《教育的情調(diào)》讀后感三

安寧

《教育的情調(diào)》這本書不到200頁(yè)，但是我讀的卻很慢，不舍得一下子讀完，深怕錯(cuò)過(guò)什么，有許多共鳴與思考。本書算得上理論的書籍，但是豐富的案例貫穿始終，生動(dòng)有趣。 教育從來(lái)不是制服學(xué)生，有的教師還以此為談資，津津樂(lè)道。這樣的教師其實(shí)就是不顧及孩子的體驗(yàn)，把孩子當(dāng)一個(gè)“物”看待，把自己當(dāng)權(quán)威，拿規(guī)則當(dāng)令箭，不反思不學(xué)習(xí)，認(rèn)為教育就是一錘子買賣。 一、不關(guān)注孩子體驗(yàn)的愛(ài)是沒(méi)有情調(diào)的愛(ài)。教育似乎離不開(kāi)愛(ài)，愛(ài)是永恒的主題，沒(méi)有愛(ài)當(dāng)然就不會(huì)有情調(diào)，書中闡述了我們的愛(ài)要有敏感和機(jī)智。書中開(kāi)篇就講到：作為教育者，無(wú)論我們的舉動(dòng)多么充滿善意，我們的言語(yǔ)和行動(dòng)所表達(dá)的情境仍然可能與孩子體驗(yàn)到的那種情境根本就對(duì)不上號(hào)。所以，教育之愛(ài)不是教師的一廂情愿，而是必須能滿足兒童生命成長(zhǎng)的需要。 教育是一種與人相處的學(xué)問(wèn)，一種成年人與孩子相處的學(xué)問(wèn)。其實(shí)也就是教師如何愛(ài)孩子，不要把孩子當(dāng)作一個(gè)事物，他們是活生生的人，我們的愛(ài)要觸及到他們的感受與體驗(yàn)。 第一部分的一個(gè)小案例“父母親”，練習(xí)小提琴的，一個(gè)家庭里孩子練琴完全是父母逼著學(xué)，另外一個(gè)家庭練琴成了一場(chǎng)演奏。父母肯定都愛(ài)自己的孩子，但是否關(guān)注到孩子的感受了呢？我們的愛(ài)也許和孩子的體驗(yàn)不一樣。 二、不平等的師生關(guān)系不會(huì)發(fā)生有情調(diào)的故事。學(xué)生怕老師吧，一般學(xué)生都怕！在學(xué)校，尤其是在低年級(jí)學(xué)生眼里，老師往往是權(quán)威的存在，即使是對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，學(xué)校老師及其管理者，也是相對(duì)于學(xué)生強(qiáng)勢(shì)的存在。第一部分有一個(gè)案例：“教育者”，小男孩做了錯(cuò)事，被叫到校長(zhǎng)辦公室。校長(zhǎng)在書桌前忙著自己的事，對(duì)到來(lái)的小男孩置之不理，讓小男孩就那樣站著，刻意忽視。這是一種不禮貌且不尊重他人的行為，但對(duì)于一些學(xué)校管理者來(lái)說(shuō)，仿佛他們理所當(dāng)然地能這樣做。但是對(duì)于孩子，他們是怎樣的一種體驗(yàn)?zāi)兀窟@樣的后果往往是沒(méi)有“情調(diào)”的事情要發(fā)生。 我們的有些老師面對(duì)自己班級(jí)總是夸夸其談，如何如何制服學(xué)生，“搞定”，“擺平”，“收拾”是他們對(duì)待學(xué)生的方式。更有甚者把教師威嚴(yán)變成教師權(quán)威，把教育管理變成教育權(quán)術(shù)。所謂權(quán)術(shù)，就是刻意地用或重或輕地精神侵害，使被掌控者處于敢怒不敢言甚至不敢怒不敢言地境地。威脅，恐嚇，責(zé)罵，體罰，侮辱等等，無(wú)所不用其極，就這樣簡(jiǎn)單粗暴的教育，哪里有情調(diào)？只剩下一地雞毛，雞飛狗跳。三、拿著規(guī)則當(dāng)令箭也會(huì)遠(yuǎn)離情調(diào)。我們老師都是具備一定的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)的，我們有自己的經(jīng)驗(yàn)，也知道教育教學(xué)的規(guī)則，但是如果事事都拿著這些“規(guī)則”，對(duì)孩子的情境體驗(yàn)缺乏敏感性。這就變得沒(méi)有情趣了，把學(xué)生分組、歸類，塞進(jìn)模型，毫無(wú)情感。還是開(kāi)篇中的一個(gè)案例：“心理醫(yī)生”，兩個(gè)心理醫(yī)生對(duì)待孩子的態(tài)度與方式令人印象深刻。一位擁有很多臨床知識(shí)的心理醫(yī)生，卻對(duì)作為被觀察者的孩子面臨的困境無(wú)動(dòng)于衷。他完全可以上前輕輕牽住孩子的手給予撫慰，卻只沉浸在心理理論材料中觀察情景，寫出精彩的論文。我們很多時(shí)候也犯這樣的錯(cuò)誤，比如看到一個(gè)學(xué)生的行為，馬上認(rèn)為是心理學(xué)中的什么原理，針對(duì)這樣的心理學(xué)現(xiàn)象應(yīng)該如何教育孩子等等；比如看到一個(gè)學(xué)生遲到，我們就認(rèn)為這個(gè)學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)，是個(gè)差生等等。 我們拿著這些所謂的“規(guī)則”針對(duì)孩子，對(duì)于孩子的體驗(yàn)當(dāng)然也就漠不關(guān)心，對(duì)于他們的“狡辯”也就缺乏了耐心，對(duì)于他們的態(tài)度，我們甚至?xí)S刺蔑視。好吧，我們?cè)谶h(yuǎn)離有情調(diào)的教育。 四、拒絕反思與學(xué)習(xí)就是拒絕有情調(diào)的教育。教育者的本質(zhì)不是有多少知識(shí)，而是教育者有一種特殊的敏感性與機(jī)智。雖然我們應(yīng)該對(duì)孩子的狀態(tài)、體驗(yàn)非常敏感，但是我們更應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，更新自己的知識(shí)，這樣才會(huì)產(chǎn)生敏感與機(jī)智，不是說(shuō)想擁有智慧就擁有的。比如我們讀書，如果我不讀《教育的情調(diào)》這本書，根本不明白教育現(xiàn)象學(xué)這一理論，也不會(huì)明白自己的教育是那么的索然無(wú)味。 好的教育一定離不開(kāi)教育學(xué)反思。反思就是把你看到的孩子的表現(xiàn)先擱置起來(lái)，不要下定論，在觀察中在決定如何做，不要隨便貼標(biāo)簽，這是行動(dòng)中的反思。還有行動(dòng)后的反思，比如上了一節(jié)課，或者是跟孩子做了某種溝通之后，反思自己的行為到底對(duì)孩子意味著什么，從孩子的角度來(lái)看如何。 我們的教育敘事就是在寫作中不斷的反思自己，反思自己的做法，反思孩子的體驗(yàn)，以后遇到相似的情形應(yīng)該怎么做，只有在反思中，我們對(duì)于學(xué)生的體驗(yàn)才會(huì)更加敏感，對(duì)于如何關(guān)注孩子才會(huì)有更多的機(jī)智。 認(rèn)真閱讀了《教育的情調(diào)》，明白了自己離有情調(diào)還有一部分距離，還好我不是那種強(qiáng)勢(shì)的教師，我還有反思自己的習(xí)慣，也有寫教育敘事的愛(ài)好，我正在探索教育的情調(diào)。我努力的方向是少一些教育的技術(shù)，多一些教育的機(jī)智和敏感。努力讓師生的生活變得更加富有情調(diào)，在與孩子的交往中，真正的機(jī)敏——機(jī)智和敏感。