墨點無多淚點多

四知堂

解放前，我家還住在南京城里珠江路時，堂屋北墻上掛有中堂，是一幅仿八大山人的畫。解放后搬家到鄉(xiāng)下，只兩間草棚，自然無法再掛。直到60年代初，因房屋征地拆遷，蓋了三間瓦房，父親一時高興，便找出來，讓三哥拿到夫子廟重新裝裱，又掛起來。以前我還小，基本沒什么印象；到這時我已讀高二，才留心看了一下。畫的右側是一株枯樹，老干虬枝，高大矗立；有十二只八哥，四只歇在樹上，四只飛在空中，還有四只落在地上，形神各異。但共同的是，它們的眼睛都黑白分明，顯得有些怪異。這十二只八哥寓意什么？是一天12個時辰？還是一年12個月？也不知道當年爺爺為什么要選這幅畫來作中堂？但是，掛了沒兩年，“文革”就開始了。聽家人說，在“破四舊”中，被迫上繳給公社，此后便泥牛入海，“文革”結束也再無消息。遺憾的是家中竟也沒留下它的一幀照片。不過，“八大山人”這個有點怪怪的名字，和他那有些怪異的畫風，卻留給我深刻的印象，一直不能忘懷。 90年代初，我在一家民營小書店看到了這本小書，便買了下來，以一探究竟。據(jù)介紹，八大山人是17世紀的一位寫意畫大師，是明清之交畫壇革新的一面旗幟。他多方面的藝術成就，尤其是獨絕的畫藝，三百年來一直產生巨大的影響，使他成為我國文化史上一顆璀璨的巨星。 《八大山人》油畫 ——靳尚誼八大山人的坎坷人生八大山人，姓朱名耷，譜名統(tǒng)juan（上林下金），明天啟六年（1626）生于南昌，是明太祖朱元璋第十七子寧獻王朱權（先封于內蒙，后改封南昌）的九世孫，卒于清康熙四十四年（1705），享年80歲。其祖父朱多炡、父親朱謀nan（左邊上革下土，右邊為鳥），皆工書畫，能詩文。他從小受文藝世家熏陶，“八歲即能詩，善書法，工篆刻，尤精繪事”，又“善詼諧，喜議論，娓娓不倦，嘗傾倒四座”。他少“為諸生”，習“進士業(yè)”。憑他的資質和條件，科第功名將是前程錦繡。但是，在他19歲時（1644年），明朝滅亡，接著父親去世，不但使這一切成為泡影，而且讓他陡然墜入萬劫不復的深淵，因為作為明宗室子孫，隨時都可能受到搜捕和誅鋤。于是，他的厄運從此開始，驚懼、憤懣、悲傷、憂慮、絕望、孤獨、無奈，種種心靈的陰影，伴其一生，也反映在他的所有言行、詩畫，以至他的名號中。 19歲的朱耷，開始隱姓埋名，潛居山野，裝聾作啞，迫以保全自己。順治五年（1648），朱耷的妻子亡故，23歲的他，帶著弟弟至奉新縣耕香寺，削發(fā)為僧。28歲時，他將母親接到新建縣的洪崖寺，在耕庵老人處受戒稱宗師，住山講經，隨從學法的有一百多人。36歲時，他想“覓一個自在場頭”，于是找到南昌城郊十五里的天寧觀。也在這一年他改建了天寧觀，并更名為“青云圃”（后嘉慶年間改稱“青云譜”）。53歲時，臨川縣令聞其名而延請他，連拖帶拽地非讓他到臨川官舍作客。此事郁積了他心中的苦悶，一年后，他撕裂僧服突發(fā)瘋癲，獨自走回南昌，回到青云圃，并在這里度過“花甲”。62歲開始，他不再做住持，把道院交給他的道徒涂若愚。晚年的他，漫游神州各地：東至吳會淮揚，西溯長江而上，北至洛陽，南訪衡岳，身體康健，“七十四五，登山如飛”，而詩畫創(chuàng)作也一直進行到逝世前。這一時期，他的優(yōu)秀作品極多。晚年的八大山人，一生坎坷歸于淡泊。最后，在南昌城郊潮王洲上，搭蓋了一所草房，起名“寤歌草堂”。1705年秋，80歲的他在此辭世。 八大山人傳 ——清?邵長蘅八大山人者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧。不數(shù)年，豎拂稱宗師。住山二十年，從學者常百余人。臨川令胡君亦堂聞其名，延之官舍。年余，竟忽忽不自得，遂發(fā)狂疾，忽大笑、忽痛哭竟日。一夕，裂其浮屠服，焚之，走還會城。獨自徜徉市肆間，常戴布帽，曳長領袍，履穿踵決，拂袖翩躚行。市中兒隨觀嘩笑，人莫識也。其侄某識之，留止其家。久之，疾良已。注：會城：即南昌。履穿蹱決：鞋子破爛，露出腳跟。 山人工書法，行楷學大令、魯公，能自成家?？癫蓊H怪偉。亦喜畫水墨芭蕉，怪石，花竹及蘆雁，汀鳧，翛然無畫家町畦。人得之，爭藏弆以為重。飲酒不能盡二升，然喜飲。貧士或市人屠沽邀山人飲，輒往。往飲輒醉。醉后墨瀋淋漓，亦不甚愛惜。數(shù)往來城外僧舍，雛僧爭嬲之索畫，至牽袂捉衿，山人不拒也。士友或饋遺之，亦不辭。然貴顯人欲以數(shù)金易一石，不可得?；虺志c絹至，直受之曰："吾以作襪材。"以故貴顯人求山人書畫，乃反從貧士、山僧、屠沽兒購之。一日，忽大書"啞"字署其門，自是對人不交一言，然善笑，而喜飲益甚。或招之飲，則縮項撫掌，笑聲啞啞然。又喜為藏鉤拇陣之戲，賭酒勝則笑啞啞，數(shù)負則拳勝者背，笑愈啞啞不可止，醉則往往唏噓泣下。注：大令、魯公：王獻之、顏真卿。 予客南昌，雅慕山人，屬北竺澹公期山人就寺相見。至日，大風雨，予意山人必不出。頃之，澹公馳寸札曰：“山人侵蚤已至。”予驚喜，趨乎筍輿，冒雨行相見，握手熟視大笑。夜宿寺中剪燭談，山人癢不自禁，輒作手語。勢已，乃索筆書幾上相酬答，燭見跋，不倦。澹公語予，山人有詩數(shù)卷，藏篋中，秘不令人見。予見山人題畫及他題跋，皆古雅。間雜以幽澀語，不盡可解。見與澹公數(shù)札，極有致，如晉人語也。山人面微赪豐下而少髭。初為僧，號雪個。后更號曰人屋、曰驢屋驢、曰書年、曰驢漢，最后號八大山人云。澹公杭人，為靈巖繼公高足，亦工書，能詩，喜與文士交。注：侵蚤：天剛亮，一大早。筍輿：小竹轎。 贊曰：世多知山人，然竟無知山人者。山人胸次，汩浡郁結，別有不能自解之故，如巨石之窒泉，如濕絮之遏火，無可如何，乃忽狂忽瘖，隱約玩世，而或者目之曰狂士、曰高人，淺之乎知山人也！哀哉！予與山人宿寺，中夜漏下，雨勢益怒，檐溜潺潺，疾風撼窗扉，四面竹樹怒號，如空山虎豹聲，凄絕幾不成寐。假令山人遇方鳳、謝翱、吳思齊輩，又當相扶攜慟哭至失聲。愧予非其人也。（全文，錄自《青門集》）注：邵長蘅（1637—1704），一名衡，字子湘，號青門山人，武進（今江蘇常州）人。著有《青門全集》。 八大山人的名號八大山人在他一生的不同階段中，給自己起了諸多千奇百怪的名號，據(jù)有人統(tǒng)計，竟有55個之多。他出家并非出世；先為僧后為道，也不關信仰；只是時勢迫之，茍且偷生。家國之悲，民族之恨，己身之辱，始終煎熬著他的心。他無力抗爭，滿腔悲憤總要發(fā)泄，但是，地剝立錐，天箝恨口，唯一的出氣孔便是藝術創(chuàng)作，游戲文字，乃至名號，朱耷23歲出家后，釋名傳綮，其它別號，尚有雪個、個山、個山驢、驢屋、驢漢、人屋、刃庵、法堀、拾得、何園、洛園、黃竹園、書年、書疾、八還、純漢等，不一而足。朱耷這個名字，也是出家后所取，但用的時間很短。陳鼎《八大山人傳》記載八大山人：既而自摩其頂曰：“吾為僧矣，何不以驢名？”遂更號曰“個山驢”。 住青云圃時，起名朱道朗、良月、破云樵者等。59歲時，始署八大山人，直至去世，而其他名號皆不再用。署名時，“八大山人”四字連綴，即類“哭之”“笑之”，作為他隱痛的寄意，以表達國亡家破、哭笑不得的心情。其弟朱道明，字秋月，也是一位畫家，風格與乃兄相近，而且還要粗獷豪放。他的書畫署名為牛石慧，把這三個字草書連寫起來，很像“生不拜君”四字，表示了對滿清王朝誓不屈服的心情。他們兩兄弟署名的開頭，把個朱字拆開，一個用“?！弊?，一個用“八”字。這樣隱姓埋名，可謂用心良苦。 清?牛石慧《枯梢眠雀圖》水墨紙本注意看左上角的簽名 朱耷晚號“八大山人”，然其名號的意義來源如何？三百年來尚未有定論。與八大山人有過直接交往的龍科寶，在其《八大山人畫記》中說：八大山人“嘗持八大人圓覺經，遂自號曰八大”?！赌喜h志》說得更是具體：“故家子示以趙子昂所書《八大人覺經》，山人喜而跋之，因以自號”。文獻所涉的《八大人圓覺經》和《八大人覺經》其內容為一個經卷，而《南昌縣志》中所涉及“故家子”在八大山人眼前展示、而后親題跋書的趙子昂所書《八大人覺經》經卷，現(xiàn)仍完整地收藏在上海博物館內。其跋文的全部內容是：“經者徑也，何處現(xiàn)此《八大人覺經》？山人陶八，八遇之己。壬申五月之七日，八大山人題?！?lt;/p>這“八大人覺”，指的是：覺世間無常、覺多欲、覺心不足、覺懈怠、覺愚癡、覺貧怨、覺欲過患、覺生死。八大山人晚年不僅“嘗持”《八大人覺經》，而且視此經為“經者徑也”，認為是自己“得道”的途“徑”?？梢娖渫砟晷欧畲私浀哪康?，是在將此經卷當作約束自己還俗后行為規(guī)范的指南。 八大山人的簽押在他的畫幅上，經常見到一個奇特的簽押，這個簽押團團的仿佛像一個“龜”字，有時又似鶴形，但它并不是一個字，而是隱蔽地以“三月十九”四字所組成。這一天，對于他來說，是天崩地解、刻骨銘心的一天。明末“甲申之變”，李自成攻進了北京，皇城已不能保，莊烈帝朱由檢見到大勢已去，在劍擊長平公主、逼令皇后自盡之后，自己也到煤山上吊而死。這一天，正是崇禎十七年(1644)甲申三月十九。 《個山小像》 ——清?黃安平49歲那年的五月初七，他請友人黃安平為己畫像，自題《個山小像》。畫像中的他，面容清瘦，神色安詳。他對這幅小像顯出異乎尋常的喜愛，一直到死，三十余年長隨其身，須臾不離。并且，在不同時期不同情勢心態(tài)下，密密麻麻記滿了友人和自己題寫的文字，如讖語，如天書，透露出一段段艱苦的心路歷程。其自題詩有四首，見后。 八大山人的繪畫先釋后道的八大山人，將其畢生的智慧和精力，投入到藝術創(chuàng)作之中，詩詞、書法、篆刻皆精，尤以繪畫為著。八大山人在繪畫藝術上有其獨特的建樹。他以水墨寫意著稱，尤擅花鳥。其畫面構圖縝密、意境空闊；其筆墨清脫純凈、淋漓酣暢；取物造形旨在意象，筆簡意賅，形神兼?zhèn)?，體現(xiàn)出其孤傲落寞、清空淡泊的思想情感。他與原濟（石濤）、髡殘（石溪）、漸江（弘仁）并稱“清初四僧”。三百年來，他飲譽畫壇，清代“揚州八怪”、吳昌碩，近代齊白石、張大千、潘天壽、李苦禪等畫壇大家，無不深受其影響。 墨點無多淚點多，山河仍是舊山河。橫流薍石枒杈樹，留待文林細揣摩。這是八大山人自題山水冊的一首詩，言簡意賅地道出了他繪畫的藝術特色和所寄寓的思想感情。在生命的最后歲月，他曾寫道：“行年八十，守道以約?！边@個“約”字，就是他藝術創(chuàng)造的總體驗。他曾說：“予畫以少為足”，“百巧不如一拙”。在欣賞他的畫作中，我們均能感受到他的這些創(chuàng)作思想。 八大山人的繪畫藝術特色，可以歸納總結為三個字：簡、奇、意。一、簡：構圖簡約。一是描繪的對象少；二是塑造對象時用筆少。其《涉事》一幅，一朵花一條魚，總共不過七、八筆便成一幅畫。在八大那里，每每一條魚，一只鳥，一只雛雞，一棵樹，一朵花，一個果，甚至一筆不畫，只蓋一方印章，便都可以構成一幅完整的畫面，可以說少到不可再少了的程度，真所謂“惜墨如金”。但是，少而不薄，少而不貧，少而不單調，少而有味，少而有趣；并且透過少，給人一個無限的思想空間。 《涉事冊》（節(jié)選） 二、奇：造型奇特。八大山人繪畫的精粹之處，不但在于對畫材的取舍刪節(jié)，更在于改造，重加鑄塑，造成夸張變形之象。魚鳥眼呈方形，大得比例失調，荷柄長得不能再長，大肚子的松樹干，倒錐形的石頭，單腿獨立的鳥，不是弓腰扭曲就是縮成一團的身體，甚至將鳥、魚的眼睛畫成“白眼向天”，以此來表現(xiàn)自己孤傲不群、憤世嫉俗的性格，從而創(chuàng)造了一種前所未有的造型。 三、意：意境深遠。八大山人一人身兼儒釋道，在長期的修持和體悟中，深知繪畫境界應求高古、拔俗。他遠宗五代和徐熙，近取倪云林、林良、呂紀及徐青藤諸家的技法特點，從大處高處著眼，一空依傍，自成家數(shù)。吳昌碩的諸跋不下十余條之多，云：八大山人“畫多奇趣”；“古淡蕭寥，如野鶴行空”；“高古超逸，無溢筆，無剩筆”；“畫中有詩，詩中有禪，如此雄奇，世所罕見”。齊白石評曰：“作畫能令人心中痛快，百拜不起，惟八大山人一人獨絕千古?！?lt;/p> 花鳥冊 花鳥四屏 海棠春秋圖西滸海棠棠棣華，垂絲海棠唐若邪。若邪四海皆兄弟，琴瑟東施未有家。 ——個山自題 孤禽圖 古木雙禽圖 荷花翠鳥圖 蒼鷹圖 雙鷹圖 松石牡丹圖 竹石圖 松鶴圖 菊石圖 枯木寒鴉圖 魚鳥圖 游魚圖 荷花翠鳥圖 秋花危石圖 墨荷圖軸紙本墨筆 178x92cm 江西南昌八大山人紀念館藏 竹石鴛鴦圖 蒼鷹紅梅圖 柏鹿圖 歲寒三友圖 瓶菊圖 疏林淺灘圖 仿倪云林山水圖 仿董巨山水圖 山水圖 松石草堂圖紙本水墨 八大山人的詩作從八歲起，他就開始作詩，并曾經匯錄自己所做的詩有好幾卷。但這幾卷詩，卻一直深藏在箱子里，從不讓人來讀到它。而現(xiàn)在所能見到的250余首詩，大多是他的題畫詩，風調特別的古怪幽澀而難于理解。在難以捉摸之中，惟一可以令人體會到的，只是在總體上感到它的神秘、孤獨與諷刺性。 自題《個山小像》四首一、戊午中秋自題沒毛驢，初生兔。剺破面門，手足無措。莫是悲他世上人，到頭不識來時路。今朝且喜當行，穿過葛藤露布。咄！二、中秋后二日又說黃蘗慈悲且?guī)о粒凭訍豪狈上病?lt;/p>李公天上石麒麟，何曾邈得到你。若不得個破笠頭，遮卻叢林，一時嗔喜何能已。 三、又題雪峰從來，疑個布衲。當生不生，是殺不殺。至今道絕韶陽，何異石頭路滑。這梢郎子，汝未遇人時，沒傝?！四、又題生在曹洞臨濟有，穿過臨濟曹洞有。洞曹臨濟兩俱非，羸羸然若喪家之狗。還識得此人么？羅漢道底。 分付梅花吳道人，幽幽翟翟莫相親。南山之南北山北，老得焚魚掃虜塵。 ——題《古梅圖》之一得本還時末也非，曾無地瘦與天肥。梅花畫里思思肖，和尚如何如采薇。（壬子春又題） ——題《古梅圖》之二注：鄭思肖（1241—1318），宋末詩人、畫家，福建連江人。宋亡后改名思肖，肖者，宋朝國姓“趙”也；字憶翁，表示不忘故國。 前二未稱走筆之妙，再為《易馬吟》：夫婿殊如昨，何為不笛床？如花語劍器，愛馬作商量。苦淚交千點，青春事適王。曾云午橋外，更買墨花莊。 ——題《古梅圖》之三 林公不二門，出入王與許。如上法華疏，象喻者義虎。 ——題畫貓 到此偏憐憔悴人，緣何花下兩三旬。定昆明在魚兒放，木芍藥開金馬春。 ——題畫小魚 六月鵪鶉何處家？天津橋上小兒夸。一金且作十金事，傳道來春斗菜花。 ——題雙鵪鶉圖 眼光餅子一面，月圓西瓜上時。個個指月餅子，驢年瓜熟為期。己巳閏八月十五夜畫所得 ——題《瓜月圖》 不似當年河上公，何來秦地祝雞翁。人情日去月來事，渴得云餐中鳥籠。 ——題畫雞 孔雀名花雨竹屏，竹稍強半墨生成。如何了得論三耳，恰是逢春坐二更。 ——題孔雀竹石圖 綠陰重重鳥問關，野鳥花香窗雨殘。天譴浮云都散盡，教人一路看青山。 ——題孤鳥 若個荷花不有香，若條荷柄不堪觴。百年不飲將何為，況值新槽琥珀黃。 ——題仿徐渭墨荷圖軸 小苑無人自長苔，滿庭修竹間疏槐。春愁兀兀成幽夢，又被流鶯喚醒來。 ——自題詩軸 三十年來處士家，酒旗風里一枝斜。斷橋荒蘚無人問，顏色于今似杏花。 ——題梅花圖冊一首 去往天下河山，僅供當時瀏覽。世界八萬四千，究竟瞻顧礙眼。 ——題畫山水 乙之旃蒙，酉乃作噩。行年八十，守道以約。 ——寤歌草堂自題八十歲畫像注：古代紀年，太歲星在天干中的“乙”，稱為旃蒙；太歲在地支“酉”為作噩。 八大山人的書法八大山人善書法，謝稚柳（1910—1997，江蘇常州人，擅長書法及古書畫的鑒定）曾這樣評價他的書法：“八大山人對于書法的造詣，也是奇妙的創(chuàng)造。它的藝術特性，是從側勢、逆勢，歸納到均勢，是一種傲岸不馴的情態(tài)，善于用禿筆，而風調是秀健的。一般的說，禿筆沒有鋒尖，它所能表現(xiàn)的，很難顯出筆勢的流暢與風神；而他，不但隱藏了禿筆在表現(xiàn)上的一定缺點，相反地，他使尖鋒所不能表現(xiàn)的一種特殊情調，卻利用禿筆發(fā)揮了出來，是開了書法中的筆勢所未有的情調的。” 梅雨打繩金，梅子落珠林。珠林受辛酸，繩金歇征鞍。萋萋望耘籽，誰家瓜田里？大禪一粒粟，可吸四澥水。 ——《繩金塔遠眺圖》自題詩 郭家皴法云頭小，董老麻皮樹上多。想見時人解圖畫，一峰還寫宋山河。 ——題黃公望山水詩 八大山人的篆刻印章1.西江弋陽王孫注：寧獻王朱權改封南昌后，歷代子孫世居南昌等地，共分八支；八大山人是弋陽榮莊王朱奠壏的七世孫。2.佛弟子3.驢4.八大山人（屐形?。?lt;/p> 5.耕香（山人剃度的寺名為耕香寺）6.刃庵7.拾得8.何園 9.燈社綮衲10.遙屬11.真賞12.驢書 13.掣顛14.口如扁擔15.一笑而已16.浪得名耳 八大山人，前承古人，后啟來者。清代鄭板橋曾為朱耷的畫題詩：“國破家亡鬢總皤，一囊詩畫作頭陀。橫涂豎抹千千幅，墨點無多淚點多?！钡辣M其生涯與藝術交融之寫照。白石老人亦曾有詩曰：“青藤（徐渭）雪個（八大山人）遠凡胎，缶老（吳昌碩）當年別有才。我愿九泉為走狗，三家門下轉輪來?！逼鋬A倒如此。在他坎坷跌宕的人生里，留下了一個個尚未完全解開的謎團；在那莫測難辨的作品里，留下了一樁樁難以揣摩的心事；而那些蘊含在詩、書、畫、印作品里的藝術魅力，至今還在放射它的光和熱！ 江西南昌青云譜?八大山人紀念館墨點無多淚點多，一點一滴入山河。滕王閣上看孤鶩，青云譜中聽殘荷。傳綮豈是西天驢，道朗亦非函谷牛。坎坷一生歸平淡，八大人覺笑呵呵。 ——題《墨點無多淚點多》 ——2020.11.27.于棗香居制作

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