<p>11月6日，參加第八屆亞洲微電影藝術節(jié)閉幕后，大會安排前往云南滄源翁丁佤族村參觀考察。</p><p>滄源翁丁村，古老、神秘、原始是它的代名詞。</p><p>翁丁佤族原生態(tài)村位于滄源縣西部，距離縣城33公里，翁丁寨有近400年的歷史，寨內有一百多戶人家五百多口人，居民全為佤族。翁丁佤語意為“云霧纏繞的地方”，翁丁寨保留了原始佤族民居建筑風格和原始佤族風土人情，是迄今為止保存最為完好的原始群居村落。翁丁佤寨有著非常純正的佤族民居建筑風格、有最古樸的原始佤族風土人情，被外界稱為“中國最后一個原始部落”《翁丁佤族傳統(tǒng)文化生態(tài)保護區(qū)》是云南省省級非遺項目。由于佤族地處中國偏遠地區(qū)，解放前一直處于原始社會的刀耕火種階段，解放后一舉過渡到現代社會，留下了很多原始社會的印記。</p> <p>漫步翁丁，首先見到的是百年如故的寨門和大榕樹，兩者同處一線構成真正意義上的寨門，共同守護著這個有著數百年歷史的村莊。就在見到寨門的同時，也同時被寨門、特別是大榕樹上的牛頭震撼，每根門柱上的牛頭，特別是大榕樹下懸掛著的牛頭，若隱若現，神秘神奇。 接下來沿著窄路小徑布局著各式佤族茅草房民居，相伴的是房屋內外無數的牛頭。原生態(tài)佤族茅草屋民居，是桿欄式竹木樓。從大的方面分兩類，一是單身成人住的屋頂很矮的單層橢圓形屋，成年未婚和孤寡中老年都住這樣的房；另一種就是普遍的兩層樓，樓上住人，樓下畜居。</p><p>到了寨門，只見大榕樹上和各處都掛滿了牛頭，中國最后一個原始部落翁丁映入眼簾，佤族人民敲響了木鼓，合著迎賓歌歡快悅耳的節(jié)奏，村子里的老老少少手拉手，列隊跳起迎賓的舞蹈。唱起了跳起了加林賽歡迎四海八方的賓客，</p> <p>翁丁佤寨周圍的生態(tài)保護得極好，森林、茶園、梯田，四周放眼望去，都是綠的。翁丁，意為水邊的寨子，也有云霧繚繞之地的意思。翁丁寨的建筑，完整地保留著佤族傳統(tǒng)建筑——干欄式草頂叉叉房，建筑以草、竹、木三種為主要建筑材料，就地取材、結構簡單、施工便捷、造價較低，房屋通風散熱、冬暖夏涼、排水性能好，適宜于炎熱多雨地區(qū)。佤族干欄式建筑與其他民族的干欄式建筑最大的區(qū)別表現在屋頂兩側的叉叉，故佤族的干欄式民居也叫“叉叉房”。建筑以木為柱，以扎編后的竹子或木板為墻，以茅草片蓋頂，屋頂大多設有丫叉形的搏風板，用整木制作樓梯。</p> <p>到了寨門，只見大榕樹上和各處都掛滿了牛頭，中國最后一個原始部落翁丁映入眼簾，佤族人民敲響了木鼓，合著迎賓歌歡快悅耳的節(jié)奏，村子里的老老少少手拉手，列隊跳起迎賓的舞蹈。唱起了跳起了加林賽歡迎四海八方的賓客，</p> <p>寨門掛著牛頭骨，大青樹上也掛了很多牛頭骨。佤族人崇拜牛頭，視牛頭為財富，牛頭樁是財富的象征，掛的牛頭越多，說明村寨、家庭越富足。古老牛頭樁被佤族人視作權力、財富的象征，無論是寨子、部落或個人，都以所掛牛頭多少作為衡量貧富的標準。因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛頭樁。佤族的寨樁是原始圖騰崇拜的遺存。古時作為部落的標志，也是氏族進行宗教活動和舉行征戰(zhàn)出師、祝捷、部落議事等儀式的場所。現如今，寨樁成了翁丁佤寨村民聚會的地方。每年春節(jié)，寨民們會丟下手中所有的事情，通宵達旦地圍著寨樁載歌載舞，以此祭拜祖宗，敬奉神靈，祈求來年風調雨順，萬事順心。</p> <p>古往今來，佤族人民把木鼓當作靈物崇拜，被視為可通天的神器，認為敲木鼓可以通神靈，驅邪魔，降吉祥。當時，遇有戰(zhàn)爭等緊急事態(tài)。用木鼓示警集眾；獵手捕獲虎豹等野獸，也要擊鼓表示敬意。逢年過節(jié)或宗教祭祀之時，木鼓更是振奮人心的樂器。當人們用大木棒敲打鼓身時，可以發(fā)出四種不同音響，鏗鏘有力，節(jié)奏交錯，形成了一種特定的“鼓語”。拉木鼓是一項整個村寨人都要參與的盛大活動。20世紀70年代以后，木鼓經過改制，成為佤族最具有代表性的一種樂器，登上了新時代的文藝舞臺。2006年，木鼓舞被列入國家非物質文化遺產保護名錄。</p> <p>攝影：江西宜春市魏黎明</p> <p>編審：魏黎明</p>