且說襄陽公園門口一對石獅子

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探幽尋勝襄陽公園之一 且說公園門口一對石獅子 襄陽公園位于襄陽古城墻的東北部，是襄陽老護城河的一段。襄陽公園是個舊稱，由于管理體制的變遷，它現在是襄陽環(huán)城公園的一部分。襄陽公園正大門座西向東，是一個傳統的單檐歇山頂式門樓。門樓上方正中仍然懸掛著“襄陽公園”的匾額。 古色古香的大門前，安放著一對石獅子，威武高大，給公園大門平添了幾分威嚴與莊重。 　　每次出入襄陽公園大門，總免不了朝那威武的石獅子望一望。初時不在意，覺得石獅子大同小異，就那么回事兒，裝飾而已。前一段時間，出于好奇，數次端詳，覺得那石獅子背面，著實有些古怪。從上到下，全是鬈毛疙瘩，有如全身披掛的穿山甲。 　　對于中國古建筑，我是外行。我這人，有個毛病，自己不清楚的，總想弄個明白，大概屬于凡事放不下的那一類人。于是，在網絡上查閱了石獅子的相關資料，又到他處擺放的石獅子進行了比對，發(fā)現襄陽公園大門口的石獅子真是有些蹊蹺。 石獅子，是中國傳統建筑常用的一種裝飾物，也是傳統文化中的辟邪物品，具有一定藝術價值和觀賞價值。在中國的宮殿、寺廟、佛塔、橋梁、府邸、園林、陵墓及印鈕上都會看到它的形象。當然，更多的時候，石獅子是專門放在建筑大門口左右兩側的吉祥裝飾物。 獅子的原產地不在中國而是非洲、印度等地。漢武帝打通了中國與西域各國的通道，隨著陸上絲綢之路的開辟，獅子作為珍貴貢品得以進入中國。據《后漢書·西域傳》記載；漢章帝章和元年（公元87年），安息國（今伊朗一帶）遣使獻師（獅）子、符拔（一種形麟而無角的動物）。 隨著獅子的傳入，似乎動搖了老虎作為百獸之王的地位，獅子作為獸類形象進入中國官方和民間的生活。經過中國能工巧匠的改造和創(chuàng)新，中國化了的獅子雕塑首先成為皇權的專屬品。東漢以來，隨著印度佛教傳入，獅子作為佛教的護法神和吉祥物亦在中國流行開來。 中國石獅同西方石獅在雕塑外形神態(tài)上有很大的不同，其中最典型是獅子頭部外形和毛發(fā)的處理。西方獅子雕塑頭部酷似真獅，毛發(fā)飛動，威風凜凜，野性十足。而中國石獅的頭部已明顯變形夸張，嘴巴闊大，頭上毛發(fā)鬈起，有如發(fā)髻，形象雖威武而不兇惡，給人一種親切感。這大約與西方文化強調個性張揚，中國傳統文化主張含蓄內斂的人文理念不無關系。因此，中國石獅頭上的鬈毛疙瘩就賦予了文化和禮制上的象征意義。 石獅子在古代最初是皇宮的專屬品，后來拓展到王公大臣。石獅造型的大致無異，但頭上的鬈毛疙瘩是大有講究的。帝王宮殿使用的石獅子頭上有圓潤飽滿的發(fā)鬈45個，取“九五之尊”的意思，代表至高無上的皇權。一品大員門前的石獅子頭上的發(fā)鬈為13個，二品官以下按官階依次遞減，六品官員為9個，七品及以下官員和普通百姓則不可使用。如隨意增加發(fā)鬈即是違制，可以僭越治罪。到了清代中葉，限制放松，石獅逐漸進入富商大戶人家。 石獅子的擺放是有規(guī)矩的，一般來說，都是一雄一雌，成雙成對，左雄右雌，符合中國傳統文化男左女右的陰陽哲學。石獅的雄雌區(qū)別在獅子的前腳。雄獅腳踩繡球，寓意錦繡前程，雌獅則腳踩幼獅，寓意子嗣繁盛。襄陽公園大門口的石獅子，從正對面看上去，造型和擺放都合常規(guī)。從背后看，卻讓人費解。 　　為弄清原委，筆者特意觀察了襄陽公園通往新城灣的一座城門（該城門不屬襄陽古城六門之一，應是近代新開辟的“方便之門”）口放置的一對石獅子。這對石獅子由于年代久遠，已嚴重風化，獅身斑駁，其雌獅還缺了一條腿。但其形狀和雕刻古樸渾厚，石獅頭部的發(fā)鬈清晰可辨，正合九五之數。頭部以下不見發(fā)鬈。初步推測，這一對石獅子應是從某個年代久遠的宮殿或皇室陵園的“神道”上遷來的。 后來，筆者又到襄城北街的昭明臺去看石獅子。昭明臺是襄陽城的標志性建筑，為紀念南北朝時間梁朝太子蕭統在此修編《昭明文選》而建。現建筑為傳統廡殿頂式建筑，巍峨壯觀，上世紀九十年代重建，現為襄陽市博物館。 　　昭明臺大門前后各放置著一對石獅子，其造型亦是獅頭后部雕有發(fā)鬈，一數，正好45個。頭部以下，絕無發(fā)鬈疙瘩。 　　襄陽公園大門口的一對石獅子，威則威矣，怪則怪矣，其解有二：一是筆者孤陋寡聞，少見多怪；二是設計雕刻者隨心所欲，不依規(guī)矩。我心里更希望是前者。故不揣淺陋，草成此文，以求教于方家！隨賦小詩一首以自嘲： 一身發(fā)髻不須簪， 九五焉能管古今？ 我向石獅三揖手， 石獅笑我瞎操心。 2020年11月草于襄陽怡心齋

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且說襄陽公園門口一對石獅子

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