<p> 漫談《箜篌引》</p><p> 上周聽課早已拉下帷幕，但那首《箜篌引》時時在記憶中躍動，在腦海中回蕩。</p><p> </p><p> </p><p> </p> <p> 《箜篌引》出自東漢才女蔡文姬之父蔡邕的《琴操》。全詩十六字：公無渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何！詩意乍看甚是淺顯，勸卻不聽勸，然后悲劇收場。你不要過河，你竟然過河！過河從而淹死，我能把你怎么辦！</p> <p> 其實，此詩不僅畫面感特強，而且意味深長。我把它描述出來，你會發(fā)現(xiàn)其不俗之處。一白發(fā)狂夫攜一酒壺（我想這酒壺應與鐵拐李的葫蘆相似），披發(fā)奔跑于河邊（也許還會載奔載飲），一老婦在后疾聲呼號，但狂夫不管不顧，奔到水邊，趟進水心，終和洶涌之流混為一體。其婦也緊隨其后，消之逝之。這是主角的行為，配角是一舟子。在寬闊水面和波濤之中有一舟，舟上有一人，在不知所措中望到這突如其來又驚心動魄的一幕。</p> <p> 你細思這一畫面，它不僅僅是一狂夫醉后的瘋癲，它應有更深的內(nèi)涵。</p><p><br></p><p> 中國有句古話：好死不如賴活著。但這話非人人盡信，人人盡做?？穹蛎髦懊媸撬缆芬粭l，卻不聽勸阻，可見決心已定，不可撼動；狂夫手拿酒壺，而非手執(zhí)大刀，可見瀟灑率性，疏狂不羈。所以，我認為這決非一酒徒的瘋狂行徑，這是一老者的勇敢對抗；這決非是對生的厭惡，這是用死來喚醒麻木、不公，黑暗和死寂。其婦勸夫不成，追隨而亡。這是果敢，這是忠誠，這是不棄不離。這也是狂夫的不幸與幸運。</p> <p> 有人說，散文是對現(xiàn)實的再現(xiàn)，小說是對現(xiàn)實的加工。我認為詩詞介乎兩者之中。蔡邕寫此詩，或許是基于對現(xiàn)實的無奈與不甘，正好聽說這一故事，于是書之，借以抒發(fā)胸中郁積。</p> <p> 文學作品是人的精神產(chǎn)物，它產(chǎn)生于人，服務于人。梁任公精彩講演這一短詩，豈無用意？ 戊戌變法明知兇多吉少，困難重重，依然知其不可而為之，以必死之心做著幾乎無望之舉。事雖敗，人或亡或逃，但執(zhí)著的信念，以身殉道的精神激勵來者前仆后繼。</p> <p> 執(zhí)著于信念，堅守于正道，死且不避，又奈其何。歷史上屈原“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳" ，譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝丹兩昆侖"，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青"。這些人用他們的執(zhí)著與篤定，像一束光為后人照亮前進的方向。</p> <p> 但《荀子 不茍》中有言：“與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也。以義變應，知當曲直故也。"死固然是一種對抗，但懂得屈伸進退的應變，不更是一種強者的智慧。</p> <p> 孔子多方游說，仁政不為當世所用，退而著書、施教，讓思想之光換種方式綻放；韓信忍胯下之辱，成就飛黃騰達；司馬遷受極刑之恥，著成“史家之絕唱 "。 換種方式，或許也可踐行正道。 所以我認為，踐行正道若干條，無愧天地、無怍內(nèi)心是首要。</p> <p> 《箜篌引》言短味長，語簡情深。多多研磨如此好文，開發(fā)詩文深層的意蘊，才能真正理解詩文，走進作者的內(nèi)心，明白作者的用意。</p>