<p>本次驢行線路:園藝學(xué)?！√健埳健鄻虼?。</p><p>開跋...</p> <p>我們的出行領(lǐng)隊，酷酷噠</p> <p>山里的雪還沒化哦，艷羨一下屏前的你??????</p> <p>準(zhǔn)備爬升，休整一下</p> <p>來個大合影</p> <p>繼續(xù)鉆山攀升</p> <p>又一半山腰平臺，歇歇腳等等尾隊</p> <p>超愛這沐浴陽光</p> <p>幫隊友來一張，還滿意哈</p> <p>遠(yuǎn)處的小太山——</p><p><br></p><p>龍泉寺（太山）前世今生</p><p>太山在今天晉源區(qū)閻家墳(今屬羅城街辦)村西，龍山和蒙山之間，屬于西山山脈。</p><p>在"千年石函挖掘"新聞之前，太原人鮮有人知道有這么一座山，更不知道有龍泉廟。直至石函的出現(xiàn)，人們才開始了對這座看上去普普通通山廟的關(guān)注。</p><p>關(guān)于太山的得名，沈約撰寫的《宋書》中曾有詳細(xì)的記載：相傳北漢時有山民石敢當(dāng)，以勇敢聞名，他居住的山也跟著有了名，太山取"太(泰)山石敢當(dāng)"的諧音。而民間還有一種說法，稱太山的山脈形似一個大大的"太"字，因此有太山之名。</p><p>太山山勢磅礴、密林森森，山中盛長虬柏和楓樹，絕美的景色吸引了宗教人士來此修行參禪。最初太山是道家方士修煉之地，據(jù)太原舊方志記載，太山寺始建于唐代景云元年(公元710年)，初為道教"昊天祠"。五百多年后毀于金元戰(zhàn)火時期。直到百年后的明代洪武二十四年(公元1391年)才重建，但將觀音等五寺并為一起，改成了佛教寺院，名字也改成了太山寺。</p><p>又傳說當(dāng)時天旱無雨，地方官員和百姓們到此處求雨，發(fā)現(xiàn)汩汩而流的泉水，認(rèn)為是求雨有應(yīng)，龍王賜泉，于是給太山寺冠以"龍泉"雅號，并在泉水上修建龍王廟，雕石龍，泉水從石龍嘴中而出。</p><p>據(jù)清道光年間《太原縣志》記載，稱原來道教的昊天祠在金、元兩朝毀于火災(zāi)。而院內(nèi)的東北角現(xiàn)存有石碑一幢，為唐景云二年(711年)所立，也是那段歷史最好的實物見證。另明嘉靖《太原縣志》中有"太山有龍池"的記載，成為太山寺別名由來的史證。</p> <p>放大看看</p> <p>太山寺千年變身之謎</p><p><br></p><p>太原舊方志記載，太山寺即太山龍泉寺始建于唐代景云元年(公元710年)，初為道教"昊天祠"。</p><p><br></p><p>而根據(jù)文物專家現(xiàn)場考證，銀槨金棺舍利寶函所居的地宮，原是一處佛塔的塔基，此塔建于唐武周至唐睿宗時期，剛好是公元684年到761年，即龍泉廟始建之時。而在地宮附近，文物考古人員挖掘出了另一處臺基、臺階等舊建筑的遺址，后經(jīng)鑒定為已毀于清朝晚期的建筑"昊天上帝廟"的遺跡。</p><p><br></p><p>唐代所建之宇為道觀，何以有佛教之塔？而昊天上帝又是地道的道教內(nèi)容，"昊天上帝廟"毀于清晚期，難道在太山上，昊天上帝與釋迦和平共處了五百多年？也許這小小的金棺，能給我們講出更多的古晉陽的千年舊事，揭開更多的并州秘史。</p> <p>繼續(xù)前行，又一高度遠(yuǎn)眺太山</p> <p>老大途中護(hù)大家周全</p> <p>登頂——湛藍(lán)的天空，你慕了嗎</p> <p>繼續(xù)前行來到了龍山景區(qū)——</p><p>童子寺</p><p>位于太原市西南約20公里龍山之北峰，海拔約1230米。這里南、北、西三面環(huán)山，形似簸箕。山上樹木茂密，環(huán)境幽靜，自然成為佛家選擇修行的理想之所。寺院修建在東坡靠近山頂?shù)钠降厣?。站在寺院的遺址上，順著硫磺溝，向東極目遠(yuǎn)眺，映入眼簾的便是晉陽古城遺址。</p> <p>童子寺燃燈塔</p><p><br></p><p>童子寺燃燈塔在山西太原市西南20公里龍山上。寺為北齊天保七年（公元556年）僧宏禮禪師創(chuàng)建，相傳有二童子藏于此山隱修，見山石儼似世尊，遂鐫佛像，高于57米，因名童子寺。寺前有一座燃燈石塔，高4米有余，平面呈六角形。塔身中空，內(nèi)置燈室。</p> <p>上個動感的，看看全景</p> <p>遺址——</p><p>童子寺遺址內(nèi)現(xiàn)存有北齊大佛、中國現(xiàn)存最早的燃燈石塔(全國重點文物保護(hù)單位)，因此，該寺院遺址的發(fā)掘?qū)τ谘芯窟@一時期寺院的形制布局以及佛教史都具有重要意義。從2002年以來，中國社會科學(xué)院考古研究所與山西省考古研究所、太原市文物考古研究所聯(lián)合組成考古隊，對太原童子寺佛寺遺址進(jìn)行了4個年度的發(fā)掘，弄清了童子寺的形制與布局以及現(xiàn)存遺址年代。</p><p>童子寺遺址坐西朝東，可分為南北二個部分。北部為北齊大佛前的佛閣遺址，南部為寺院主體部分，兩者相距65米。</p> <p>歷史</p><p>童子寺是北齊隋唐時期著名的佛教寺院。據(jù)明洪武《太原縣志》記載：“童子寺，在縣西一十里，天保七年(556年)北齊弘禮禪師棲道之所，有二童子于山望大石儼若尊容，即鐫為像，遂得其名?！笨芍铀录按蠓痖_鑿于北齊天保七年(556年)。更為詳細(xì)的記載是日本求法僧圓仁所著《人唐求法巡禮行記》，該書卷三記：唐開成五年(840年)圓仁到童子寺禮拜大佛，在大佛閣內(nèi)見到早年所撰的碑刻，碑文記載：“昔冀州禮禪師來此山住，忽見五色光明云從地上空而遍照。其光明云中有四童子坐青蓮座游戲，響動大地，巖嗽頹落。岸上崩處，有彌陀佛像出現(xiàn)。三晉盡來致禮，多有靈異。禪師具錄，申送請建寺。遂造此寺，因本瑞號為童子寺，敬以鐫造彌陀佛像，顏容頤(然)，皓玉端麗。趺坐之體高十七丈，闊百尺。觀音、大勢至各十二丈”。正由于龍山閃現(xiàn)出種種神奇和靈異，弘禮禪師便在此建寺造像。當(dāng)然，雕造如此宏偉的阿彌陀佛西方三圣像，可以想象沒有政府的支持，單憑弘禮禪師是不可能完成的?！侗饼R書·唐邕傳》記載了天保十年(559年)文宣帝高洋曾親自登臨童子佛寺一事。由此看來，童子寺大佛的雕造應(yīng)與皇室有著密切的關(guān)系。</p><p>入唐以后，童子寺又得到唐皇室的重視。唐高宗顯慶六年(660年)春，唐高宗和皇后武則天出晉陽城西門，沿著蜿蜒曲折的硫磺溝中的小道，攀登至寺，瞻禮大佛。同年四月回長安后，又令內(nèi)官特制一領(lǐng)袈裟，派遣宦官使者為大佛披掛。披掛之曰，道俗瞻睹者數(shù)千萬眾，成為“眾人共知，不言可悉”的盛事(唐，道世《法苑珠林》所引《冥報拾遺》)。既然童子寺為皇室所重，自然有高僧在此弘法。敦煌文書中有唐玄奘《題童子寺五言》：“西登童子寺，東望晉陽城，金川千點綠，流水一條清。”玄奘是否到過童子寺已不可稽考，但他的大弟子慈恩窺基法師，即尉遲敬德之侄，曾從長安到此寺，宣講玄奘的唯識論。在唐代童子寺發(fā)展到了鼎盛時期，但由于山寺地域局促，發(fā)展空間有限，所以在晉陽城常樂坊內(nèi)又建立了童子下寺。金天輔元年(1117年)這座著名的寺院毀于兵火，明嘉靖元年(1522年)重建。清乾隆和嘉慶時曾作修葺。嘉慶以后，這座千年古剎逐漸荒廢，并為灌木樹林所掩蓋。</p> <p>童子寺——</p><p>始建于北齊天保七年，金天輔元年毀于戰(zhàn)火，明嘉靖元年重建。相傳有兩名童子在此山中隱修時，見山石氣勢不凡，遂在這里雕造了一尊高57米的佛像，寺名也是由此而來。 該塔造于北齊年間，比例諧調(diào)，造型優(yōu)美，是我國迄今所知最古老的燃燈石塔，是省級重點文物。 在童子寺東北山崖上有石門寺遺址，內(nèi)有一石窟，窟頂?shù)裼忻利惖纳徎▓D案。北齊文宣帝高洋曾登寺俯瞰并 州(今太原)城景。金天輔元年(1117年)寺毀于兵火，明嘉靖元年(1522年) 重建。寺內(nèi)建筑及其石雕佛像早已不存。寺前有燃燈石塔，高4．12米，平面六角形，下部束腰基座約及全高之半，塔身中空，內(nèi)置燈室，三面開門，頂部排煙。塔身比例適度，造形秀美。雖歷經(jīng)1400多年風(fēng)雨，依然如故，是我國已知最古的燃燈石塔。</p> <p>也不曉得這是干什么的，有個導(dǎo)游就好了????</p> <p>洞內(nèi)佛像</p> <p>龍山景區(qū)——</p><p>位于風(fēng)光秀麗、重巒疊嶂的太原西山，東臨太汾公路，西接天龍山旅游公路，與晉祠、天龍山景區(qū)緊密相連，是晉祠風(fēng)景名勝區(qū)的重要組成部分。龍山景區(qū)植被茂盛，人文景觀星羅棋布，著名的文物古跡有全國重點文物保護(hù)單位－－龍山石窟，省級文物保護(hù)單位－－北齊童子寺遺址以及姑姑洞遺址、昊天觀遺址等。龍山景區(qū)自然風(fēng)光旖旎，具有“四季時時景不同”的特色，自古以來就是旅游的勝地。山上原始植被豐茂，覆蓋面積達(dá)95%以上，植被400余種，珍禽異獸多達(dá)數(shù)十種。春夏之際，滿目青翠，山花爛漫，一入深秋，遍山盡染，漫山的紅葉與亭亭玉立的松柏相襯，極富詩意，具有獨特的韻味，“龍山紅葉”聞名遐邇。</p> <p>繼續(xù)前往龍山主景區(qū)</p><p>看看我們這一路的景夠美吧，你真的不慕嗎</p> <p>哈哈，來張整齊的</p> <p>這片山林里是有褐馬雞的喲——</p><p><br></p><p>褐馬雞是中國特產(chǎn)珍稀鳥類，它在國際上與大熊貓齊名，可謂國寶級物種，同時還是山西省的省鳥。褐馬雞全身呈濃褐色，頭和頸為灰黑色，頭頂有似冠狀的絨黑短羽，臉和兩頰裸露無羽，呈艷紅色，尾巴高高豎起。</p><p>古代的官員經(jīng)常會用褐馬雞的尾羽裝飾武將的帽盔，稱為“冠”，這種制度一直延續(xù)到清朝末年。但是官員們用褐馬雞尾羽做裝飾，不單單是圖它的漂亮，而是用以激勵將士，直往赴斗，雖死不置。因為褐馬雞十分好斗，而且不戰(zhàn)死不罷休。</p><p><br></p><p>褐馬雞主要棲息在以華北落葉松、云杉次生林為主的林區(qū)和華北落葉松、云杉、楊樹、樺樹次生針闊混交森林中。僅見于中國山西、河北西北部、陜西黃龍山和北京東靈山。1987年調(diào)查野生種群僅有數(shù)百只，根據(jù)2009年文獻(xiàn)報道，中國現(xiàn)存的野生褐馬雞數(shù)量在17900只左右。被列為中國國家一級保護(hù)動物。</p> <p>站在龍山望太山</p> <p>我拍視頻你拍我</p> <p>龍山的開發(fā)已有一千多年的歷史。據(jù)記載，早在北齊時期，高僧宏禮受文宣帝的敕命，在龍山創(chuàng)建了童子寺，寺址規(guī)模宏大，依山而靠的巨型石佛，高達(dá)170尺；隋唐之際更是高僧輩出，在佛教史上具有深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)遺址保存完整，大佛殘跡清晰可辨。童子寺前的北齊燃燈塔，平面呈六角形，塔身半空，造型古樸，是我國乃至亞洲最古老的一座石質(zhì)燃燈塔，具有重要的科學(xué)研究價值。姑姑洞石窟，原為比丘尼禮佛之所，北齊時期為童子寺的別院，現(xiàn)存石窟鑿造精致，裝飾富麗。石門寺石窟開鑿于隋唐之際，窟內(nèi)藻井、飛天古風(fēng)猶存。建于龍山極頂?shù)凝埳绞?，最早開鑿于隋唐時期，鼎盛于金元之際，是我國現(xiàn)存僅有的規(guī)模最大、題材最豐富的道教石窟，其藝術(shù)水平足以代表道教石窟藝術(shù)的成熟。現(xiàn)存石窟共有三層九窟，共有雕像65尊，雕像道貌岸然，衣飾莊重，刀法凝重洗煉，富有中國傳統(tǒng)雕刻的技法；窟頂及壁面的龍、鳳、鶴等圖案，形象生動；壁間的元代題記清晰完整，高雅飄逸，為研究中國的道教史提供了極為珍貴的實物資料?！ 吧讲辉诟?有仙則名”。風(fēng)光瑰麗的龍山凝聚了一千多年的歷史精華，處處充滿著飄渺的仙氣，而童子寺童子的傳奇、八仙的傳說等更為龍山增添了許多神奇的色彩，使得一山，一石，一木都披上了絢麗的光澤，富有了哲學(xué)的意味，文化的內(nèi)涵。</p> <p>龍山石窟</p><p>號稱我國唯一的道教石窟。我國現(xiàn)存規(guī)模最大，保存最完整的道教石窟，共九窟，開鑿于唐元明三朝。其中，三天大法師龕、玄真龕開鑿于唐；虛皇龕、三清龕、臥如龕、披云子龕、七真龕開鑿于元太宗六年至十一年（1234—1239)，由全真教宋德芳（道號披云子）主持興建；三皇龕和辯道龕開鑿于明正德年間（1506—1521)。共有雕像60余尊。既有三清老祖等道家神仙像，又有全真派創(chuàng)始人王重陽等道教真人像。</p> <p>群主表演小燕飛——整挺好??????</p> <p>高高的你好酷噢</p> <p>很有感覺有木有</p> <p>我的看家動作??</p> <p>別樣風(fēng)景線</p> <p>窟上瑜伽，牛??</p> <p>離開景點，準(zhǔn)備下山</p> <p>超喜歡這山頂景色</p> <p>離開景區(qū)，下山途中回眺龍山景區(qū)全貌</p> <p>都說上山容易下山難，要當(dāng)心腳下的石子滑哦</p> <p>亭前小匯合</p> <p>繼續(xù)驢行下山</p> <p>走在雪上很過癮有木有</p> <p>俯瞰赤橋村</p> <p>成功出山</p> <p>支鍋支灶，準(zhǔn)備開飯</p> <p>給我們煮飯的水晶姐辛苦了，快來塊兒雞肉</p> <p>你們喝酒</p> <p>我品茶，不饞不饞...</p> <p>屏前的你饞了嗎</p> <p>赤橋村的樹上柿，好誘人</p> <p>資深老驢</p> <p>群主收隊</p>