向著明亮那方 ——我的“童化作文”追尋之路

柔柔的石頭

“童年，是一段被時間詩化，被想象虛化的歲月；也是一個被思想深化,被信念升華的概念?！? ——陳恩銘 　　童年是美好的，是詩情畫意的，在每個人的一生中童年都是不可復制的，有什么樣的童年就有什么樣的人生?，F(xiàn)在的孩子還有多少童真、童心、童言、童語。放風箏、追蝴蝶、掏蝦捉魚、掏鳥蛋、逮螞蚱、偷西瓜、摘葡萄……孩子們的生活被高科技的娛樂品取而代之，手機、電視、游戲、網(wǎng)吧代替了田野里的追逐奔跑。學校家庭補課班成了生活的全部。我有時在內(nèi)心深處為孩子們鳴冤叫屈。是誰動了孩子童年的奶酪？是社會、是成人、是教育、是教師。一篇篇成人化的習作充斥孩子們的生活，小大人比比皆是，心靈的腐化，家庭教育的缺失，社會環(huán)境的熏陶，孩子失去了應有的童心，過早的成人化，這是教育的悲哀，是民族的悲哀，更是人類社會進步的悲哀，沒有了唐詩里的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥，”沒有了“牧童騎黃牛，歌聲震林樾。”少了兒時“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！边h去了“兒童放學歸來早，忙趁東風放紙鳶?！钡哪欠萏竦c灑脫。讓孩子回歸童真，習作回歸童化!“問渠哪得清如許，為有源頭活水來 ?！焙⒆拥膭?chuàng)作靈感來源于自己豐富的生活閱歷和情感體驗，創(chuàng)作的素材來源于豐富多彩的生活。習作是孩子生活的折射，所以留住童真，留住童年，留住那一段被詩化的歲月，顯得尤為重要。《童化作文：浸潤兒童心靈的作文教學》課題研究應運而生。 　　在成人的視野中，孩子是一個可以為我左右的群體?？梢越?、可以養(yǎng)、可以逗、可以哄、可以瞞，甚至可以隨意地施以暴力。這種生活中的畸形蔓延到教學行為中、就是成人文化在兒童生活中的肆意浸染、兒童的本意只剩下一張可供宣講的標簽。兒童在成人意識與文化中的迷失,是兒童教育,特別是兒童人文教育步履蹣跚最根本的原因。作文，則是這個迷失局面中的重災區(qū)。作為教育的當事人，我們是不是會感同身受,感慨良多，進而警醒呢? 　　“成人必須認識到，他僅處于次要地位.他應竭盡全力地解放兒童。支持和幫助兒童發(fā)展其生命……成人就必須壓抑自己，不要對兒童好為人師.而要以能夠理解和追隨兒童的成長為榮。” ——蒙臺梭利　　“童化”：為童年撐起一片絢麗的天空；“童化”：擦亮童年的星空——形成自覺的守望觀。 　　一、以文化的方式浸潤兒童的心靈世界 教育回歸生活，回歸兒童的生活，但教育僅僅回歸兒童生活是不夠的，我們應該關注教育回歸兒童生活之后的問題。教育的本質是以文化人，教育走向兒童生活之后，更應該從生活走向一個健全的人文之路。我的“童化作文”，正是走在一條人文的路上，開啟著一種本位的、健康、和諧、積極向上的兒童文化，用它浸潤兒童的心靈世界。 　　兒童文化是兒童的生存方式，教育培養(yǎng)人就是在孕育兒童如何生存的方式，兒童在教育中接受的文化陶冶越廣泛，兒童生存的空間、生命的姿態(tài)就越豐富，兒童就越有可能成為有教養(yǎng)的人?！巴魑摹闭菑臉嫿▋和幕?，利用兒童文化，發(fā)展兒童文化等多個視角進行著大膽地探索，讓兒童的作文邁向一種以文化人的理想境界.二、以尊重的態(tài)度回歸兒童的生命本真 尊重兒童的前提是理解兒童，即把兒童當“兒童”看待，理解兒童身上的“童性”；尊重兒童還要解放兒童，即放手，讓兒童成為獨立的自我?！巴魑摹斌w現(xiàn)了一種回歸兒童生命本真的教學方式，在顯現(xiàn)兒童本真性情感的同時，也顯現(xiàn)了對兒童的熱愛，對兒童和諧生長的期盼。 　　　　習作實際是一個人存在方式的表達，言為心聲，而傳統(tǒng)的技術化的作文訓練方式使兒童的習作變成了一種文字游戲，失去了活生生的生命情懷，失去了真實?！巴魑摹弊裱俗匀唬鹬亓藘和匀?，關注兒童生活的本真，力求使作文教學吻合兒童生命自然的軌跡與內(nèi)在要求?！巴魑摹闭驹趦和牧隹词澜?，寫世界，這是我基于自己的童心把握兒童生命的內(nèi)在邏輯，并且以充滿愛與想象的行動給兒童建構了一個立足世界的邏輯，又引導兒童在寫作中提升和超越自己的世界。 三、以經(jīng)典的陶冶提升兒童的生命質量 朱永新教授說：“一個人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史”。劉鐵芳教授認為，兒童的成長不能僅靠天性，天性是必要的基礎，還必須加以人類文化經(jīng)典的影響與滲透，以人類文化的基本精神來呵護他們幼稚的心靈世界。美好的生活首先建立在人的內(nèi)心，未來美好的社會首先萌芽在兒童的心靈世界之中。這就是經(jīng)典閱讀的重要性，我們需要以閱讀來開啟兒童的心智，以經(jīng)典來豐富兒童的心靈世界。 　　“童化作文”一個重要的策略就是“化閱讀于兒童的習作”，這是建立在經(jīng)典閱讀的基礎上的再出發(fā)，一方面提升了閱讀，使學生對文學作品有了發(fā)現(xiàn)，有了對話，有了內(nèi)化；另一方面升華了感悟，蓄積起內(nèi)心言說的欲望，從而使閱讀有了更深刻的走向，那就是寫作。經(jīng)典閱讀就是這樣點亮兒童心靈，生長兒童智慧，提升兒童生命質量的！ 　　四、以美好的生活豐富兒童的理想人格 教育作為影響兒童整個人生過程的活動，不應該對兒童的現(xiàn)實存在和生活置若罔聞，而應給予極大的熱情和關注。關注的目的不僅僅在于了解他們怎樣生存著，而且還在于試圖促進他們更好地生存和生活，體驗到生存的意義和幸福。探索的“ 童化作文”教學，最大的精神理念就是留住童年的“魂”，它從兒童的哲學出發(fā)，扣住其切面上純樸、浪漫、幻想、激情、自由等性質，將學校生活“還原”為兒童的生活；它從兒童的文化出發(fā)，扣住其行為層面的活動、游戲、操作、想象等因素，將寫作過程“潛藏”在兒童的實踐之中。通過這些方式來營造美好的童年生活，從而逐漸讓兒童“恢復”自然感性，不斷“生長”屬于童年的精神氣質，從而形成理想的人格，這與朱永新教授的新教育所倡導“過一種幸福完整的教育生活”的理念在本質上是一致的。 　　“童化作文”教學在于認識兒童的生命本真，以兒童的立場，來構建兒童本位的習作教學，這是“童化作文”的文化基礎和出發(fā)點；呵護兒童、回歸兒童生命的本真，是“童化作文”的核心原則；遵循兒童生活世界的內(nèi)在邏輯，以優(yōu)秀文化經(jīng)典來浸潤，這是“童化作文”的基本策略；促進兒童理想人格的培育和成長，這是“童化作文”的理想歸宿。讓我們一起來聆聽吳勇和他的“童化作文”成長的聲音，讓我們一起聆聽在“童化作文”場景中的兒童內(nèi)心的歡呼聲音！ 突破寫作教育的瓶頸。縱觀六十多年來的小學寫作教學改革軌跡，“作文難”的問題并沒有得到很好的求解。新課程改革十余年，但寫作教學依然是語文課程實踐中的瓶頸問題。本課題的研究，力求突破多年來“教作文”傳統(tǒng)視野，嘗試在兒童的文化語境下，小學寫作教學打開另一個視界，立足兒童文化、兒童精神、兒童言語、兒童生活這四個維度上，加強“兒童”研究與開發(fā)，試圖從課程層面去探尋適合兒童言語和精神發(fā)展的教學路徑，構建適合兒童身心的寫作生活，創(chuàng)造適合兒童情趣的寫作方式，構筑適合兒童發(fā)展的教學路徑，使得兒童潛在的寫作稟賦得以承認，兒童的獨特言語天性得以尊重，兒童內(nèi)在的表達訴求得以實現(xiàn)，讓兒童真正成為課程的主體、寫作主人，從而讓寫作成為每個兒童由內(nèi)而外的真切抒發(fā)，使習作教學為每個兒童蓄積寫作動力，為每個兒童孕育一顆飽滿的“文心”。　　“向著明亮那方，向著明亮那方，哪怕燒焦翅膀，也要飛向燈火閃爍的方向！”因為在“向著明亮”的漫漫征途中，有許多美麗而敞亮的童心和我同行，與我共同成長! 藍田縣教師進修學校附屬小學進校附小潤玉名師+研修共同體成員 張廣濤