<p>浮世繪（うきよえ，Ukiyo-e），日本的風(fēng)俗畫（版畫）。在日本江戶時(shí)代（1603—1867年間，即德川幕府時(shí)代）興起的一種獨(dú)特的民族藝術(shù)。藝術(shù)家們主要根據(jù)人們的日常生活、風(fēng)景和演劇制作出制作的木版畫。其體裁主要有描繪女性美的繪畫；歌舞伎演員和相撲選手；歷史和民間故事的場(chǎng)景；旅行場(chǎng)景和風(fēng)景；植物和動(dòng)物；還有一部分描繪情色內(nèi)容。浮世繪常被認(rèn)為專指彩色印刷的木版畫（日語(yǔ)稱為錦繪），但事實(shí)上也有不少的手繪作品。</p><p><br></p><p>在亞洲和世界藝術(shù)中，日本浮世繪呈現(xiàn)出特異的色調(diào)與豐姿，歷經(jīng)三百余年，影響深及歐亞各地，十九世紀(jì)歐洲從古典主義到印象主義諸流派大師也無(wú)不受到此種畫風(fēng)的啟發(fā)，因此，浮世繪具有很高的藝術(shù)價(jià)值。浮世繪的藝術(shù)，初期原為肉筆浮世繪，即畫家們用筆墨色彩所作的繪畫，而非木刻印制的繪畫。肉筆的浮世繪，盛行于京都和大阪，這個(gè)畫派開(kāi)始是帶有裝飾性的。它為華貴的建筑作壁畫，裝飾室內(nèi)的屏風(fēng)。這些大和繪師的技術(shù)成就，代代相傳，遂為其后的浮世繪藝術(shù)，開(kāi)導(dǎo)了先路。</p> <p>約1741—1744，奧村政信（Okumura Masanobu）作品，早期歌舞伎劇場(chǎng)</p> <p>江戶地區(qū)在17世紀(jì)初成為軍事獨(dú)裁政府的所在地。社會(huì)底層的商人階層受益于城市經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響。許多人開(kāi)始沉迷于歌舞伎劇場(chǎng)的娛樂(lè)和藝伎?！案∈馈币辉~來(lái)形容這種享樂(lè)主義的生活方式。印刷或繪制的浮世繪出現(xiàn)在17世紀(jì)后期和的商人階級(jí)里面，他們用浮世繪來(lái)裝飾自己的家，以此顯示自己的富足而最為成功的浮世繪則是在17世紀(jì)70年代，菱川師宣（Hishikawa Moronobu，1618-1694，日本浮世繪的創(chuàng)始人）的繪畫和美麗的女性的單色版畫。</p> <p>菱川師宣作品《美人的回望》</p> <p>江戶時(shí)代是日本封建社會(huì)的晚期，同我國(guó)的清代相吻合。由于經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，城市里首先產(chǎn)生一種“町人文化”(即市民文化)．由于市民文化迅速得到發(fā)展，作者云起，需要量擴(kuò)大，作品大量印制，以供需求。從而使肉筆浮世繪進(jìn)入版畫浮世繪階段。浮世繪版畫的印刷技巧，初為單純的墨摺本，以后發(fā)展有丹繪和漆繪，用彩筆添入。真正的套色版畫錦繪，在公元1643年至公元1765年前后出現(xiàn)，浮世繪的印刷技術(shù)，達(dá)到一個(gè)高潮，如錦繡萬(wàn)花，絢爛多彩，代表了日本民族在藝術(shù)上的高度成就。</p><p>浮世繪木刻歸納起來(lái)大致有兩種形式：“繪本”和“一枚繪”。所謂“繪本”，即是插圖畫本。它在江戶初期是以古典小說(shuō)的插圖為開(kāi)端，后來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)通俗的插圖讀物，到萬(wàn)治年間，隨著市民小說(shuō)的產(chǎn)生，這種木刻繪本更加迅速發(fā)展。</p><p>“一枚繪”，即單幅的創(chuàng)作木刻，它給單獨(dú)欣賞一幅畫開(kāi)創(chuàng)了條件，畫工也更精細(xì)一些。尺寸大小不等，總計(jì)有二十束種，均按刻制方法、套色多寡不同而分為“墨繪”、“丹繪”、“漆繪”、“浮繪”、“錦繪”、“藍(lán)繪”等品種。</p> <p>《杜鵑》，葛飾北齋（Katsushika Hokusai）1828年作品</p> <p>《女巫和骷髏幽靈》，歌川國(guó)芳（Utagawa Kuniyoshi）1844年作品</p> <p>最早的浮世繪藝術(shù)在17世紀(jì)已經(jīng)開(kāi)發(fā)了一種輪廓的形式，將油墨滴在潮濕的表面，并向其輪廓展開(kāi)——這種形式成為浮世繪的主導(dǎo)風(fēng)格。大約在1661年，被稱為“美女肖像”的彩繪掛紙開(kāi)始廣受歡迎。明治時(shí)代的繪畫（1661—1673），其中大部分作者都是匿名的。</p><p><br></p><p>為了應(yīng)對(duì)浮世繪作品的需求日益增加，菱川師宣制作了第一部浮世繪版畫。他是一位多產(chǎn)的插畫家，在工作中，開(kāi)發(fā)出一種描繪女性美的有影響力的風(fēng)格。最重要的是，他開(kāi)始制作插圖，不只是書本，而是作為單張圖片，這些圖片可以單獨(dú)使用或作為系列使用。</p> <p>彥根屏風(fēng)，六節(jié)折疊，高94.5cm，寬 278.8cm，約制作于1624—1644</p> <p>《舞者與音樂(lè)家》，宮川長(zhǎng)春 (Miyagawa Chōshun)約1718年作品</p> <p>即使在最早的單色版畫和書籍中，手工添加的顏色也是十分特殊的。在早期的18世紀(jì)，色彩的需求便顯得十分重要。棕褐色版畫手工著色有橙色，綠色或黃色。在十八世紀(jì)二十年代，隨著粉紅色和后來(lái)的漆狀油墨的流行。彩色印刷的浮世繪作品開(kāi)始大量出現(xiàn)。</p><p><br></p><p>在十七世紀(jì)末至十八世紀(jì)中葉，印刷技術(shù)快速發(fā)展時(shí)期，奧村政信發(fā)揮了重要作用。在18世紀(jì)40年代，在他浪漫的創(chuàng)新，抒情圖像分別引進(jìn)的幾何透視；長(zhǎng)而窄的哈西拉版畫。而浮世繪在十八世紀(jì)后期達(dá)到了高峰，隨著全彩印刷的出現(xiàn)，江戶在經(jīng)歷了長(zhǎng)期的蕭條之后重新恢復(fù)了繁榮。這些流行的彩色印刷品因?yàn)樗鼈兊慕k麗色彩被稱為“錦緞?wù)掌薄Ｊ紫瘸霈F(xiàn)的是印刷日歷，在厚重，不滲透油墨的高級(jí)紙張上用多個(gè)版塊進(jìn)行印刷。這些版畫的作品后來(lái)被重新用于商業(yè)制作。</p><p><br></p><p>在十七世紀(jì)七十年代，歌川豐春（Utagawa Toyoharu，1735—1814）制作了一系列的透視圖，展示了這個(gè)流派中的西方視角技術(shù)的掌握。他的作品開(kāi)創(chuàng)了不僅僅是人物形象的背景，而采用景觀的浮世繪主題。19世紀(jì)，西方的視角技術(shù)被日本的藝術(shù)文化廣泛吸收。</p> <p>約1778—1780，收藏于波士頓美術(shù)博物館</p> <p>透視浮世繪《京都三拾三軒堂之圖》，歌川豐春約1772—1781作品</p> <p>雖然18世紀(jì)后期日本處于經(jīng)濟(jì)上的困難，但這一時(shí)期的浮世繪處于數(shù)量和作品質(zhì)量峰值的感性時(shí)代（1789-1791）。該時(shí)期的浮世繪感性的改革帶來(lái)了注重美與和諧。特別是在十八世紀(jì)八十年代，傳統(tǒng)的浮世繪主題如美女和城市場(chǎng)景，這些主題開(kāi)始印刷在大張紙上，通常是多層水平雙拼或三聯(lián)畫。</p><p><br></p><p>在1794年突然出現(xiàn)，十個(gè)月后突然消失的神秘的東洲齋寫樂(lè)（Tōshūsai Sharaku，活躍于1794—1795）的印刷品是浮世繪最知名的。東洲齋寫樂(lè)制作出了令人驚嘆的歌舞伎演員肖像，引入了更高層次的現(xiàn)實(shí)主義，強(qiáng)調(diào)了刻畫人物之間的差異。描繪表情曲折的臉孔與更為常見(jiàn)的寧?kù)o的面孔形成鮮明對(duì)比。他的真實(shí)身份仍然是未知的。而歌川豐國(guó)（Utagawa Toyokuni，1769-1825）以江戶市民的風(fēng)格制作了歌舞伎畫像，使其更易于使用，強(qiáng)調(diào)戲劇性的姿勢(shì)，避免了東洲齋寫樂(lè)的現(xiàn)實(shí)主義。</p><p><br></p><p>18世紀(jì)晚期，浮世繪一直保持高品質(zhì)水平，但東洲齋寫樂(lè)的作品掩蓋了那個(gè)時(shí)代的其他作家。鳥文齋榮之（Chōbunsai Eishi，1756—1829），放棄了德川幕府將帥的畫家位置。他用優(yōu)雅，苗條的妓女肖像帶來(lái)了一種精致的感覺(jué)。在江戶末期，歌川學(xué)派主宰了浮世繪。</p><p><br></p><p>江戶是整個(gè)江戶時(shí)代的浮世繪生產(chǎn)的中心。在京都和大阪及周邊地區(qū)則是另一個(gè)重要的中心。與江戶版畫的題材范圍相反，這一地區(qū)的題材傾向于是歌舞伎演員的肖像。直到18世紀(jì)末，作家經(jīng)常在兩個(gè)地區(qū)之間來(lái)回移動(dòng)。這一地區(qū)浮世繪作品的 顏色往往是較軟的，且印刷比江戶地區(qū)的顏料更厚。在19世紀(jì)，甚至有還許多浮世繪版畫是由歌舞伎迷和其他業(yè)余愛(ài)好者設(shè)計(jì)的。</p> <p>《在河邊乘涼》，鳥居清長(zhǎng)（Torii Kiyonaga）約1785年作品</p> <p>1841 - 1843年的“十國(guó)革新”試圖壓制奢侈品的外在表現(xiàn)，包括描繪妓女和演員。因此，許多浮世繪藝術(shù)家設(shè)計(jì)了自然的場(chǎng)景和圖畫，特別是鳥和花。自菱川師宣以來(lái)，浮世繪對(duì)于風(fēng)景關(guān)注一直受到限制。直到江戶時(shí)代末期，風(fēng)景浮世繪才成為一種流派。雖然浮世繪在這些大師之前有著悠久的歷史，但風(fēng)景浮世繪這一類型已經(jīng)成為西方人對(duì)浮世繪的認(rèn)知。日本的風(fēng)景浮世繪與西方的傳統(tǒng)不同，因?yàn)樗蕾囉谙胂窳?，?gòu)圖和氣氛，而不是嚴(yán)格遵守自然。自稱“瘋狂畫家”的葛飾北齋有著漫長(zhǎng)而多變的職業(yè)生涯。他的作品標(biāo)志著浮世繪常見(jiàn)的感傷，以及受西方藝術(shù)影響的形式主義。</p> <p>歌川國(guó)貞（Utagawa Kuniyoshi）約1832作品，現(xiàn)藏于波士頓美術(shù)博物館</p> <p>《富岳三十六景——神奈川沖波里》，葛飾北齋約1829—1832作品</p> <p>在北齋和1868年明治維新之后，浮世繪的數(shù)量和質(zhì)量急劇下降。在迅速西化的明治時(shí)期，純浮世繪的從業(yè)者變得更加罕見(jiàn)，藝術(shù)家們偶爾制一些作品，但到了19世紀(jì)90年代，這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)奄奄一息。</p><p><br></p><p>從德國(guó)進(jìn)口的合成顏料在19世紀(jì)中期開(kāi)始取代傳統(tǒng)的有機(jī)顏料。這個(gè)時(shí)代的許多照片廣泛使用了鮮紅色。小林清親（Kiyochika，1847—1915）以他的記載東京的迅速現(xiàn)代化而聞名，例如引入鐵路，描繪日本與中國(guó)和俄羅斯的戰(zhàn)爭(zhēng)。早期的卡諾學(xué)派的畫家，十九世紀(jì)七十年代的豐原國(guó)周（Chikanobu，1838—1912）在明治時(shí)期創(chuàng)作了大量描繪皇室和西方影響日本生活場(chǎng)景的作品。月岡芳年（Yoshitoshi，1839—1892）創(chuàng)作的以謀殺和鬼等恐怖場(chǎng)景為主題的浮世繪在19世紀(jì)60年代引領(lǐng)了一個(gè)趨勢(shì)，怪物，超自然生靈和傳說(shuō)中日本和中國(guó)的英雄大量出現(xiàn)。他的《月百姿》（1885 - 1892年）描繪了一系列以月亮為主題的奇妙和平凡的場(chǎng)景。</p> <p>《日俄海戰(zhàn)——日本海軍的勝利》，小林清親1904年作品</p> <p>日本皇室浮世繪，豐原國(guó)周1887年作品</p> <p>《海上月》，月岡芳年1886年作品</p> <p>19世紀(jì)中期開(kāi)始，歐洲由日本進(jìn)口茶葉，因日本茶葉的包裝紙印有浮世繪版畫圖案，其風(fēng)格也開(kāi)始影響了當(dāng)時(shí)的印象派畫家。1865年法國(guó)畫家布拉克蒙（FelixBracquemond）將陶器外包裝上繪的《北斎漫畫》介紹給印象派的友人，引起了許多回響。1885年梵高到安特衛(wèi)普時(shí)開(kāi)始接觸浮世繪，1886年到巴黎時(shí)與印象派畫家有往來(lái)，其中馬奈、羅特列克也都對(duì)浮世繪情有獨(dú)鐘，例如馬奈的名作《吹笛少年》即運(yùn)用了浮世繪的技法。</p><p>浮世繪的藝術(shù)風(fēng)格讓當(dāng)時(shí)的歐洲社會(huì)刮起了和風(fēng)熱潮（日本主義），浮世繪的風(fēng)格對(duì)19世紀(jì)末興起的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（ArtNouveau）也多有啟迪。19世紀(jì)后半期，浮世繪被大量介紹到西方。當(dāng)時(shí)西方的前衛(wèi)畫家，如馬奈、莫奈、勞特累克、凡高、高更、畢加索等人都從浮世繪中獲得各種有意義的啟迪，對(duì)日本藝術(shù)的崇拜，以致在西歐產(chǎn)生日本主義熱潮，它不僅推動(dòng)著從印象主義到后印象主義的繪畫運(yùn)動(dòng)，而且在西方向現(xiàn)代主義文化的發(fā)展中發(fā)揮著廣泛的影響。</p><p>與魯迅同時(shí)代的日本散文家永井荷風(fēng)的名篇《邪與媚——關(guān)于浮世繪》中，總結(jié)了早已凋零的浮世繪，“最耐人尋味的東西，它的身上可能具備兩種品質(zhì)：邪與媚。浮世繪就有這樣的品質(zhì)。邪與媚的統(tǒng)一，讓感觀的享樂(lè)的世界有了豐富的質(zhì)感，沉甸甸地，如晚熟的高粱，所有的穗子都垂下來(lái)了，富足的，殷實(shí)的，直達(dá)天邊?！?????</p> <p>文章同步至今日頭條<a href="https://m.toutiao.com/is/J4vVC63/" target="_blank" style="-webkit-text-size-adjust: 100%;">【日本浮世繪背后的歷史傳承與文化 - 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