自己：他在滁州實(shí)行寬簡政治，發(fā)展生產(chǎn)，使當(dāng)?shù)厝诉^上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當(dāng)時整個的北宋王朝卻是政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，衰亡的景象日益增長，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是歐陽修寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現(xiàn)在他的作品里的——— 　　“醉翁”，當(dāng)人們看到這兩個字的時候，一定會認(rèn)為寫這篇文章時，歐陽修已經(jīng)是個老頭紙，實(shí)際上他寫《醉翁亭記》的時候還不到四十歲，古人總喜歡把自己說的歲數(shù)大一些來顯示自己的身份地位，如蘇軾在《江城子.密州出獵》中形容自己是“老夫聊發(fā)少年狂”，其實(shí)蘇軾在寫那首詩的時候也還不到四十歲。 歐陽修在寫《醉翁亭記》初稿時，開篇把滁州的山都形容了一遍，說東山怎么樣美、西山怎么樣美、南山怎么樣美、北山怎么樣美，著墨甚多，然而當(dāng)他公開張貼發(fā)布后，有位經(jīng)常上瑯琊山的老翁就提意見說這么寫顯得太啰嗦，用不著都點(diǎn)到，敲黑板畫重點(diǎn)就光寫最美的山就行了，歐陽修一聽，有道理！于是將開篇改成了言簡意賅的“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也”！ （環(huán)繞滁州的都是山，那西南的幾座山峰，樹林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹木茂盛，又幽深又秀麗的，就是瑯琊山。）”讀來風(fēng)景皆在眼前。實(shí)際上當(dāng)我進(jìn)入瑯琊山景區(qū)時，的確如《醉翁亭記》開篇所描述的那樣，周圈幾百米高的秀峰，將瑯琊山包裹在其中，煙雨濛濛、林木蔥蔥、空氣清新、讓人身心俱悅。 歐陽修植梅處，這株老梅是明代重新栽植的 我們往下看：山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰，太守也！(沿著山路走六七里，漸漸聽到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙。這座亭子沒名兒，我給這座亭子取一名兒，叫醉翁亭，為什么叫醉翁亭呢？文中介紹了：（“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也?！?lt;/span>我和同事好友們經(jīng)常來這里喝酒，我酒量不好，只喝一點(diǎn)就會醉，其中我的年齡最大，所以我給自己取名叫醉翁），《醉翁亭記》中還有一句流傳千古的名句：“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也?！爆F(xiàn)在我們常常把“醉翁之意不在酒”作為帶有貶義的詞來運(yùn)用，再加上那“飲少輒醉”“頹然乎其間”的種種表現(xiàn)，都表明歐陽修是借山水之樂來排譴謫居生活的苦悶。作者醉在兩處：一是陶醉于山水美景之中，二是陶醉于與民同樂之中。因此，“山水之樂，得之心而寓之酒也。”再看：（“已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”）夕陽西下，酒酣人醉，大家都要回家了。這時候樹林中的鳥在鳴叫，鳥兒為什么要鳴叫呢，是因?yàn)槿硕家吡藳]人來打攪它們的鳥生所以它很快樂。但是鳥兒只知道在山林中飛來飛去很快樂，不知道游人們?yōu)槭裁春芸鞓罚稳藗兒芸鞓房墒撬麄儾恢肋@群跟我一塊兒喝酒的人為什么很快樂，我們這群喝酒的人很快樂，可是他們不知道我為什么很快樂，我為什么很快樂呢？是因?yàn)槲铱吹嚼习傩找粋€個過著幸福生活所以我才快樂！ 錦鯉池 　　歐陽修是一個勤政的官員，他之所以后來在政壇上有很高的地位，是跟他在地方任官和在中央任官取得良好的業(yè)績分不開的?？墒撬吘宫F(xiàn)在來滁州是一個被貶謫的官員，這“貶謫”二字始終像一塊巨石深深地壓在他的胸口，他如何才能從中解脫出來？我們都知道，歐陽修在晚年時給自己起過一個別稱“六一居士”，而在他年輕的時候，他給自己起過一個綽號“達(dá)老”，其實(shí)最早的時候他有幾個在洛陽做官的好友，給他取的綽號是“逸老”，歐陽修覺得這個“逸”字有放縱放浪的意味，所以就改成“達(dá)老”，就是超邁、豁達(dá)的意思。歐陽修在政壇上雖然屢遭打擊，但他始終不忘初心、牢記使命，沒有改變自己為什么要做官的本色?！蹲砦掏び洝穼懞昧酥螅粫r間在全國洛陽紙貴，山上的和尚一看，發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會來了，就把《醉翁亭記》刻在碑上，人們紛紛用拓片將文章拿回家去，把拓片用的氈子都用完了。 　　歐陽修是一個冷靜的政治家，他雖然經(jīng)常喝酒，但是“醉翁之意不在酒”，實(shí)際上他在以酒明志，他又修建了一座亭子叫“醒心亭”，就建在醉翁亭的旁邊。后來他的學(xué)生曾鞏來滁州看望他時，他特別交待曾鞏又寫了一篇文章叫《醒心亭記》，曾鞏在《醒心亭記》里就詳細(xì)的描述了他的老師歐陽修在想些什么，在當(dāng)?shù)厥窃趺礊檎?，一個醉翁，一個醒心，表明了歐陽修“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生態(tài)度。中國古代的為官者都有自己的“三觀”，靠著這種“三觀”來調(diào)劑自己人生的平衡，這個“窮”不是貧窮的“窮”，指的是一個人在政治上不得意的時候，“達(dá)”也不是發(fā)達(dá)的意思，而是說當(dāng)自己有所作為的時候。也就是說，當(dāng)一個人在事業(yè)上不順利、仕途上不順暢，遭到了坎坷和挫折的時候，是不是就放棄了自我了呢？是不是就怨天尤人了呢？是不是就對世界充滿了怨恨和絕望了呢？不是的，所謂“窮則獨(dú)善其身”，獨(dú)善其身就是依然讓自己保持一個健康的、樂觀的、豁達(dá)的態(tài)度，所以說，《醉翁亭記》看似是醉翁之作，實(shí)際上大有深意，是在表白心跡：雖然我遭遇了挫折，但是我依然笑對人生，我雖然是醉翁，但我心里很明白，為什么呢？我還有醒心亭呢，別以為我一天到晚就倒在酒里不起來，錯了，我做了滁州的知州我就要把他做好。 我們說，中國古代的文人有一整套系統(tǒng)的為人處世的養(yǎng)身修心的方式方法，靠著這種信念，他們平衡出處，平衡行藏，以比較健全、完善的心理狀態(tài)來處世為人做事，所以，此“醉翁”非真醉也，而是為了更好地平衡個人身心，為將來的出世做更好的準(zhǔn)備。歐陽修后來的經(jīng)歷也確實(shí)說明了這一點(diǎn)，所以我們說，從《醉翁亭記》我們也可以看出中國古代知識分子在身心修養(yǎng)方面所下的功夫，這樣的一種閱歷和經(jīng)驗(yàn)，對于我們今天做人做事是很有助益的。 摩崖石刻 蘇軾手書的《醉翁亭記》石碑 　　而今天的人們似乎越來越脆弱，成都大學(xué)的黨委書記因不堪忍受校長的排擠等原因憤而投水自盡，我的一個企業(yè)家朋友因外欠款太多要不回來以及內(nèi)部管理不太順利而服毒自盡。抑郁成了精神毒藥，一步步扼殺了健康的軀體和靈魂。在這背后，往往是欲望得不到滿足之后的深深失落，是自我調(diào)節(jié)不夠，是精神桎梏束縛了自由的靈魂。人一生下來就背負(fù)著太多的東西，擁有太多不合實(shí)際的欲望包袱，人所要做的不是繼續(xù)加重這個包袱，而是要修行、要克服自我，卸下包袱，以便向更高的階段發(fā)展。 累，就放自己一馬！一千年前的歐陽修已經(jīng)悟到了真正快樂就是修養(yǎng)德性，使內(nèi)在的欲望得到平靜和滿足，今天的我們更應(yīng)該在游走于山水之間時得到更多的人生啟迪。 瑯琊古寺 　　瑯琊寺為全國重點(diǎn)寺廟，因坐落在瑯琊山中，人們俗稱“瑯琊寺”，是皖東著名的佛教勝地?，樼鹚略麑毰d寺，始建于唐大歷六年（771），由滁州刺史李幼卿與山僧法琛所建，后幾經(jīng)破壞，幾經(jīng)修復(fù)，幾度易名“開化禪寺”、“開化律寺”等。清光緒三十年（1904），達(dá)修法師住持開化寺，重建寺院，又稱“瑯琊寺”?，樼鹚略诮ㄖ霞婢吣媳眱煞N建筑風(fēng)格，寺門、院墻及寺外各建筑采用紅墻、拱門，有北方皇家園林建筑風(fēng)格，寺內(nèi)有明月觀、山門、藏經(jīng)樓等建筑，則采用粉墻、細(xì)木柱、鵝頸椅、漏窗、小青瓦屋等江南古典園林建筑處理手法，十分獨(dú)特。寺內(nèi)有85處景點(diǎn)和遺址，可供游覽的有大雄寶殿、藏經(jīng)樓、無梁殿、三友亭、濯纓泉、明月觀、念經(jīng)樓、祗園、悟經(jīng)堂等40余處，其中“瑯琊古剎”是古滁州十二景之一。佛寺依山就勢，隱于密林之中，寺內(nèi)吳道子畫“觀自在菩薩”像為稀世珍寶。 雪鴻洞：唐代大詩人韋應(yīng)物的詩《滁州西澗》里那句“野渡無人舟自橫”被廣為傳誦。韋應(yīng)物與在雪鴻洞修禪的法琛和尚是好友，韋應(yīng)物在此寫下了詩句：白云埋大壑，陰崖滴夜泉。應(yīng)居西石室，月照山蒼然。 素齋殿，一位游客說，一盤仿葷素菜能要半扇豬肉錢??，阿彌陀佛！ 冒雨登頂瑯琊山 在瑯琊古寺鐘樓為家人敲鐘祈福

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