<p> 因為有戰(zhàn)友俞華波對家鄉(xiāng)尋古探今的執(zhí)著，讓我的關(guān)注點投向了蕭山最南端的樓塔鎮(zhèn)；因為有戰(zhàn)友俞華波對東晉名士許詢的深入研究，讓我對巖上村多了幾分好奇。</p><p><br></p> <p> 巖上村的地名，平淡無奇，從字面上去理解，如同巖下、巖門一樣，只是與一座山有緣、與方位有關(guān)的村名而已。然而，當我走進巖上村時，頓感眼前靈異，心里備受撞擊，仿佛走進別有洞天，走進仙隱福地，走進時光隧道。</p><p><br></p> <p> 要說別有洞天，不得不說它與地理位置有關(guān)。巖上與諸暨、富陽只是一步之遙，“金雞齊鳴，三縣皆知”。置身于此，心底暢亮，偏安一隅的巖上，山有仙氣，水有靈氣，人有朝氣。這里有一座山，叫仙巖山，形如臥獅盤踞，扼守兩浙要沖，隔絕外世喧囂，自成天然屏障；這里有一條河，叫仙巖溪，源自富陽石梯山，脈歸蕭南永興河，自西向東穿村而過，南岸是前畈，北岸是后畈，華波家就在后畈；這里有一口深潭，就是仙人潭，潭水清澈，魚翔淺底，無波無紋，深藍如鏡；還有一塊怪石，就是仙人石，別名“龍尾巴石”，立于仙人潭，粗曠的軀殼，與文靜的仙潭，遠看近看都很搭，猶如老衲與美女一樣般配。</p><p><br></p> <p> 在人定勝天的歲月，巖上村與山外的所有村莊一樣，在無知中、亢奮里、騷動間，戰(zhàn)天斗地，使得原本深邃、內(nèi)斂、旖旎的自然稟賦，變得膚淺、直白與貧乏，這是大自然的疾痛，更是人類的自虐，但愿只是一陣風，一陣泯滅不再重生的妖風。</p><p><br></p> <p> 我站在龍?zhí)稑蛏?，環(huán)顧四周山水，極目收視山坡的綠、溪流的碧、農(nóng)舍的煙，再閉上眼睛，側(cè)耳傾聽微微的山風、潺潺的流水、村里的犬吠，就可以把巖山村進行重構(gòu)，勾畫出溪、潭、石、村舍在逶迤曲澗中的布局，各得其所，相得益彰，景致飴人的生動場景。眼下的巖上，依然別有洞天。</p><p><br></p> <p> 要說仙隱福地，就是玄度仙蹤。有傳說，是呂洞賓（也有說鐵拐李）為拯救寒民，在此將藥葫蘆里的百藥，廣撒于巖野，從此百草叢生，草草皆為良藥，普濟巖山百姓。</p><p><br></p> <p> 傳說，只是口口相傳，而東晉名士許詢隱居此地，卻是有野史可舉。我從網(wǎng)上查到，也在華波的研究成果里看到，許詢的最大特點是，看淡名利、辭榮不仕，清風朗月，縱情山水，閑云野鶴。許詢，字玄度。他終身不仕，好游山水，常隨王羲之、謝安一起游宴吟詠，曾參與蘭亭集會。相傳許詢在東晉時期，其才學便已名噪一時，號稱玄言詩的代表，善析玄理，時為清談家的領(lǐng)袖之一。他從紹興策杖披裘，隱于永興西山。憑樹構(gòu)堂，蕭然自致。至今此地，名曰蕭山。他一生中，還在蕭山其它地方隱居過，如究山、皋屯。終極剡縣（嵊州），葬于孝嘉鄉(xiāng)。究山在許賢鄉(xiāng)。皋屯就在樓塔，唐朝就呼為“玄度巖”。玄度巖，則是許詢幽居之所。洞曰仙人洞，巖洞出云，草木皆香，可以療疾，又曰百藥山。</p><p> 許詢在此潛心修道煉丹，免費治病，深受百姓愛戴，后不知所蹤，都說他已羽化成仙。于是，巖山就有了一系列以仙命名的景致，如仙人洞、仙巖山、仙人潭、仙人石、仙巖溪。仙隱福地，當之無愧。 </p><p><br></p> <p> 要說時光隧道，就是復(fù)盤許詢隱居此地時的景觀。許詢與王羲之、謝安、孫綽、戴逵、支道林及晉簡文帝司馬昱相處甚篤，是參與王羲之蘭亭雅集41人之一，是不爭的事實。當時皇帝數(shù)度征他出仕，他卻不愿為官，一路南逃，后來到百藥山上隱居了下來，當時司馬昱、王羲之等權(quán)貴朋友絡(luò)繹不絕前來看他，可以設(shè)想一下1700年前的巖上村門庭若市的氣氛。</p><p><br></p> <p> 孟浩然曾驚訝此地山水的美麗，發(fā)出過“能令許玄度，吟臥不知返”的贊嘆。</p><p><br></p> <p> 溫庭筠曾有過“夜深池上歇，龍入古潭中”的記憶。</p><p><br></p> <p> 朱時中曾體味過“卻笑浮生羈宦海，就中難結(jié)坎離緣”的辛酸。</p><p><br></p> <p> 樓英曾有了“隱居玄度巖，讀書采藥以適志”經(jīng)歷，為《醫(yī)學綱目》巨著的寫就得到了源泉。</p><p><br></p> <p> 毛奇齡為躲避清兵追殺，在一個黑風驟雨的秋夜，連夜逃到百藥山腳，卻在朦朦朧朧中突見怪石嶙峋的仙巖山和突兀而立的仙人石，就有了“黑風驟雨駭秋夜”的莫名恐懼和驚詫。</p><p><br></p> <p> 此時此刻，我真心理解華波對家鄉(xiāng)的感情，對這片土地熱愛。</p><p> 此時此刻，我突然醒悟，巖上村仙人潭里的仙人石（當?shù)亟旋埼舶褪?，其實就是蕭山這條巨龍的龍尾巴。龍首已經(jīng)高高昂起，期待龍尾盤升而起。</p><p><br></p> <p> 【知識點延伸】玄言詩是一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌，是東晉的詩歌流派之一，約起于西晉之末而盛行于東晉。清談家就是清談，亦稱“玄言”、“玄談”、“談玄”，是魏晉時期崇尚虛無空談名理的一種風氣。其來源與先秦以來的談辨風氣及東漢的清議有關(guān)。魏晉南北朝時期的士大夫，多手執(zhí)塵尾，不談世事，尚論玄理。</p>