<p><b>D6：陽(yáng)關(guān)——玉門(mén)關(guān)—雅丹魔鬼城—西千佛洞（9月24日）</b></p><p><b>寄情戈壁——陽(yáng)關(guān)</b></p><p> 陽(yáng)關(guān)古塞默然于荒漠之中，具有“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)人莫開(kāi)”的險(xiǎn)要地勢(shì)。它位于河西走廊的敦煌市西南七十公里南湖鄉(xiāng)“古董灘”上。陽(yáng)關(guān)，因坐落在玉門(mén)關(guān)之南而取名陽(yáng)關(guān)。始建于漢武帝元鼎年間，在河西“列四郡、據(jù)兩關(guān)”，陽(yáng)關(guān)即是兩關(guān)之一。</p><p> 對(duì)于陽(yáng)關(guān)的了解，更多的是來(lái)自于詩(shī)詞中的印象，在那里曾上演過(guò)多少知己的離別；有多少勇士為了安邊定邦，不畏戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，心懷朋友的深情厚誼，為短暫的生命 鑄就了輝煌；又有多少征人把懷鄉(xiāng)思親之情傾灑在了這萬(wàn)里戈壁...</p><p> 此刻，站在山頂我看到了旌旗招展，聽(tīng)到了萬(wàn)馬嘶鳴，還有那馬背上身著破舊戰(zhàn)袍，面向東方遙望那健碩的背影，在如血?dú)堦?yáng)下顯得份外凄楚、悲壯...</p><p> 空磧無(wú)邊，萬(wàn)里陽(yáng)關(guān)道路。馬蕭蕭，人去去，隴云愁。</p><p> 香貂舊制戎衣窄，胡霜千里白。綺羅心，魂夢(mèng)隔，上高樓。</p><p> 我相信此刻若俯耳貼地，依然可以聽(tīng)到萬(wàn)馬奔騰、清脆駝鈴...</p><p> 此時(shí)，一群朝氣蓬勃少年的歡呼雀躍打斷了我的思緒，是一隊(duì)初一的孩子們，在老師的引領(lǐng)下也如同我一樣來(lái)重溫歷史，他們滿臉的喜悅、滿眼的明澈，真希望他們能永遠(yuǎn)如今日一樣，萬(wàn)里歸來(lái)顏愈少，無(wú)憂無(wú)惱度此生...</p> <p><b>文人墨客的天堂——玉門(mén)關(guān)</b></p><p> 玉門(mén)關(guān)與陽(yáng)關(guān)遙相呼應(yīng)，在地理位置上連接中原與西域，既是著名的軍事要塞，絲綢之路貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站，亦是多民族文化的交匯點(diǎn)，見(jiàn)證著唐與西域乃至域外諸國(guó)交往的多樣化形態(tài)。</p><p> 玉門(mén)關(guān)作為護(hù)衛(wèi)中原王朝的戰(zhàn)略屏障，扼西域之咽喉，張漢家之臂掖，是中華民族文化自信的根基之所在。歷代文人多登臨題詩(shī)、競(jìng)相吟詠，遂孕育出一方山川形勝，玉門(mén)關(guān)也因此而名聞天下，成為永恒。</p><p> </p><p> </p> <p> 從詩(shī)詞中便能感受邊塞的千般悲壯、萬(wàn)般蒼涼....</p><p> 《涼州詞》黃沙遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。 </p><p> 《從軍行》青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門(mén)關(guān)。 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。</p> <p> 當(dāng)我靠近聳立著的最后斷壁，輕輕撫摸秦磚漢瓦，才由衷的體味到玉門(mén)關(guān)的粗獷、荒涼、原始、壯美...</p><p> 至身于此會(huì)頓感輕松、豁達(dá)，放空與純粹，僅管只是瞬間，足矣！</p><p> 時(shí)至今日，時(shí)過(guò)境遷，同一片土地早已物是人非...</p><p> 玉門(mén)關(guān)只剩下殘?jiān)珨啾?，沒(méi)有了往昔的鼎盛和英姿，但并不難看出它曾經(jīng)的雄偉、壯觀與輝煌。形已逝、魂猶存，其所彰顯的中華文明，海納百川的開(kāi)放精神，抗敵御侮的堅(jiān)強(qiáng)意志，定會(huì)代代相傳，綿延不息。</p> <p><b>歷經(jīng)風(fēng)雨蛻變——雅丹魔鬼城</b></p><p> 雅丹”是維吾爾語(yǔ)言，原意是“具有陡壁的小丘”，后泛指風(fēng)蝕壟脊、溝槽及洼地的地貌組合。</p><p> 數(shù)十萬(wàn)年前，這里曾經(jīng)是一望無(wú)際的湖泊。因大自然的遷變，在風(fēng)沙的長(zhǎng)期吹蝕以及間歇性流水的共同影響下，呈現(xiàn)出現(xiàn)如今猶如艦隊(duì)、金獅、孔雀、天外來(lái)客和神龜出海等造型生動(dòng)，惟妙惟肖的地貌景觀。</p><p> 敦煌雅丹地貌呈淺紅色，與青色的戈壁灘形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，在藍(lán)天白云的映襯下格外引人注目。據(jù)說(shuō)每當(dāng)夜間風(fēng)起時(shí)，城內(nèi)就會(huì)發(fā)出凄惻陰森的聲音，聽(tīng)起來(lái)像神話中鬼哭狼號(hào)，所以人們稱此地為“魔鬼城”。</p><p> 這里以其獨(dú)特的大漠風(fēng)光、形態(tài)各異的地質(zhì)奇觀、古老的民間傳說(shuō)，吸引了無(wú)數(shù)勇敢的探險(xiǎn)者前來(lái)揭開(kāi)“魔鬼城”神秘的面紗，探尋大自然的奧秘。</p><p> 這里作為一個(gè)越來(lái)越有名的電影外景地，接待了不知多少個(gè)劇組，《英雄》、《天脈傳奇》就在其中，但是影片的場(chǎng)景與身臨其境還是有不少差別的。</p><p> 下面分享師父的航拍作品，讓大家一睹雅丹魔鬼城真容！拍攝完才發(fā)現(xiàn)原來(lái)整個(gè)景區(qū)都不允許飛無(wú)人機(jī)！??！</p> <p><b>伴夕陽(yáng)看黃沙、化往事塵?！髑Х鸲?lt;/b></p><p> 西千佛洞因位于敦煌莫高窟（俗稱千佛洞）之西而得名，距離敦煌市區(qū)約35公里，開(kāi)鑿于黨河河岸的懸崖峭壁上，這里的陡崖深壑上有濃蔭蔽天，崖下灘地紅柳叢生，古木參天，涓涓小溪流過(guò)，環(huán)境清幽。</p><p> 洞窟的開(kāi)鑿年代從北魏、西魏、北周一直延續(xù)到五代、回鶻時(shí)期。是敦煌藝術(shù)的重要組成部分，據(jù)藏于巴黎的敦煌遺書(shū)記載，西千佛洞的開(kāi)鑿時(shí)間應(yīng)早于敦煌莫高窟，最晚也于莫高窟同一時(shí)期。</p><p> 西千佛洞現(xiàn)存22個(gè)洞窟，分別建于北魏、西魏、隋、唐、五代、宋幾個(gè)朝代。其中1－3窟為唐窟，4－8窟為魏窟，16窟為晚唐窟，這9個(gè)洞窟保存較好，其它多有坍塌，壁畫(huà)也剝蝕不清，時(shí)代難以確認(rèn)。</p><p> 保存較好的9個(gè)石窟中，中央大多有中心座，座四周鑿龕，內(nèi)塑佛像，四壁多繪賢劫千佛、佛跌坐說(shuō)法圖、佛涅盤(pán)像。</p><p> 北魏一石窟內(nèi)南壁西段繪（睞子經(jīng)）故事，東段繪（勞度叉斗圣變）故事，為莫高窟北魏洞窟所沒(méi)有的佛本生故事，可填補(bǔ)其空白，有其獨(dú)特價(jià)值，頗為珍貴，其余窟龕的四壁和藻井則很少繪佛本生故事。</p> <p><b>D7：莫高窟—鳴沙山、月牙泉（9月25日）</b></p><p><b>唯愿永恒——莫高窟</b></p><p> 世人言及敦煌，普遍印象就是婦孺皆知的敦煌莫高窟。那些莊嚴(yán)又富神韻的泥質(zhì)彩塑，以及唯美而又飄逸的飛天壁畫(huà)，這是每個(gè)國(guó)人再熟悉不過(guò)的歷史文化印象，從小便耳濡目染，也經(jīng)常會(huì)在各種生活場(chǎng)景中不經(jīng)意的邂逅。</p><p> 對(duì)于莫高窟我也和眾人一樣，期許已久，它濃縮了太多的中國(guó)歷史，經(jīng)過(guò)歷代匠人浸透智慧地傾心打造，才有了往昔的渾厚與壯麗。</p><p> 洗漱完畢，在札西的幫助下，我穿上了一位藏族姐組為我訂制的藏裝。我們雖只有一次短暫的相聚，且有語(yǔ)言溝通的障礙，但卻似久別的親人般親切無(wú)間。</p> <p> 由于沒(méi)提前預(yù)約，當(dāng)天只能買(mǎi)到B類票。我們這一次也只有幸目睹了100、138、139、148、158這幾個(gè)石窟。</p><p> 其實(shí)特別期待一睹220翟家窟的真容，有點(diǎn)遺憾沒(méi)能如愿，不過(guò)師父提前下載了《河西走廊》記錄片剛好是這部份內(nèi)容，在飛機(jī)上提前全方位的欣賞了，所以便默默安慰自已，就算是親臨也未必看得如此清晰。</p><p> 其實(shí)不然，在影視、圖片中所見(jiàn)怎能與親眼目睹、親臨石窟相提并論。站在這里我仿佛超越了時(shí)間，亦突破了空間所限，壁畫(huà)中所呈現(xiàn)的一切都鮮活起來(lái)......</p><p> 聽(tīng)，箜篌琴瑟，箏笛簫笳，不鼓自鳴，音曲和雅.....</p><p> 看，形態(tài)各異的飛天比我之前想像的嫦娥還要楚楚動(dòng)人，有的面相清瘦，身材修長(zhǎng)；有的豐肌麗質(zhì)，婀娜多姿，眉宇含情.....或是彈湊、或是撒花、亦有旋轉(zhuǎn)舞蹈......</p><p> 聞，百花清香撲鼻而來(lái)，各色大如車(chē)輪的蓮花，光艷奪目，微妙香潔……</p><p> 金光璀璨、樓閣經(jīng)幢、蓮池玉樹(shù)交相輝映，彌陀說(shuō)法、梵音繚繞，七寶周匝圍繞的美景，煥然眼前！ </p><p> 哦，這應(yīng)該就是距我十萬(wàn)億佛土，遙不可及的極樂(lè)世界吧！我開(kāi)心極了，我驚喜的看著眼前的一切......</p><p> 小心腳下……，一個(gè)熟悉的聲音把我?guī)Щ氐接陌档氖邁</p> <p> 前秦符堅(jiān)建元二年(公元366年)樂(lè)僔和尚拄杖游歷，在行至三危山時(shí)見(jiàn)鳴沙山上金光萬(wàn)道，似有千佛閃現(xiàn)，樂(lè)僔心想此處定為圣地，遂請(qǐng)人于崖壁上開(kāi)鑿佛窟。</p><p> 歷朝歷代曾有多少人，不論是富貴還是貧窮，他們用自已的方式為了各自的信仰，把金錢(qián)變成了石窟中的一尊尊佛像，一幅幅詮釋著佛教經(jīng)典故事的壁畫(huà)，由此才誕生了千佛洞，這是先輩們留給我們最為寶貴的精神財(cái)富。</p><p> 這里的一山一水、一草一木無(wú)不見(jiàn)證著佛教歷史滄桑巨變的歷程。此刻我百感交集，我因了解了它從無(wú)到有，從輝煌到?jīng)]落，而深感世事無(wú)常的無(wú)奈；也因眾多國(guó)粹瑰寶，被愚昧無(wú)知的王道士拱手相送而喟然嘆息...</p><p> 亦會(huì)因先人們對(duì)信仰的追求而滿心的感動(dòng)，同時(shí)對(duì)近代為守護(hù)石窟而付出青春，乃至生命的敦煌兒女而由衷的感恩，除此更多的應(yīng)該就是對(duì)文化藝術(shù)的敬仰吧！</p><p> 敦煌不僅是中國(guó)的，亦是世界的，它屬于整個(gè)人類！</p> <p><b>走近你、靠近我——鳴沙山、月牙泉</b></p><p> 相信很多人和我一樣喜歡廣曠的景致，草原、海洋，當(dāng)然其中自然少不了沙漠。我堅(jiān)信只要心中有愛(ài)，即便是在荒涼的沙漠亦有綠洲。</p><p> 當(dāng)鳴沙山映入眼簾的一瞬間，腦海中便浮現(xiàn)出三毛筆下的撒哈拉，三毛曾說(shuō)：每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉。上學(xué)的時(shí)候，也曾為《撒哈拉的故事》，荷西與三毛那樣純粹的愛(ài)情感動(dòng)得稀里嘩啦！所以一直想去撒哈拉，去看看那里的每一粒沙...</p><p> 此刻我赤腳走在這沙漠之中，傾聽(tīng)著、凝望著、感受著...找尋著我心底的撒哈拉！</p><p> </p><p> </p> <p> 在這里沙漠與清泉唇齒相依，月牙泉依偎在沙山的懷抱之中，數(shù)千年來(lái)沙山環(huán)泉，泉映沙山，互不驚擾、不離不棄...</p><p> 在沙山深谷中，風(fēng)夾沙而飛響，泉映月而無(wú)塵；月牙之形千古如舊，惡境之地清流成泉，沙山之中不淹于沙。</p><p> 是怎樣的力量讓其共存如此之久，我想一定是包容、是豁達(dá)、是無(wú)私的愛(ài)與奉獻(xiàn)...</p> <p> 我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵...夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！</p><p> 天色漸暗，我靜靜的守候“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A的”的曠景！行走在這紛繁喧囂的世間，雖然做不到看破紅塵、無(wú)悲無(wú)喜、得失兩忘，但愿能淡定從容面對(duì)這日落日出...</p> <p><b>D8：榆林石窟—金塔胡楊林（9月26日）</b></p><p><b>情真意切——榆林石窟</b></p><p> 榆林石窟又名榆林寺、萬(wàn)佛峽和上洞子等，位于甘肅省瓜州縣城南約七十公里的南山峽谷中，榆林河（又名踏實(shí)河）從峽谷中穿流而過(guò)，兩岸榆樹(shù)成林，石窟因此得名。</p><p> 走進(jìn)榆林石窟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聽(tīng)到流水的聲音，讓身處西北數(shù)日的我頓覺(jué)清爽，隨之呈現(xiàn)眼前的是綠樹(shù)成蔭、鮮花點(diǎn)綴，河流兩岸石窟躍然眼前。個(gè)人覺(jué)得這里相較于莫高窟無(wú)論是從環(huán)境、管理、工作人員的專業(yè)素質(zhì)、洞窟的完好程度更值得游覽。</p><p> </p><p> </p><p> </p> <p> 在此我們參觀了普窟以及第三特窟。</p><p> 特三窟既有漢傳佛教內(nèi)容，又有藏傳佛教內(nèi)容。反映了西夏時(shí)代佛教的兼容并蓄。從藝術(shù)上看，則體現(xiàn)出新的藝術(shù)風(fēng)格，不論是人物畫(huà)、山水畫(huà)都吸取了兩宋以來(lái)新的繪畫(huà)風(fēng)格和技法。這些都是莫高窟壁畫(huà)中未出現(xiàn)的，具有重要的歷史價(jià)值。</p><p> 窟頂為淺穹窿頂，窟中央設(shè)八角形三級(jí)佛壇，為曼荼羅（壇城）形式。洞窟正壁和兩側(cè)壁下部是清代環(huán)砌的佛壇，中心佛壇與周壁佛壇上原有清塑40余身，南北壁的佛壇與塑像已被拆除。窟頂中心是金剛界五方佛曼荼羅，四周畫(huà)邊飾、瓔珞垂幔及千佛。東壁中央繪八塔變，南側(cè)繪五十一面千手千眼觀音變，北側(cè)繪十一面千手千眼觀音變；南壁中央繪觀無(wú)量壽經(jīng)變，兩邊分別繪金剛曼荼羅和五方佛曼荼羅；北壁中央繪凈土變，兩邊分別繪五方佛曼荼羅和觀音曼荼羅；西 壁門(mén)上繪維摩詰經(jīng)變(殘)，門(mén)南普賢變，門(mén)北文殊變。</p> <p> 聽(tīng)著講解員認(rèn)真詳細(xì)的講解，再加上師父專業(yè)的補(bǔ)充，一個(gè)小小洞窟含概了如此豐富的內(nèi)容，讓我驚喜萬(wàn)分，感恩師父的精心安排！在此我再再虔心祈禱...</p><p> 千萬(wàn)別忘記我們的約定，我已將它烙在心間...</p> <p><b>秋日私語(yǔ)——金塔胡楊林</b></p><p> 聽(tīng)，每一片樹(shù)葉都在與秋日喃喃私語(yǔ)，訴說(shuō)著對(duì)秋的無(wú)限眷戀，但無(wú)論怎樣不舍終將魂歸大地！</p><p> 蒼翠的時(shí)光，宛如泛黃的葉子，漸次凋零。秋已暮 ，露成霜！秋盡了，也非生命的結(jié)束，而是將希望埋進(jìn)土里，等候著下一輪的新生，就這樣生生不息，循環(huán)往復(fù)…… </p><p> 我們作為法界中的一粒塵埃，又何曾抽離于此！月盈則缺，花盛而謝，生命同樣也要經(jīng)歷離散與凋零，就像秋的離去和冬的到來(lái)。</p><p> 人生只似風(fēng)前葉，歡也零星，悲也零星。都作連江點(diǎn)點(diǎn)萍。 生命太匆匆，放下了執(zhí)念負(fù)累，心才能風(fēng)清日朗；淡看世事滄桑，心自安然無(wú)恙。</p><p> 一切源于法界，終將回歸、消融于法界之中……</p> <p><b>D9：懸壁長(zhǎng)城、嘉峪關(guān)城關(guān)、七彩丹霞、張掖（9月27日）</b></p><p><b>不古不今——懸壁長(zhǎng)城</b></p><p> 懸壁長(zhǎng)城位于嘉峪關(guān)關(guān)城北8公里處石關(guān)峽口北側(cè)的黑山北坡。明嘉靖十八年(1539年)，為了加強(qiáng)嘉峪關(guān)的防御，從峽南側(cè)的山頭上開(kāi)始，建筑了一條長(zhǎng)15公里的片石夾土墻。</p><p> 因城墻自山上陡跌而下，在山脊上似長(zhǎng)城倒掛，鐵壁懸空，封鎖了石關(guān)峽口，俗稱“懸壁長(zhǎng)城”。</p><p> 我們拾級(jí)而上，平坦處如履平地，險(xiǎn)峻處如攀絕壁，頗似北京八達(dá)嶺長(zhǎng)城。有詩(shī)贊云：“萬(wàn)里長(zhǎng)城萬(wàn)里關(guān)，迭障黑山暗壁懸?！?lt;/p> <p><b>所謂雄關(guān)，僅存于心——嘉峪關(guān)</b></p><p> 嘉峪關(guān)，號(hào)稱“天下第一雄關(guān)”，位于甘肅省嘉峪關(guān)市西五千米處最狹窄的山谷中部，城關(guān)兩側(cè)的城墻橫穿沙漠戈壁，北連黑山懸壁長(zhǎng)城，南接天下第一墩，是明長(zhǎng)城最西端的關(guān)口，歷史上曾被稱為河西咽喉，因地勢(shì)險(xiǎn)要，建筑雄偉，有連陲鎖鑰之稱。嘉峪關(guān)是古代“絲綢之路”的交通要塞，中國(guó)長(zhǎng)城三大奇觀之一。</p><p> </p><p> </p> <p> 嘉峪關(guān)始建時(shí)有關(guān)無(wú)城，只起到稽查來(lái)往行人的作用；到明代成為西部國(guó)防重地，在之后的168年間成為較為完備的防御城堡；自此嘉峪關(guān)成為從哈密進(jìn)入河西走廊，西域貢使前往明代中國(guó)，唯一的法定路線，于此同時(shí)玉門(mén)關(guān)被廢止；到了清代嘉峪關(guān)作為中原新疆重要商路的樞紐，曾一度統(tǒng)籌控制朝貢貿(mào)易；19世紀(jì)30年代鴉片也是通過(guò)嘉峪關(guān)進(jìn)入中國(guó)內(nèi)地的。</p> <p> 歲月流轉(zhuǎn)至今近650年，站在嘉峪關(guān)城樓遠(yuǎn)眺，祁連山在遠(yuǎn)方連綿起伏，腳下是無(wú)邊的大漠戈壁，倍感蒼涼。嘉峪關(guān)城中的馬蹄聲、駝鈴聲早已消逝。在古老雄關(guān)的墻磚上，卻依然留存著六百多年的絲路興衰和歷史滄?！?lt;/p><p> 如今的嘉峪關(guān)更多是憑吊古跡、回望歷史的去處，不少影視劇里都曾出現(xiàn)這座象征邊境的古代軍事城堡，但卻摒棄了過(guò)去幾百年間的一應(yīng)功能...</p><p> 所謂雄關(guān)，僅存于心!</p> <p><b> 大自然的饋贈(zèng)——七彩丹霞</b></p><p> “色如渥丹，燦若明霞”，大自然的神筆點(diǎn)染著姹紫嫣紅，潑墨成畫(huà)萬(wàn)千氣象，這里便是！</p><p> 之前在圖片里、視頻中都曾領(lǐng)略過(guò)七彩丹霞的風(fēng)采，但無(wú)論如何也不及親眼所見(jiàn)那樣鮮活與壯觀！</p><p> 我們到達(dá)景區(qū)的時(shí)間剛好是觀賞的最佳時(shí)間，這里也是我們這一路見(jiàn)到游客最多的地方。</p><p> </p> <p> 七彩丹霞地貌群位于甘肅省張掖市臨澤縣倪家營(yíng)鄉(xiāng)南臺(tái)村，這里的丹霞地貌群以其面積大、集中，層理交錯(cuò)、巖壁陡峭、氣勢(shì)磅礴、造型奇特、色彩斑斕而稱奇。</p><p> 七彩的色調(diào)有順山勢(shì)起伏的波浪狀，猶如艷麗的彩帶，隨風(fēng)蜿蜒飄動(dòng)；也有從山頂斜插至山根的，在陽(yáng)光的照射下，似朝霞升騰，正如它的名字一樣，各種顏色把這些溝壑裝飾的絢麗多彩，讓游人驚嘆不已！</p> <p><b>D10：百塔寺—鳩摩羅什寺—武威（9月28日）</b></p><p><b>薩迦班智達(dá)圓寂地—百塔寺</b></p><p> 薩迦班智達(dá)·貢嘎堅(jiān)贊是西藏佛教史上第一位被譽(yù)為班智達(dá)者。</p><p> 班智達(dá)的稱號(hào)來(lái)源于印度，意思是學(xué)識(shí)淵博的大學(xué)者。由于尊者精通五明、智慧無(wú)比，因此被稱為雪域三大文殊化身之一。一生著作豐富，其中《薩迦格言》膾炙人口，在大眾之中廣為流傳。</p><p> </p><p> </p> <p> 白塔寺又稱百塔寺，藏語(yǔ)稱夏珠巴第寺，位于甘肅省武威市涼州區(qū)武南鎮(zhèn)百塔村，始建于元代，距今已有750多年的歷史，是一處重要的藏傳佛教寺院遺跡。白塔寺在中國(guó)歷史上具有重要的歷史價(jià)值和政治意義。</p><p> 公元1247年，西藏薩迦派宗教領(lǐng)袖薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊與蒙古汗國(guó)皇子、西路軍統(tǒng)帥闊端為解決西藏歸順問(wèn)題，在涼州白塔寺舉行了著名的“涼州會(huì)談”，就此確認(rèn)了西藏成為中國(guó)不可分割的領(lǐng)土。之后，薩班與其侄八思巴在涼州講經(jīng)說(shuō)法，廣修寺院，先后擴(kuò)修了涼州蓮花寺、海藏寺、金塔寺。公元1251年，薩迦班智達(dá)在白塔寺圓寂，闊端王親自主持為他修建了高約十六尋(約合35.28米)的靈骨大塔。</p> <p> 元時(shí)，涼州白塔寺規(guī)模宏大，僧千人。其建筑金碧輝煌、雄偉壯觀。元末，白塔寺遭兵燹被毀，明、清時(shí)兩度重修，1927年白塔寺毀于武威大地震，現(xiàn)殘存薩班靈骨大塔基座。</p> <p> 十三世紀(jì)三十年代，元太宗窩闊臺(tái)執(zhí)政期間，闊端駐守涼州，有意進(jìn)攻西藏，西藏地區(qū)各教派的領(lǐng)袖為了避免生靈涂炭，大家共同推舉薩迦班智達(dá)同蒙古談判。</p><p> 約公元1244年，薩迦班智達(dá)已然六十三歲，帶著十歲的八思巴和六歲的恰那多吉兩個(gè)侄子，從薩迦寺動(dòng)身前往涼州，千辛萬(wàn)苦，經(jīng)過(guò)兩年跋涉，終于在1246年8月抵達(dá)涼州……</p><p> 我們站在尊者的塑像前，傾聽(tīng)著師父為我們講述大師的人生故事…驀然間與師父對(duì)視的剎那，雖然隔著鏡片，依然清晰可見(jiàn)，在師父清澈的雙眸中有淚光閃爍……</p><p> 一位年近古稀的長(zhǎng)者帶著兩個(gè)未成年的孩子，跋山涉水、風(fēng)餐露宿、穿越萬(wàn)里戈壁的情景，久久不能忘懷……</p> <p><b>由來(lái)僧寶搖籃地——鳩摩羅什寺</b></p><p> 鳩摩羅什大師是世界著名的佛學(xué)家、哲學(xué)家和翻譯家，是中國(guó)佛教八宗之祖翻譯學(xué)鼻祖，其譯經(jīng)和佛學(xué)成就前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者。</p><p> 大師對(duì)中國(guó)佛學(xué)的興盛以及隋唐佛教諸宗的形成，起到了推動(dòng)作用。在中國(guó)歷史上第一次較為系統(tǒng)全面地介紹了印度佛學(xué)思想體系，影響波及以后的整個(gè)中國(guó)思想界，而且也深深地滲透到中國(guó)傳統(tǒng)文化及東亞文化的各個(gè)領(lǐng)域之中。</p><p> 鳩摩羅什寺位于涼州（武威市涼州區(qū)）北大街大什字北側(cè)，始建于后涼時(shí)期（公元386年至403年），是中國(guó)佛經(jīng)大翻譯家鳩摩羅什進(jìn)入內(nèi)地時(shí)曾經(jīng)駐錫過(guò)十七年的地方，有1600多年的歷史，從東晉后涼至今香火旺盛，雖然屢次遭遇天災(zāi)人禍，但羅什寺塔依舊屹立不倒，寺院名一直沿用至今從未改過(guò)（天下獨(dú)有），彰顯著鳩摩羅什寺的昔日輝煌。</p><p> 寺內(nèi)雄立的羅什寺塔是為紀(jì)念鳩摩羅什而建，塔內(nèi)供奉鳩摩羅什的舌舍利。</p><p> 古人曾經(jīng)盛贊羅什寺，因“弘法利生集英”而“天下名”，大師弟子眾多，后世有四圣、八俊、十哲之稱。鳩摩羅什與玄奘、不空、真諦并稱中國(guó)佛教四大譯經(jīng)家，位列四大譯經(jīng)家之首。</p><p> 鳩摩羅什大師圓寂，以火焚尸，薪滅形碎，唯舌不灰，以證其誓。大師他年少精進(jìn)，又博聞強(qiáng)記，既通梵語(yǔ)等多種外語(yǔ)，又嫻?jié)h文，大師一生命運(yùn)坎坷，頗具傳奇。曾有熟悉大師的外國(guó)高僧言，羅什譯出的經(jīng)典，還不到他所精通的十分之一，可見(jiàn)大師的博學(xué)與造詣乃當(dāng)世一絕。而羅什大師贈(zèng)友人的一首詩(shī)或許是他一生的最佳寫(xiě)照：“心山育明德，流薰萬(wàn)由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天?！?lt;/p><p> </p> <p> 站在靈塔前，聆聽(tīng)著師父講述著大師的傳奇故事，不由心中感嘆，若沒(méi)有大師們所留下的諸多經(jīng)典、論著，我們何以了解佛陀的教法？我想這也是藏傳佛教為什么重視經(jīng)典勝于佛像的原因所在吧！</p><p> 我在此頂禮膜拜，感恩先賢大德，諸傳承上師；心中默默的發(fā)愿，我愿知行合一，愿教法永住......</p> <p><b>D11：天梯山石窟—莊嚴(yán)寺—蘭州（9月29日）</b></p><p><b>石窟鼻祖—天梯山石窟</b></p><p> 別名涼州大佛窟，位于武威城南50公里的張義鎮(zhèn)燈山村，由涼州著名高僧曇曜開(kāi)鑿。創(chuàng)建于東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼，距今已有1600多年的歷史。它是中國(guó)早期石窟藝術(shù)的代表，歷代延續(xù)修建，文物層疊分布是天梯山石窟壁畫(huà)和雕塑的重要特征。</p><p> 天梯山石窟是我國(guó)開(kāi)鑿最早的石窟之一，也是我國(guó)早期石窟藝術(shù)的代表，是云岡石窟、龍門(mén)石窟的源頭，在我國(guó)佛教史上具有重要地位。</p><p> 天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石階，拾級(jí)而上，道路崎嶇，形如懸梯，故稱天梯山。石窟中大佛依山而坐，腳下碧波蕩漾，薄云纏繞其身，構(gòu)成了一幅山、水、佛、云渾然一體的壯觀奇景。</p><p> </p> <p><b>莊嚴(yán)寺</b></p><p> 譚嗣同有一首詩(shī)《蘭州莊嚴(yán)寺》：訪僧入孤寺，一徑蒼苔深。寒磬秋花落，承塵破紙吟。潭光澄夕照，松翠下庭蔭。不盡古時(shí)意，蕭蕭雅滿林。</p><p> 莊嚴(yán)寺位于甘肅省蘭州市，在蘭州市城關(guān)區(qū)舊城中心鼓樓西側(cè)，莊嚴(yán)寺，原名濮陽(yáng)王廟。建于公元1301年（元朝大德五年），相傳其后殿神座下即濮陽(yáng)王墓。</p><p> 作為蘭州現(xiàn)存唯一的一座明代建筑，莊嚴(yán)寺在經(jīng)歷了600多年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，而今它默默的佇立在南山下。</p><p> 整個(gè)寺廟由山門(mén)、廂房及前殿、正殿、后殿構(gòu)成三院落。據(jù)文獻(xiàn)記載，元、明、清各代多次進(jìn)行修繕，現(xiàn)存3座大殿。以塑、書(shū)、畫(huà)“三絕”著稱，正殿大佛塑像體態(tài)勻稱生動(dòng)，衣紋細(xì)膩逼真；原山門(mén)匾額“敕大莊嚴(yán)禪院”六字，為元代著名書(shū)法家李浦光所書(shū)，字體遒勁；正殿后壁觀音壁畫(huà)，儀態(tài)端莊優(yōu)美，身披白衣，宛然如紗，凈瓶柳枝，翠色如新。</p><p> 在觀音殿內(nèi)，師父帶領(lǐng)我們念誦《普賢行愿品》普皆回向！??????</p> <p><b>D12：蘭州—吉林（9月30日）</b></p><p><b>情若久長(zhǎng)，豈在朝暮——期待再見(jiàn)！</b></p><p> 我們一行11人歷時(shí)12天，沿著河西走廊自駕行程4000公里，走了一次西北大環(huán)線。此行始于白馬寺，終于莊嚴(yán)寺，共游覽了8處佛教圣地，6處文化重地，13處旅游景點(diǎn)。 </p><p> 都說(shuō)中國(guó)十分美，七分在西北。果然如此！</p><p> 這一路朝靈山拜圣者廟宇，身臨其境踏上了多少藏傳佛教徒夢(mèng)昧以求的圣地。我們朝圣了下路弘傳的首座寺院（白馬寺），宗喀巴大師的出生地（塔爾寺）； 藏傳佛教僧人靜修的阿蘭若，亦是三歲的宗喀巴大師受戒的地方（夏宗寺）；薩迦班智達(dá)圓寂圣地（百塔寺）；由來(lái)僧寶搖籃地（鳩摩羅什寺）......，聽(tīng)聽(tīng)這些如雷貫耳的圣者名字，就足以心花怒放！這是一次清洌甘甜，回味無(wú)窮的信仰之旅！</p><p> 看玉湖、看碧水、走入云天路、踏蒼茫戈壁、看水陸雅丹、看壁上石窟、看大漠孤煙、看最美丹霞......，亦是一場(chǎng)視覺(jué)的盛宴，可謂圓滿至極!?</p><p> 此行曾讓我數(shù)次感動(dòng)得不能自已，感恩同伴們的互相關(guān)照！??感恩師父的用心良苦！??????</p> <p> 又一次相聚之后的別離，不覺(jué)中播放的都是與之契合的歌曲，伙伴們失去了往日的歡歌笑語(yǔ)，車(chē)?yán)锏臍夥章燥@沉悶，但誰(shuí)都無(wú)意主動(dòng)打破此刻的寧?kù)o…～</p><p> 人生沒(méi)有永遠(yuǎn)的相聚，緣分的路上，我們會(huì)與許多人相遇，同時(shí)也會(huì)經(jīng)歷許多分離。無(wú)常的世界里，總是充斥著分分合合，貪婪的我們卻只愿相聚不愿別離，因?yàn)槲覀冊(cè)诘门c失之間，更在意失去，而忘記了“失之東隅，收之桑榆”……</p><p> 嘆流年，悲遲暮，傷離別，苦思戀……歲月結(jié)繭，往事如風(fēng)。歲月易老情難老，確是無(wú)情道有情！它帶走了許多，亦饋贈(zèng)了許多……</p><p> </p> <p><b>淡到極致，便美到無(wú)瑕！</b></p><p> 今生倘若不能依子空谷，結(jié)緣山林，晨鐘暮鼓，唯愿做一尋常女子，不慕繁華，不爭(zhēng)冷暖，淡然世事，享受孤獨(dú)。</p><p> 人生如水，清者澈；人生如花，淡者香。</p><p> 如蓮，落泥淖終是雅靜，歷世事到底出塵。往后余生，愿我在慢慢變老的路上，眼里長(zhǎng)著太陽(yáng)，笑里全是坦蕩，從此更加溫暖向陽(yáng)……</p><p> 再見(jiàn)——大西北！再見(jiàn)——我的老師、親愛(ài)的朋友！最美的風(fēng)景不僅在路上，亦在我心上！愿你路過(guò)的都是精彩，留下的都是幸福！愿你所有的幸運(yùn)，不期而遇！也愿你所有的美好，如期而至！</p><p> 愿我們一路心中有愛(ài)，繁花似錦！??！</p><p><br></p><p><br></p>