<p>前言 ：</p><p> 本美篇重在介紹傳薪書院亭臺(tái)樓閣室門所掛匾額對(duì)聯(lián)，以便深解我書院內(nèi)涵。牌匾意義清通明晰者只注明撰書人，稍古拗者則予以解釋說明。未注明出處的皆源于國學(xué)經(jīng)典。</p> <p> 繼2020年10月23—25日書院在新址什邡周家大院開課后，11月20—22日，傳薪書院又開課啦。</p><p> 10月，先生給大家講了書院自龍居寺搬遷到周家大院僅用一周時(shí)間的艱辛歷程，帶領(lǐng)同學(xué)們向書院能落戶什邡周家大院做出各種努力的什邡領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)人士表示了最深的感謝。11月，經(jīng)過先生腦體并用親力親為，還在更闌人靜時(shí)自撰自書補(bǔ)充了不少匾額對(duì)聯(lián)，一個(gè)陳舊雜亂的大院一月間煥然一新。在來書院學(xué)子和各界人士的萬分驚詫與感佩聲中，先生用一天時(shí)間，為大家講授了《靈臺(tái)新游》一課。</p><p> 何為“靈臺(tái)”？先生引經(jīng)據(jù)典。《靈臺(tái)》出自《詩經(jīng)·大雅·靈臺(tái)》。講敘周文王修建靈臺(tái)，提供百姓游樂，得到百姓擁護(hù)，很快就建成。而解放后周家將自家宅院獻(xiàn)給政府，政府交與百姓使用，現(xiàn)在傳薪書院入駐，公益為百姓講學(xué)，也是與民同樂，周家大院亦如“靈臺(tái)”，而大院經(jīng)十多天搬入一月加班加點(diǎn)修整，舊貌換新顏，故這一課就叫“靈臺(tái)新游”。</p><p> 周家大院是一座基本對(duì)稱的三進(jìn)平層院落。先生從大門循序而入，似帶著大家一道門一道門，一間屋一間屋地把書院整體走了一遭。首先，從大門處書院名開講，脈絡(luò)清晰地給大家介紹了古代書院的發(fā)展歷史，書院的意義和作用等。接著先生就傳薪書院內(nèi)所有門楣、廳、堂、樓、閣、室、屋掛的匾額、對(duì)聯(lián)，所取名稱及涉及典故、詩詞、故事逐精彩一講解，讓大家大開眼界，既知道了它們的出處、意義，還了解了由誰撰寫以及書家、名人等等。</p> <p>大門</p><p>通圣言而遍環(huán)宇</p><p>導(dǎo)世界以趨大同</p><p>一一能海上師撰李里先生書</p><p>傳薪書院——杜道生老先生書</p><p>敦化育賢——李永康老先生書</p><p>圣域——李里先生書</p><p><br></p> <p>進(jìn)門屏風(fēng)</p><p>天下來同：出自國學(xué)大師馬一浮先生為浙江大學(xué)撰寫的校歌中“樹我邦國，天下來同”一句。</p><p>海清河晏：原文為“河清海晏”，出自唐朝詩人鄭錫的《日中有王字賦》：“河清海晏，時(shí)和歲豐?！?</p><p>日升月恒：出自《詩經(jīng)?小雅?天保》：“如月之恒，如日之升?！北扔魅说拈L壽像月亮一樣永恒，像太陽一樣每天升起。海清河晏，日升月恒形容天地間一派從容祥和之象。</p><p>此間匾聯(lián)均為李里先生書。</p> <p>屏風(fēng)后面</p><p>各樂性天：出自杜道生老先生的長詩《保護(hù)自然存養(yǎng)人性》中“碧空鴻雁北，屋梁紫燕巢。鯤鵬任其徙，蜩鳩聽其笑。各樂其性天，斯謂得逍遙?！?lt;/p><p>慎終追遠(yuǎn)：出自《論語?學(xué)而第一》：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。</p><p>飲水思源：出自南北朝時(shí)期庾信的《徵調(diào)曲》。這兩句都是告誡書院學(xué)子要常懷感恩之心。</p><p>毋不敬：出自《禮記?曲禮上第一》“毋不敬，儼若思，安定辭，安民哉！”告誡傳薪學(xué)子要心懷誠敬，如臨深淵，如履薄冰。</p><p><br></p><p>左右墻對(duì)聯(lián)</p><p>到此能鵬遷鯤化</p><p>入門見魚躍鳶飛</p><p>——李里先生撰書</p><p>鵬遷鯤化：出自《莊子?逍遙游》，喻指到傳薪書院來學(xué)習(xí)就要告別曾經(jīng)的習(xí)氣，告別小我，脫胎換骨，完成生命的升華。魚躍鳶飛：出自《詩經(jīng)?大雅?旱麓》。這是儒家?guī)浊陙碜非笥钪婧椭C的畫面。鳶在天空自由翱翔，魚在水中歡快跳躍，宇宙一派祥和。</p><p>此間匾額均為李里先生書。</p> <p>第一進(jìn)大院內(nèi)</p> <p>右邊鼓樓對(duì)聯(lián)</p><p>鐘鼓原為儒家禮器</p><p>詩書才是國學(xué)正宗</p><p>——李里先生撰書</p> <p>左邊鐘樓對(duì)聯(lián)</p><p>鼓振鐘鳴穿越今古</p><p>詩云子曰整齊圣凡</p><p>——李里先生撰書</p> <p>不易館（飯廳）</p> <p>不易館——李里先生書</p><p>出自《朱子家訓(xùn)》：“一粥一飯當(dāng)思來處不易，半絲半縷恒念物力維艱”。</p><p>惜物當(dāng)自飲食始</p><p>烹鮮亦如平治難</p><p>——李里先生撰書</p> <p>放下館（洗手間）</p><p>入得解脫</p><p>出享自在</p><p>——李里先生撰李永康老先生書</p><p><br></p><p><br></p> <p>傳心堂（面向大門）</p><p>——杜道生老先生書</p><p>以心傳心，意指傳薪書院所傳是圣賢之正道。</p><p>北辰所居眾星向共</p><p>大道之行天下為公</p><p>一一杜道生老先生撰書</p><p>此聯(lián)為杜老為北大百年校慶時(shí)所撰的集句聯(lián)。上聯(lián)出自《論語?為政第二》，子曰：‘為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！毕侣?lián)出自《禮記?禮運(yùn)篇》原文為“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！?lt;/p> <p>傳心堂內(nèi)</p><p>斯文在茲</p><p>——光緒皇帝題李里先生書</p><p>意為孔子在這里，中國文化就在這里。</p><p>參天化地</p><p>繼絕傳薪</p><p>——李里先生撰嚴(yán)寄石老先生書</p><p>此為傳薪書院院訓(xùn)。參天化地出自《中庸》“能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則能盡天地之性；能盡天地之性，則可以贊天地之化育，可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！币庵競餍綍旱膶W(xué)子一要讀天地宇宙的無字之書，二要薪火相傳，為往圣繼絕學(xué)。</p><p>好古敏求藏修沾教澤</p><p>含弘光大恢拓見精神</p><p>一一李熾昌老先生撰李永康老先生書</p><p>好古敏求：好古是中華文明最主要的特點(diǎn)。尊重歷史，熱愛歷史，對(duì)古代文明，中國歷史一往情深。敏求即勤奮地去追求。藏修：做學(xué)問，讀書治學(xué)，需潛藏自己，否則即流於浮華。沾教澤：沾圣人教化的滋養(yǎng)。</p><p>含弘光大：學(xué)習(xí)以后，把圣賢之道通過自己的消化而發(fā)揚(yáng)光大。 恢拓：恢是輝煌，拓是拓展、拓寬，不僅繼承，還要把圣賢的學(xué)問更進(jìn)一步擴(kuò)展開來。</p> <p>傳心堂外左右墻</p> <p>樂在其中</p><p>仁為己任</p><p>——李永康老先生書</p> <p>傳薪堂對(duì)面依次三間辦公室</p><p>均為李里先生書</p> <p>慎獨(dú)</p> <p>慈眾</p> <p>公私不二</p><p>博以文約以理</p><p>敏于事慎于言</p><p>——李里先生撰書</p> <p>大院進(jìn)入第二進(jìn)之間，左右各有兩個(gè)通道式天井，共有四門八面。</p> <p>右邊二門四面依次之牌匾</p> <p>來沐熏風(fēng)</p><p>——李永康老先生書</p><p>岳瀆高深瞻其懷抱</p><p>臺(tái)衡嚴(yán)重濟(jì)以功名</p><p>——清?李兆洛撰書（古匾）</p><p>李兆洛，清末著名考據(jù)學(xué)家、地理學(xué)家、歷史學(xué)家、文物鑒定學(xué)家、收藏大家。岳瀆：大山為岳；大河為瀆。大山大河又高又深即為岳瀆高深。瞻其懷抱：看到大山大河要有與大山大河一樣廣闊的懷抱。臺(tái)衡：是天上的重要星宿，掌管人間得失。衡：北斗七星中的玉衡星。嚴(yán)重：莊嚴(yán)厚重。濟(jì)以功名：“功”指為天下蒼生建功立業(yè)之功。名：實(shí)至名歸之名。民國監(jiān)察院院長，著名書法家于佑任先生曾給蔣經(jīng)國先生撰聯(lián)曰：“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利，求名應(yīng)求萬世名?！?lt;/p> <p>他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)</p><p>——李里先生書</p><p>學(xué)知不足教知困</p><p>史可為鑒經(jīng)化愚</p><p>——李熾昌老先生撰李里先生書</p> <p>從這里入</p><p>——李里先生書</p><p>華夏文明悠也久也</p><p>圣賢教誨好之樂之</p><p>——李熾昌老先生與李里先生合撰李里書</p> <p>入德之門</p><p>——李里先生書</p><p>來此參圣賢要道</p><p>惟斯系天地宏文</p><p>——李里先生撰書</p> <p>左邊二門四面依次之牌匾</p> <p>圣域賢關(guān)</p><p>——李里先生書</p><p>託興永言情文盡致</p><p>和懷虛抱將相齊能</p><p>——清?梁啟超撰書（古匾）</p><p>托興永言：用“興”的手法引發(fā)出自己想要表達(dá)的情感。永言：用詩的語言來表達(dá)。情文盡至：用最準(zhǔn)確的，最優(yōu)美的，最精煉的語言來表達(dá)最深厚的情感。和懷虛抱：和懷指一團(tuán)和氣的胸懷。虛抱指虛其心抱其懷。虛心才能容物。將相齊能：指廉頗和藺相如的故事。</p> <p>從容此間</p><p>——李里先生書</p><p>盡尾窮元契薪傳閫奧</p><p>辨章考鏡窺祖述源流</p><p>——李熾昌老先生與李里先生合撰李里書</p><p>盡尾窮元：做任何事情都要探其根本，任何學(xué)問要有出處，不能信口開河。契，契合。閫奧：最細(xì)微的，最深?yuàn)W的，最不容易講清楚的，最幽微的。辨章考鏡：辨章，辨別文彩，考鏡，像照鏡子一樣照得清清楚楚。祖述源流：祖宗一代代傳下來的文化源典與流變。這副對(duì)聯(lián)主要是講做學(xué)問的態(tài)度和方法。</p> <p>由仁義行</p><p>——李里先生書</p><p>揮書劍劈開茅塞好懷才抱器</p><p>用智珠廓清視野免摘埴索途</p><p>一一李熾昌老先生撰李里先生書</p><p>摘埴索途：眼瞎為摘埴，索途：摸索前進(jìn)。此聯(lián)講當(dāng)書讀得越多，積累越豐富時(shí)就會(huì)形成一種能量，形成智慧之劍，劈開茅塞，懷抱能量，掌握治學(xué)之方。用智慧的珠子打開視野，既要看得廣闊，又要看得清楚。</p> <p>進(jìn)學(xué)之階</p><p>——李里先生書。</p><p>與左邊的入德之門相對(duì)應(yīng)。學(xué)問與德行密不可分，沒有學(xué)問無以固德行，沒有德行無以帥學(xué)問。</p><p>登高自卑行遠(yuǎn)爾</p><p>積學(xué)當(dāng)厚立身謙</p><p>——李里先生撰書</p><p>登高自卑行遠(yuǎn)爾：出自《中庸》，“君子之道，譬如行遠(yuǎn)必自爾，譬如登高必自卑。”爾：近處。登山從最低處開始，走向遠(yuǎn)方從最近處開始。</p> <p>第二進(jìn)大院中為一大花園，相對(duì)有存誠講堂和傳薪堂。</p> <p>傳心堂后門</p> <p>如日中天</p><p>——李里先生書</p><p>出自《四庫全書總目提要?經(jīng)部總序》：“經(jīng)稟圣裁，垂型萬世；刪定之旨，如日中天。”</p><p>唯君子能由是路</p><p>而初學(xué)入德之門</p><p>一一杜道生先生集句聯(lián)李永康先生書</p><p>唯君子能由是路：出自《孟子?萬章下》，“夫義，路也；禮，門也。惟君子能由是路，出入是門也?！?lt;/p><p>而初學(xué)入德之門：出自《大學(xué)》，程子曰：“大學(xué)孔氏之遺書，而初學(xué)入德之門也。”</p> <p>與傳心堂相對(duì)的存誠講堂</p><p>——杜道生老先生書</p><p>存誠自不妄語始</p><p>學(xué)道惟治怒字難</p><p>一一清?楊守仁撰書（古匾）</p><p>楊守仁：清末考據(jù)學(xué)家，理學(xué)家</p><p><br></p> <p>存誠講堂左右墻匾額</p> <p>砥砫中流</p><p>磐基永固</p><p>——李里先生書</p> <p>二進(jìn)院落中左右側(cè)宿舍和教室</p> <p>存誠講堂內(nèi)正面墻</p> <p>聲聞?dòng)谔?lt;/p><p>——李里先生書</p><p>出自《詩經(jīng)?小雅鶴鳴》“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁！?lt;/p><p>薈萃斯文宣妙諦</p><p>沉潛大道仰高山</p><p>——李里先生撰書</p><p>上聯(lián)說老師，下聯(lián)說學(xué)生。存誠講堂就是薈萃斯文的地方。薈萃就是集中，所有能弘道的人，都云集在這里就叫薈萃斯文。大家聚集在里宣妙諦。宣是宣傳，諦是真諦。沉潛大道：沉是沉入水中，潛是潛入水底，做學(xué)問就要沉潛反復(fù)。</p><p>誠存善誠存信至誠無息誠則明也</p><p>明明德明明后文明以建明則誠也</p><p>——謝祥榮老先生撰嚴(yán)寄石老先生書</p><p>上聯(lián)出自《中庸》，下聯(lián)出自《大學(xué)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》。誠存善誠存信，就是保存一顆善心，保存一顆至誠之心。明明德出自《大學(xué)》，“大學(xué)之道，在明明德”，把自己光明的道德彰顯出來。明明后出自《書經(jīng)》，后指國君。第一代國君叫做君，第二代國君叫做后。彰顯國君光明正大的人格，就叫明明后。文明以建出自《易經(jīng)》，文明指宇宙精神彰顯的一切現(xiàn)象。清風(fēng)明月、高山流水、山川草木、鳥獸蟲魚都是宇宙精神的展現(xiàn)。明則誠，當(dāng)你真正明白的時(shí)候就跟宇宙同體，對(duì)生命的每個(gè)角色都能做得很好，就是誠的真正含義。</p><p>講堂側(cè)面墻上依次為</p><p><br></p> <p>一 往 情 深</p><p>——李里先生書</p><p>出自明朝湯顯祖的《牡丹亭?題記》。“情不知所起，一往而情深。”情通萬物，對(duì)親人、朋友、家國、天下，對(duì)古圣先賢，對(duì)中華文化乃至一切眾生，都要一往情深，這是儒家最根本的情懷。</p> <p>金秀瓊?cè)A</p><p>——清?張之洞書（古匾）</p> <p>和 而 不 同</p><p>——李里先生書</p><p>出自《論語?子路第十三》，“君子和而不同，小人同而不和?！?lt;/p> <p>后面墻上</p><p>涵養(yǎng)天機(jī)</p><p>鳶飛月窟地</p><p>魚躍海中天</p><p>——宋?朱熹</p><p>中間為嚴(yán)寄石老先生用微型小楷書寫的金剛經(jīng)與道德經(jīng)。</p><p><br></p><p>講堂左鄰日彰閣。此處又形成二門四面，依次牌匾為</p><p><br></p><p>日彰閣</p><p>——李里先生書</p><p>出自《中庸》“君子之道，黯然而日彰；小人之道，的然而日亡?！?lt;/p> <p>勝地好棲遲利從師傳道授業(yè)解惑</p><p>為學(xué)有箴規(guī)貴專攻咀華勾玄弘揚(yáng)</p><p>——李熾昌老先生撰李里先生書</p><p>意為名勝之地便于游覽休憩有利于跟從先生傳道授業(yè)解惑，治學(xué)有規(guī)矩貴在深入專研咀嚼提煉精華弘揚(yáng)光大。</p> <p>既濟(jì)未濟(jì)</p><p>——李里先生書</p><p>出自《易經(jīng)》，既濟(jì)未濟(jì)二卦，即舊的矛盾解決了，新的問題又開始了。</p> <p>無聲無臭</p><p>——李里先生書</p><p>出自《中庸》“上天之載，無聲無臭，至矣！”</p> <p>秋水銜落月</p><p>池魚醉飛花</p><p>——李里先生撰書</p> <p>逆 旅 過 客</p><p>——李里先生書</p><p>出自唐?李白《春夜晏桃李園序》“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”</p><p><br></p><p>兩旁對(duì)聯(lián)（待完成）</p><p>霜輕露小</p><p>草綠花紅</p><p>——李里先生撰書</p> <p>第三進(jìn)院落為山長室和教師宿舍</p> <p>山長、王謝人家、玄關(guān)</p> <p>讀書眾壑歸滄海</p><p>下筆微云起泰山</p><p>——清?光緒二年?duì)钤茗檮鬃珪ü咆遥ù瓿桑?lt;/p><p>三遷此地</p><p>月上中天</p><p>——李里撰書（待完成）</p><p><br></p> <p>第二進(jìn)院落內(nèi)有圖書室、游藝館和四間教室：弘文堂、宣化堂、進(jìn)微堂、明庸堂。均為李里先生名并書。</p> <p>不亦樂乎</p><p>出自《論語?學(xué)而第一》“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？” 此為書院圖書室。</p> <p>游藝館</p><p>岀自《論語?述而第七》“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！贝藶闀簳嬍沂?。</p> <p>宏文堂</p><p>初級(jí)班教室</p> <p>宣化堂</p><p>中級(jí)班教室</p> <p>弘文堂及宣化堂</p><p>弘文即弘掦文教，宣化即宣傳教化。</p> <p>宣化堂內(nèi)</p><p>師嚴(yán)道尊</p><p>——李里先生書</p> <p>進(jìn)微堂</p><p>高級(jí)班教室</p> <p>明庸堂</p><p>研修班教室</p> <p>進(jìn)微堂和明庸堂</p><p>出自《中庸》“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。</p> <p>進(jìn)微堂內(nèi)</p><p>人能弘道</p><p>仁義禮智信</p><p>儒釋道耶回</p><p>——佛智法師撰并書</p> <p>書院宿舍十二間，正應(yīng)一年十二月。分別為：引霄齋，同音齋，無徑齋，天七齋，應(yīng)中齋，混元齋，乾健齋，坤順齋，位育齋，試嘯齋，辨蘭齋，教生齋。均為李里先生名并書。</p> <p>引霄齋</p><p>出自唐朝詩人劉禹錫的《秋詞》?！白怨欧昵锉帕?，我言秋日勝春朝。 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄?！?lt;/p> <p>同音齋</p><p>出自《易經(jīng)?乾卦》：“同聲相應(yīng)，同氣相求”。劉克生老先生文曰：“笙磐同音而協(xié)霓裳之奏”。笙磐皆樂器。</p><p><br></p> <p>無徑齋</p><p>出自近代詩僧洪禪法師所撰對(duì)聯(lián)： 慧日鎮(zhèn)中天休辜負(fù)光明時(shí)刻，靈山無捷徑還需次第攀登。</p> <p>天七齋</p><p>出自《河圖洛書》“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之。”天七之火陽氣滿滿，喻意人健康長壽。</p> <p>應(yīng)中齋</p><p>出自《三字經(jīng)》“曰南北 曰西東，此四方， 應(yīng)乎中?！?lt;/p> <p>混元齋</p><p>混是混沌，元是元?dú)?，混沌元?dú)馍鲫庩枺庩柣鸀樘斓?，天地即乾坤。有混元方有乾健坤順，朝乾夕惕?lt;/p> <p>乾健齋</p><p>出自《易經(jīng)?乾卦》“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?lt;/p> <p>坤順齋</p><p>出自《易經(jīng)?坤卦》“地勢坤，君子以厚德載物?！?lt;/p> <p>位育齋：出自《中庸》“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。</p> <p>試嘯齋</p><p>出自梁啟超先生的《少年中國說》：“潛龍騰躍，鱗爪飛揚(yáng)。乳虎嘯谷，百獸震惶，鷹隼試翼，風(fēng)塵翕張。奇衣初胎，矞矞皇皇?！?lt;/p> <p>辨蘭齋</p><p>先生為書院學(xué)子取字，有"蘭”或諧音“蘭”者六位，故有此“辨蘭齋”。</p> <p>教生齋</p><p>出自《孝經(jīng)?開宗明義章》“夫孝，德之本也，教之所由生也?！贝碎g住幾年來堅(jiān)持推高齡老父來書院學(xué)習(xí)的孝之典范父女。</p> <p>乾惕館</p><p>第二進(jìn)大院內(nèi)一棟獨(dú)院，也為學(xué)生宿舍。潛惕出自《易經(jīng)?乾卦》：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎?！本用刻鞈?yīng)生機(jī)勃勃，小心謹(jǐn)慎。</p><p>書到用時(shí)方恨少</p><p>事非經(jīng)過不知難</p><p>——嚴(yán)寄石老先生書</p> <p>山長</p> <p>壽域</p> <p>樞密</p> <p>這三間是書院的樞密室，樞，中樞，密，秘密，發(fā)號(hào)施令之所在。</p><p>——李里先生書</p><p><br></p><p>歸納書院內(nèi)設(shè)</p><p>一閣： 日彰閣</p><p>二樓： 鐘樓鼓樓</p><p>三樞： 壽域 山長 樞密 </p><p>四館： 不易館 放下館 </p><p> 游藝館 乾惕館</p><p>五室： 慎獨(dú) 慈眾 公私不二 玄關(guān)</p><p> 王謝人家</p><p>六堂： 傳心堂 弘文堂 宣化堂 進(jìn)微堂</p><p> 明庸堂 存誠講堂</p><p>九門： 傳薪書院（大門）</p><p> 各樂性天（二門）</p><p> 來沐熏風(fēng) 他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)（三門）</p><p> 圣域賢關(guān) 從容此間（四門）</p><p> 從這里入 入德之門（五門）</p><p> 由仁義行 進(jìn)學(xué)之階（六門）</p><p> 日彰閣 濟(jì)濟(jì)未濟(jì)（七門）</p><p> 無聲無臭 逆旅過客（八門）</p><p> 后山門（九門）</p><p>十二齋： 引霄齋 同音齋 無徑齋</p><p> 天七齋 應(yīng)中齋 混元齋</p><p> 乾健齋 坤順齋 位育齋 </p><p> 試嘯齋 辨蘭齋 教生齋</p> <p> 當(dāng)天，什邡市部分熱愛傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)以及學(xué)子們都在激動(dòng)和專注中，欣然聽完全天課程。講課結(jié)束時(shí)，由石家莊遠(yuǎn)道而來的袁小華同學(xué)用一首《你是人間四月天》的詩朗誦獻(xiàn)給先生，表達(dá)了學(xué)子們對(duì)先生的深深佩服與感激之情。不少同學(xué)含著熱淚，依依不舍地告別先生，握別學(xué)友，剛分手，大家又在盼著下月的相聚了！</p> <p>上課期間開飯盛況</p> <p> 第一排正中著紅大衣者即總班長劉靜。美篇攝影與牌匾文字解釋由書院教師兼總班長劉昭明靜女士提供，在此謹(jǐn)向她表示最衷心的感謝！</p><p><br></p><p><br></p> <p>圖文編撰子萱于2020年11月書院開課一周后</p>