<h3> 詩(shī)意的言說與言說的詩(shī)意（詩(shī)歌評(píng)論）<br><br>——陳智泉詩(shī)歌印象<br><br> <br><br>文/右手江南<br><br> <br><br> 1<br><br> <br><br>詩(shī)歌是一種特殊的言說方式。這種言說方式，來自于古典文學(xué)的源頭，澄澈而潔凈。詩(shī)歌以語(yǔ)言為載體，表達(dá)著情感與思考，將生活中的細(xì)節(jié)與言辭詩(shī)意化，遂讓詩(shī)歌藝術(shù)成為一種審美的需求。<br><br>我讀陳智泉的詩(shī)，是在他的詩(shī)歌中尋找一個(gè)詩(shī)人所要追求的終極生命意義。他生活在宜賓高縣，默默無聞地寫，偶有發(fā)表。與其說他在寫詩(shī)，倒不如說是詩(shī)歌在借助他的筆，發(fā)出一種別樣的聲音。<br><br>陳智泉的詩(shī)，以短制為主，沒有偽飾，口語(yǔ)的表達(dá)也幾乎尋不到。他的詩(shī)歌意象的篩選，接近古典的表達(dá)，但同時(shí)，也在現(xiàn)代派的技巧里得到了某種修正。從八十年代開始發(fā)表作品，至今，依舊葆有著詩(shī)心的純凈。如果沒有愛詩(shī)迷詩(shī)的“癡勁”，是難以堅(jiān)持的。我讀陳智泉的詩(shī)，常常會(huì)反復(fù)回味他詩(shī)歌中的留白、構(gòu)思以及布局的巧妙，還有那份讓語(yǔ)言呈現(xiàn)出山水詩(shī)畫的想象力。<br><br>我讀陳智泉的詩(shī)，能夠感受到他詩(shī)歌中的自由之風(fēng)，自然之境。他的詩(shī)歌，忠誠(chéng)于自己的內(nèi)心，讀他的詩(shī)，就是在領(lǐng)略他數(shù)十年的詩(shī)歌心路歷程。這是一個(gè)有著自覺和反思的詩(shī)人所應(yīng)該具備的詩(shī)寫之路。詩(shī)人是和神對(duì)話之人，是哲思之人，是在自然中接近奧義與本源的人。我想，作為一個(gè)有著詩(shī)歌寫作追求的詩(shī)人來說，寫詩(shī)，就是在探求生命的真諦。在陳智泉所出版的詩(shī)集中，不論《獨(dú)弦琴》《秋水謠》，還是《風(fēng)吹陌巷》，都在延續(xù)自己個(gè)人風(fēng)格的同時(shí)，不斷融入新的寫作形式和創(chuàng)作心得。<br><br> <br><br> 2<br><br> <br><br>我們來看陳智泉的這首《故人》：“如果你去烏蒙，如果你在莽莽的群山里走/或許，便會(huì)碰到一些從裊裊霧障中/站起身來卻又死去已久的故人/他們就像那些穿云過霧的精靈一樣扭著青藤/攀巖走壁，把鳥窩似的木屋搭入/鷹隼們落腳的云里，他們時(shí)常站上危崖/隔著空茫用“哦嗬” 向蒼穹喊話，他們/將一塊塊石頭壘成膜拜頂禮的寺廟/唱著歌謠在人神共居的山頭放牧羊群……/ /每年冬天，都有幾場(chǎng)大雪悄無聲息地/蓋在他們的墳山上”，這是一首有著鮮明個(gè)人抒情色彩的詩(shī)歌。借助“故人”這個(gè)意象，在“故去的人”的詞意里想象和生發(fā)，在“故交”的空間里延展，抽開詩(shī)歌的內(nèi)核，我們窺見了詩(shī)人情感的幾個(gè)部分。首先是情感認(rèn)同，直率、真誠(chéng)，“他們的骨頭就像黑色的巖石”，這行詩(shī)，有著某種隱喻和修飾。其次是思想沉淀，那就是一種對(duì)生與死超脫思考的辨析。乃至結(jié)尾處，“每年冬天，都有幾場(chǎng)大雪悄無聲息地/蓋在他們的墳山上”，讓整首詩(shī)，有了情感的升華的同時(shí)，也讓詩(shī)人的心靈得到了同樣地對(duì)于終極情懷的抵達(dá)。<br><br>陳智泉的詩(shī)歌中，對(duì)于“水”和“墓地”意象的選擇似乎要多于其他單詞。這可能源于詩(shī)人對(duì)于水的迷戀，對(duì)于“死亡”意義的探索與思考。從另一種角度來看，這也是一個(gè)詩(shī)人對(duì)于自身環(huán)境和時(shí)間空間概念的多層次解讀。<br><br>比如，這首《水在流》：“野廟前面，霞彩中牧耕的漢子/還在大雁用舊的秋聲里/席地而坐，喝著蕩氣回腸的大碗酒/竹林深處的小路上，走來了/多年以前念著佛經(jīng)的頭陀/小橋?qū)⒁婚牻?jīng)聲，交給了過往的風(fēng)/流云把路邊嬰兒的啼哭，送入了窮途/龍頭山，牛王埂，小灣子，老屋溝……/一場(chǎng)雨悄悄地從那些熟稔的地名里下過來/石板上洗衣的人，戴著竹編/斗笠的記憶已走遠(yuǎn)了/牛滾沱的水仍在靜靜地流”，恍若佛家的偈語(yǔ)，又似道家的逍遙游?？此茮]有什么喧嘩的聲音，但是，詩(shī)歌的意味就在字里行間“揭示”了真相。這首詩(shī)，詩(shī)人埋下了許多伏筆，也布設(shè)了很多寫意的筆鋒，比如“大雁用舊的秋聲”還有“將一闋經(jīng)聲，交給了過往的風(fēng)”，細(xì)細(xì)回味，就能品出詩(shī)歌中很多精彩的部分。讀詩(shī)，其實(shí)，就是在讀詩(shī)歌背后的清韻，品語(yǔ)言中的機(jī)智與升華的部分。這首《水在流》有閑筆，也有山水畫的留白，讀完，余韻猶在。<br><br>類似的詩(shī)作還有很多。陳智泉傾心于漢語(yǔ)詩(shī)歌的傳統(tǒng)表達(dá)，對(duì)哲學(xué)思考有著本源上的貼近。比如這首《販雪的神又回到了山里》:“螃蟹寺往南的崇山峻嶺，應(yīng)該有著/不少販雪的神靈，冬天來了/烏蒙好不容易盼望著下過一場(chǎng)雪，它們/就迫不及待地把山崖上，與梅媲白的雪花/悄無聲息運(yùn)往梅里，然后/再轉(zhuǎn)運(yùn)到西藏的岡仁波齊……/神的力量固然強(qiáng)到難以捉摸的地步/仍沒有辦法販雪一樣，將天空那些彩色的云/全部運(yùn)往梅里以西……”,這首詩(shī)，有著神性寫作的思維在詩(shī)歌中支撐著意象的游移。全詩(shī)彌漫著一種唯美而浪漫的氣息?！柏溠┑纳耢`”，這個(gè)意象本身就有著開闊的思維境界，而尾部的“仍沒有辦法販雪一樣，將天空那些彩色的云/全部運(yùn)往梅里以西……”，則是一種情緒上的漫溢，情感上的延伸。陳智泉的詩(shī)歌是美的，是一種凄美，一種苦澀的美，一種超脫生死審視的人性之美。<br><br> <br><br>3<br><br> <br><br>陳智泉用寫詩(shī)來詩(shī)化著庸俗的日常。在當(dāng)下，自說自話、無病呻吟、空洞乏味的口水詩(shī)充斥著傳播的媒介，對(duì)生命的審視，對(duì)生命的回顧以及對(duì)人性的思考，都處在一個(gè)亟待拯救的邊緣。詩(shī)人的寫作，更多地承擔(dān)了對(duì)人性的認(rèn)可。<br><br>記得多年前，關(guān)于詩(shī)歌寫作，我曾經(jīng)寫過這樣一段話：“詩(shī)歌就是想象。一首好詩(shī)，首先他要能觸動(dòng)讀者的心弦，讓閱讀詩(shī)歌的人在第一時(shí)間被詩(shī)句所打動(dòng)，繼而產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴和認(rèn)同感。詩(shī)還應(yīng)該是自然的，真摯的，不虛假，不做作，不拿腔作勢(shì)，不嘩眾取寵。詩(shī)更應(yīng)該是經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的。在歲月的流逝中，它的光芒還能夠風(fēng)采依舊，它的詩(shī)句還能夠熠熠生輝，我覺得這就夠了?！?lt;br><br>陳智泉的詩(shī)歌，借助平實(shí)而質(zhì)樸的語(yǔ)言，在靈動(dòng)的思維中，尋找一個(gè)個(gè)震顫人心的細(xì)節(jié)，繼而，讓整首詩(shī)浸潤(rùn)讀者的心靈。我讀陳智泉的詩(shī)，讀到了一個(gè)詩(shī)人的情懷，以及對(duì)生活的多角度介入。同時(shí)，他的詩(shī)歌為讀者打開了一個(gè)開闊的意境空間，在這個(gè)空間里，讀者能夠領(lǐng)略到一個(gè)詩(shī)人最縝密的詩(shī)思和詩(shī)歌精神的探尋。陳智泉的詩(shī)歌有著平常之景，也有著不平常的情感起伏的表達(dá)。這種景況是真誠(chéng)的，也是詩(shī)意永存的。</h3>