<p>漫步揚州街頭，發(fā)現(xiàn)過去的寺廟星羅棋布，雖沒有南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中詩句，但自隋煬帝把揚州作為陪都，加上大運河漕運的興盛，揚州逐漸繁榮，帝王崇佛，寺廟就像雨后春筍，遍地開花。清代已有四百座寺院。象五中這個地方，就有兩個寺在此。</p> <p>瘦西湖法海寺，始建于隋唐，元時重建。根據(jù)來自明代《重修法海寺記》：寺中斷石經(jīng)幢中有‘天祐’字，知為唐物。筑垣得廢井甃文有‘庚戍開皇十年僧志德肇記’，即隋文帝年號。</p><p>又乾隆巜甘泉縣志》說：蓮性寺創(chuàng)自隋唐而元時重修?？滴跛氖哪曩n名蓮性寺。</p> <p>寺清咸豐年間毀，上世紀六十年代又毀?，F(xiàn)為現(xiàn)代復建。因惱人的疫情不開放，舊物、壁畫等均無法得見。</p> <p>六十年代時寺交由祇陀林管理，現(xiàn)兩寺一家。</p> <p>寺內(nèi)照片不是我拍的。山門殿只開大門，迎面是彌勒菩薩，兩側(cè)四大天王，背面韋陀則看不到。</p> <p>法海寺以紅燒豬頭聞名，朱自清有文，說是價格昂貴。</p><p>大雄寶殿供奉釋伽佛，兩側(cè)阿難伽葉。</p> <p>寺內(nèi)壁畫</p> <p>寺位于五亭橋南，晴云橋東，藕香橋西北。藕香橋原叫法海橋，六十年代改建后，又廣植荷花，故改稱藕香橋。</p> <p>寺內(nèi)白塔，喇嘛塔，乾隆年間建，廣場內(nèi)還有御碑亭。中國佛教的重要分支，密宗的一部分，喇嘛教，分布于西藏、內(nèi)蒙等地，北京寺廟最多，雍和宮為代表。</p> <p>瘦西湖小金山上觀音殿。小金山處原來也是清時的湖心律寺。</p> <p>瘦西湖小金山上的維那斯。</p> <p>香海慈云</p> <p>殿下還有玉佛洞，但常年不開放。</p> <p>引市街84號祗陀林，原為瘦西湖徐園徐寶山別名徐老虎為二夫人孫閬仙購買的宅第，徐被刺后，孫舍宅為寺稱祗陀林。</p> <p>佛教誕生于印度，佛祖釋伽牟尼與中國孔子同時代。經(jīng)聯(lián)合國教科文組織認定，現(xiàn)尼泊爾境內(nèi)藍毗尼花園為其出生地，成為世界文化遺產(chǎn)，與成道地菩提伽耶，初轉(zhuǎn)法輪地鹿野苑，涅槃地拘尸那伽，合為佛祖四大勝跡。</p> <p>佛教始傳入內(nèi)地為漢哀帝元壽元年，公元前二年，東漢明帝年間，有白馬馱經(jīng)，建中國第一座佛教寺院白馬寺于洛陽。</p> <p>三國時期，朱士行，西行求法第一人。</p><p>東晉法顯，西行求法，著有《佛國記》。</p><p>唐太宗時，玄奘印度求法，為民眾所共知，其巜大唐西域記》則是印度追溯歷史所不能繞開的巨著。</p><p>唐高宗年間，義凈，走海路西行求法，帶回佛經(jīng)、律、論典籍，寫有巜南海寄歸內(nèi)法傳》等著作。</p> <p>國內(nèi)現(xiàn)存四大佛祖舍利，北京靈光寺佛牙舍利；西安法門寺指骨舍利；杭州雷峰塔佛螺髪髻並首現(xiàn)阿育王塔；南京報恩寺遺址宋長干寺地宮佛頂骨舍利並阿育王塔。</p> <p>1983年開放為女眾道場，比丘尼。</p> <p>自佛教傳入我國，譯經(jīng)做為最主要事業(yè)，自東漢至宋朝一千多年間持續(xù)進行。特別是使玄奘完成翻譯事業(yè)的翻經(jīng)院這樣的國家機構，有組織地進行翻譯，終于完成了世界翻譯史上規(guī)模無比龐大的漢釋《大藏經(jīng)》。中國佛教就是根據(jù)這部大藏經(jīng)而形成的。</p> <p>佛教的教義和宗旨是什么？很難用幾句話說得清楚。簡單來說就是離苦、得樂。但接著要諸惡莫作，眾善奉行。信奉因果報應。通過定、禪、悟來理解人生。紅樓夢好了歌，人人都說神仙好，唯有金錢忘不了，生前只恨聚無多，待到多時眼閉了。?我想這就是徹悟。一切追求到頭來都是一場空。對＂空＂的理解，就是對佛教世界觀的認知，不是真的空無一物，而是看清世界和人生的本質(zhì)，看你愿意為世界留下點什么。</p> <p>觀音山寺，隋時有煬帝建的迷樓。宋朝時為摘星寺，元、明重建，清時重修，咸豐年間毀，后陸續(xù)復建。</p> <p>觀世音原是西方極樂世界教主阿彌陀佛的脅侍，男身，為便于居家女券修行，佛教在漢化過程中，以女身出現(xiàn)，受到女施主們的歡迎。</p> <p>觀音是四大菩薩之一，其道場在普陀山。這里每年農(nóng)歷六月十九、二月十九、九月十九，周圍真正圍得水泄不通！</p> <p>華藏莊嚴相當于大雄寶殿，中間釋迦牟尼，兩脅為大梵天和帝釋天。</p> <p>以山勢而建的寺廟，位于蜀岡東峰。</p> <p>主供觀世音菩薩。</p><p>佛教對‘’空”的理解，看禪宗六祖惠能：</p><p>菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，</p><p>何處惹塵埃。</p><p>金剛經(jīng)四句偈：</p><p>一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，</p><p>應作如是觀。</p><p><br></p> <p>千手觀音</p> <p>大明寺，建于南朝宋大明年間，至今已經(jīng)有15OO多年，直接用宋孝武帝年號命名。清時因?qū)γ髯置舾?，改稱棲靈寺，民國時期改回原名。</p> <p>印度淨飯王之子，因見到社會的不公，以及人生之苦，放棄繼承王位，出家尋求解決之理，經(jīng)過多年感悟，得出人間真理。開始給追隨者講述其真蒂，以后一二百年逐漸形成原始佛教教理，稱為經(jīng)，加上戒律和大弟子的講經(jīng)稱為論，就是佛家三寶：經(jīng)、律、論。</p> <p>公元前三世紀，印度孔雀王朝，阿育王分佛主舍利八萬余份，以塔供奉，后就有寶塔這種建筑形式。后來佛教形成很多派別，以及經(jīng)典，我想這些佛經(jīng)還不能很好地解釋世界，指導僧眾，就有內(nèi)地幾批人次，前往西天，以求得真經(jīng)的壯舉。</p> <p>我國在近現(xiàn)代寺廟林立，信眾厐大。在搗毀封資修和破四舊時消失怠盡。后來逐漸恢復，又在一切向錢看的時代，各寺廟又賺得盆滿鉢溢，使人覺得佛教只是騙人的行當?，F(xiàn)在經(jīng)常有人說中國人沒有信仰，我認為以前中國人信佛的多，現(xiàn)在是信不起來了而已。</p> <p>大雄寶殿前，文殊、普賢、觀音、地藏四大菩提像。</p> <p>寶殿內(nèi)供奉娑婆世界釋伽牟尼佛和阿難伽葉，東供奉東方凈琉璃世界藥師佛，西側(cè)供奉西方極樂世界阿彌陀佛。這樣的供奉，一般稱為橫三世佛。</p> <p>兩側(cè)供十八羅漢。</p> <p class="ql-block">鑒真紀念堂，郭沫若題字。橫向碑額還是比較少的。此碑梁思成設計，郭沫若題辭，背面碑文趙樸初撰寫，可謂三位重量級人物相關。</p> <p>石燈籠，和日本唐招提寺各有一座。</p> <p>長明燈，1980年唐招提寺長老送來，並親自點燃，向徵著中日兩國人民世代友好，經(jīng)久不息。</p> <p>關于座像，1963年鑒真圓寂1200周年，國務院決定在大明寺建紀念堂。中央美院木刻專家用故宮珍藏的一整段楠木，雕成一坐像。84年紀念堂建成，同時揚州漆器廠和工藝美術研究所也成功復制了干漆夾纻坐像，供奉在紀念堂。木雕的那尊供奉在了平遠樓。期間，趙樸初等人多次與原日本坐像對照，不斷修改而完善。</p> <p>藏經(jīng)樓前加了個右旋電動的轉(zhuǎn)經(jīng)筒。</p> <p>臺灣星云大師，江都人，大明寺和鑒真學院之?？汀，F(xiàn)在的鑒真圖書館是大師辦的。</p> <p>棲靈塔，過去的塔基一直沒有找到，能修住持認為寺中也應有和南京報恩寺一樣的地宮，等待機緣的到來！</p> <p>旗桿巷五號，一九十幾歲的老太太在修行。</p> <p>願生禪寺，位于曾經(jīng)繁華的埂子街。民國十九年鹽商簫云甫之妻，為超度蕭裕豐而建，作為長生寺的下院。據(jù)寺院主管陳國富介紹，寺院占地五千平米，2010年至2012年復建，修舊如舊。</p> <p>願生禪寺額，由國民黨元老王柏齡題，王江都縣人，早年加入同盟會，任黃埔軍?；I備委員會委員、軍校參謀長。后追隨高僧印光大師皈依佛門。六十年代因用石灰塗抹，才得以保存。</p> <p>三圣殿，供奉西方極樂世界阿彌陀佛，大勢至菩薩，觀世音菩薩。</p> <p>在中國流行的兩大宗派之一的凈土宗，以修行簡便而為大眾歡迎，只要口念：南無阿彌陀佛即修行。東晉慧遠創(chuàng)立于廬山東林寺。</p> <p>一位揚州人，久居九華山，亦捐資重建。九華禪院為其重點。</p> <p>第四進，彌陀殿，供奉站立四面佛。與泰國四面佛不同。佛像高大雄偉，左手托蓮花座，右手自然伸直，掌心向前。四面都是阿彌陀佛，保四面八方平安。</p> <p>旌忠寺，珍藏在鬧市區(qū)里的古剎，有南朝遺跡，梁昭明太子文選樓舊址。陳太建年間名寂照院，隋煬帝在此聽過智藻大師講法。宋咸淳年間賜額旌忠寺。</p> <p>天王殿迎面彌勒像，不再趟胸露腹，笑天下可笑之人，而是官宦之象。</p> <p>釋伽牟尼兩側(cè)大梵天、帝釋天。</p> <p>藏經(jīng)樓，鄭板橋題額，不開放。內(nèi)供昭明太子塑像，.和乾隆版《龍藏》一部，七千余卷，分裝于21只樟木箱內(nèi)，保存完好。</p> <p>藏經(jīng)樓底層，供奉玉佛一尊，系緬甸教徒所贈。</p> <p>放生池</p> <p>兩側(cè)有三圣殿、觀音殿等。比丘頌經(jīng)，作佛事，梵音縈繞。</p> <p>新置三層磚塔兩座</p> <p>天寧禪寺，揚州十大叢林之一，清時西園建有皇帝行宮，被打包在大運河揚州遺產(chǎn)點之中。我在古建遺珍篇中已經(jīng)簡單介紹過，這里就不重復了，還有西方寺現(xiàn)在是八怪紀念館。</p> <p>文峰寺，始建于明萬歷十年。文峰塔七層磚木結(jié)構樓閣式塔，高45米，面臨古運河又起到燈塔作用，此處俗稱寶塔灣。鑒真東渡日本，三次從此起航，到達日本。</p> <p>98、99年市政府會議紀要，同意將五中校內(nèi)的萬壽寺天王殿、藏經(jīng)樓等拆卸至文峰寺，2006年建成天王殿等建筑。</p><p>五中校內(nèi)的另一座興教寺，拆卸至瓊花觀建大殿。</p> <p>塔的名氣比寺大。</p> <p>古運河碑，這里因鑒真東渡而蜚聲海內(nèi)外。</p> <p>位于居士巷的興善寺。</p> <p>大雄寶殿。</p> <p>靜修禪寺，和高旻寺隔河相望，沒有佛事也不開放，但有大片菜地靠她們種。</p> <p>年輕的比丘尼，六根清凈，杜絕塵緣，看笑得多開心！</p> <p>油菜巳栽種完成。</p> <p>高旻寺，清代八大名剎之一。和鎮(zhèn)江金山寺、常州天寧寺、寧波天童寺合稱禪宗四大叢林。是全國重點寺觀之一。</p> <p>始建于隋，康熙四次南巡親臨。塔九層八面，高72米，矗立于古運河畔。</p><p>此篇封面高旻寺塔，是同學聰哥拍攝。</p> <p>禪宗，中國兩大宗派之一，尊菩提達摩為始祖，南北朝時期，達摩來金陵與梁武帝論道，認為梁追逐功名，不合機緣，一葦渡江暫歇腳浦口定山寺，后至洛陽，在少林寺創(chuàng)禪宗祖庭。南京長江邊，幕府山有達摩洞景區(qū)。</p> <p>疫情原因，山門不開，繞水一周，拍得外景。</p> <p>重建寺觀時，曾前來探望，建筑是以現(xiàn)代建材，大型工字鋼及鋼筋混凝土結(jié)構，基本沒有木結(jié)構的影子。</p> <p>五中里的萬壽寺，現(xiàn)存一座戒臺殿，被保護起來，不得進入。</p><p>左側(cè)臺字。</p> <p>圍墻大門。</p> <p>右側(cè)戒字。</p> <p>正面有：毘尼久住。背面：正法永昌。</p> <p>揚州地區(qū)最古老寺廟，應數(shù)寶應射陽鎮(zhèn)天宮寺，據(jù)縣志始建于東漢明帝永平年間，這樣算來只會比中華第一寺白馬寺晚五、六年。為何此處會有近兩千年寺觀？原來該鎮(zhèn)位于古?溝和射陽湖邊，射陽湖古為巨浸，淮揚七州縣諸水皆匯于此，東流入海。自古人文薈萃之地。</p> <p>說是發(fā)現(xiàn)的東漢柱礎</p> <p>說是西配殿有數(shù)十塊東漢青磚。近期無法前往探究，只能借用圖片了。</p> <p class="ql-block">釋妙空（1826－188O年）揚州人，同治五年在金陵出家，隨楊仁山創(chuàng)辦金陵刻經(jīng)局。同治十三年回揚州，成立江北刻經(jīng)處（磚橋刻經(jīng)處），成為極有影響的佛經(jīng)制作印刷基地。</p><p class="ql-block">現(xiàn)皮市街宛虹橋有揚州藏經(jīng)院，存老屋數(shù)間，附近有無量壽佛院，以及現(xiàn)廣陵小學部分（現(xiàn)做為食堂，送學校），原為地藏寺（庵），現(xiàn)僅存藏經(jīng)樓己修繕一新，地藏庵始建于唐代，清代重建。原樓上供地藏娘娘，有娘娘房，是地藏庵僅剩的遺跡。</p> <p>藏經(jīng)院存房。藏經(jīng)院明萬歷年間始建。</p> <p class="ql-block">宛虹橋37號，原古眾香庵，匾額用石灰塗抹。</p> <p>安樂巷東，槐樹腳小井巷5號，有紫竹觀音庵，與朱自清故居、吳道臺府三點成一線。系晚清陳氏家庵，現(xiàn)存老屋三進，居住有十幾戶人家。</p> <p>漢白玉石額，庵名、紀年，靠粉的石灰得以保存。前廊卷棚式，門窗等已引入西洋式樣。揚城小庵堂比比皆是，不能一一介紹。</p> <p>重寧寺，始建于乾隆四十九年，清代揚城八大寺院之一。民國時期王柏齡邀請恒海老和尚做主持，寺院興旺。</p> <p>大殿斗八藻井，色彩鮮艷，保存較好，有較高的藝術、宗教和文物價值。</p><p>乾隆題普現(xiàn)莊嚴匾額，均為原物。</p><p>上圖鐵栗木方柱八根，每根15米以上，入水即沉，極其珍貴。</p> <p>天花滿施彩繪。</p><p>妙香花雨匾，亦是原物。</p> <p>萬壽重寧寺碑。</p> <p>重寧寺是為乾隆皇帝祝壽而建，稱萬壽重寧寺，咸豐年間毀于兵火，此為光緒年間重建。重寧寺是按皇宮大內(nèi)寺廟規(guī)格而建，在揚州極負盛名。</p> <p>今天得見大殿真容，了卻了多年來的愿望，以此來結(jié)束此篇，謝謝各位的觀賞。</p>