<p> 《奔跑吧，黃河》第一期走進(jìn)了青海，看著熟悉的日月山、青海湖，頓時(shí)想起十八年前。我偶然走進(jìn)青海，見到渴慕已久的青海湖，登上蔥綠的日月山，參拜黃教圣地塔爾寺。那些美麗的景色、動(dòng)人的藏地風(fēng)情，至今歷歷在目。</p><p><br></p> <p> 八月青海湖</p><p> 早晨七八點(diǎn)起床，西寧還是晨曦微露，西寧和北京的時(shí)差實(shí)際上有一個(gè)多小時(shí)。八月的西寧，清晨的氣溫略低，得穿上一件薄外套。趕了早市，吃了早點(diǎn)，我們隨車去往青海湖。</p><p> 一路上，車少人少，路邊的山坡上隨時(shí)會(huì)有寺廟映入眼簾。行走的藏族同胞，常有一步一拜磕長(zhǎng)頭、朝著心中的圣地堅(jiān)定前行的。見到這樣的行者，司機(jī)都會(huì)小心避讓。碧藍(lán)如洗的天空，白云的形象隨時(shí)變幻，生動(dòng)可愛，偶爾會(huì)見到盤旋而翔的大雕，雄壯有力的姿態(tài)呈現(xiàn)出高原上的王者之風(fēng)。</p><p> 車行至青藏公路，頓時(shí)風(fēng)景殊異。一條天路寬闊又平坦，筆直伸向遠(yuǎn)方的天空，路的左邊是連綿不斷的青山，山上青草翠綠，山下黃橙橙的油菜花海，一直蔓延到路的右邊。這片比梵高的向日葵還要熱烈奔放的黃色花海，一直隨著青藏公路伸向遙遠(yuǎn)的天際。偶爾，路左邊的山峰高聳入天穹，山頂是長(zhǎng)年不化的雪峰，和天上的白云一起，描募著天空的色彩。</p><p> 就在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天際線上，忽然分出兩種不同的青藍(lán)色，上面的是天空的藍(lán)色，下面就是青海湖的青色了。青海湖，藏語名叫措溫布，意思就是青色的海。此時(shí)，正是青海湖一年中最美的季節(jié)，被黃色花海包圍的青海湖，那種黛青色，在黃色的映襯下，越發(fā)青得脆生生。</p><p> 青海湖是我國最大的內(nèi)陸高原湖也是最大的咸水湖，獨(dú)特的光照和高原氣候，讓青海湖常年處在蒸發(fā)量大于降水量的尷尬中。十八年前，生態(tài)環(huán)境保護(hù)做得不夠好，是歷史上青海湖面積最小的時(shí)候。當(dāng)?shù)厝嗽鵁o不擔(dān)憂地告訴我們，青海湖面積萎縮很快，獨(dú)特的潢魚產(chǎn)量日少，鳥島上的鳥數(shù)量也在減少。好在，近些年青海湖景區(qū)加大了保護(hù)力度，水位回升湖面增加，比我當(dāng)年看到的青海湖增大了三百多平方公里，鳥島上的鳥類也增加了幾十種，潢魚的產(chǎn)量也在回升。</p><p> 現(xiàn)在青海湖環(huán)湖馬拉松賽很有名，經(jīng)常會(huì)吸引世界各地馬拉松愛好者，到高原上競(jìng)技。而在馬拉松賽之前，青海湖最著名的，是王洛賓寫的歌《在那遙遠(yuǎn)的地方》和王洛賓與藏族姑娘卓瑪?shù)膼矍楣适?。“在那遙遠(yuǎn)的地方，有位好姑娘。人們走過了她的帳房，都要回頭留戀地張望……”歌中所寫遙遠(yuǎn)的地方就是青海湖畔。</p><p>1938年4月，王洛賓和著名作家塞克、肖軍、朱星南等人，奔赴蘭州做抗日宣傳工作。他們從西安出發(fā)一路向西，在蘭州研究考察了西北地區(qū)的“花兒”后，1939年，王洛賓來到了青海湖畔的剛察縣鞭麻灘，在這里參與拍攝由鄭君里導(dǎo)演的影片《民族萬歲》。王洛賓和劇組臨時(shí)寄住在當(dāng)?shù)匾粋€(gè)千戶家里。晚上，盛大的歡迎宴會(huì)在千戶家的大帳篷里舉行，千戶家三個(gè)如花似玉的女兒給劇組人留下了深刻的印象，尤其是17歲的三女兒薩耶卓瑪。劇組因此確定薩耶卓瑪出演劇中的藏族女子，王洛賓出演一個(gè)幫卓瑪趕羊的幫工。由此，兩個(gè)年輕人深深陷入愛情中。卓瑪曾經(jīng)按照當(dāng)?shù)亓?xí)俗，舉起手中的牧羊鞭，輕輕地打了王洛賓一鞭子，然后飛快地催馬跑開。后來，王洛賓說：“這一鞭子不僅抽在了我的身上，更深深地落進(jìn)了我的心里?！眲〗M離開的那天早上，卓瑪趕來送行。駝隊(duì)已走出很遠(yuǎn)，卓瑪仍站在那里向王洛賓揮手。就在王洛賓為離別而感傷時(shí)，卓瑪唱起了一首哈薩克族民歌《羊群里躺著想念你的人》。離開鞭麻灘后，王洛賓將這首民歌整理成了著名的《在那遙遠(yuǎn)的地方》。</p><p> 青海湖，留下了一首關(guān)于愛情的歌曲，也留下了一段關(guān)于愛情的故事……</p><p> </p> <p>日月山和文成公主</p><p> 從青海湖向東南方向繼續(xù)前行，就來到了平均海拔4000米的日月山。這里的地理、歷史、文化信息都十分豐富。</p><p> 日月山是我國自然地理上一個(gè)重要的分界線，既是我國外流區(qū)域與內(nèi)流區(qū)域的分界線，也是季風(fēng)區(qū)與非季風(fēng)區(qū)的分界線，還是黃土高原和青藏高原的分界線，而在青海省還是農(nóng)業(yè)區(qū)與牧業(yè)區(qū)的分界線。從青海入西藏，這是必經(jīng)之地。</p><p> 驅(qū)車走進(jìn)日月山，望著車窗外鋪天蓋地綠油油的大草原，真恍如走進(jìn)了一個(gè)童話世界或者說走進(jìn)了綠色的天堂。一望無際的牧場(chǎng)，遼闊深邃，與天空的藍(lán)色相交相融，又與起伏的山地相依相偎。山坡上、山坡下，時(shí)不時(shí)牛羊成群，藏民的氈房點(diǎn)綴其間，偶爾還有裊裊炊煙從氈房旁徐徐升起，飄向遠(yuǎn)方。</p><p> 日月山是當(dāng)年文成公主入藏時(shí)走過的地方，也是當(dāng)年松贊干布迎接文成公主的地方。這里留下許多關(guān)于文成公主故事和典故，日月山的名字由來也于此有關(guān)。</p><p> 文成公主經(jīng)過這里之前，這座山叫赤嶺，因?yàn)椤巴潦猿?，赤地?zé)o毛”而得名，可以想象當(dāng)年這里的生態(tài)環(huán)境非常惡劣。群山環(huán)繞中有個(gè)隘口，名叫“交馬赤嶺”，是中原通向西南地區(qū)和西域的重要隘口，當(dāng)年中原和吐蕃的使者經(jīng)過這里，必須換乘對(duì)方的馬才能踏入對(duì)方的土地。文成公主走到這里的時(shí)候，也需要換乘吐蕃的馬，告別故鄉(xiāng)，走進(jìn)吐蕃。</p><p> 文成公主不忍離家，決定當(dāng)天在這里住一天。她在山上支起了帳篷，要在故鄉(xiāng)住最后一夜。登上山頂?shù)奈某晒?，回望故鄉(xiāng)，看不見長(zhǎng)安，看不見親人，就取出臨行時(shí)父皇唐太宗所賜的日月寶鏡，從寶鏡中看到了繁華的長(zhǎng)安，不禁淚如雨下。但想到自己肩負(fù)的責(zé)任和使命，文成公主毅然拋下寶鏡。寶鏡被摔成兩半，東邊的是日鏡，西邊的是月鏡，成為現(xiàn)在的日月二山。為紀(jì)念文成公主，現(xiàn)在的日月山景區(qū)，分別在日山和月山上建起了日亭和月亭。</p><p> 而文成公主流下的眼淚，形成了現(xiàn)在的倒淌河。和我們平日里所見的大河向東流不一樣，倒淌河的水真是向西流的——從東南方的日月山流向西北方的青海湖?？粗矍斑@條不大卻清澈異常的小河，我當(dāng)然不相信是人的眼淚流成的。但卻由此深深感受到文成公主和親，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍒F(tuán)結(jié)融合和歷史文化的影響至深。文成公主和親，不僅帶去了和平，還帶去了佛教和其他中原文化，如今藏傳佛教中影響廣大的綠度母就是文成公主的化身。</p><p> </p> <p>黃教圣地塔爾寺</p><p> 塔爾寺是藏傳佛教黃教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地，隨著黃教在藏區(qū)影響的擴(kuò)大，塔爾寺成為藏區(qū)黃教六大寺院之一，在藏傳佛教中占有非常重要的地位。</p><p> 塔爾寺在明朝修建，至今已有600多年歷史，寺院建筑據(jù)說有上千座，著名的有大金瓦殿、小金瓦殿、大經(jīng)堂、四大經(jīng)院和酥油花院等。我到塔爾寺的時(shí)候，大金瓦殿正在重新修復(fù)中，看不到那種金碧輝煌的壯觀，甚為遺憾。但大殿門口有小喇嘛守著一個(gè)募捐箱，我捐了十元錢，小喇嘛很恭敬地贈(zèng)我一根小紅繩。我喜歡這樣的募捐形式，無論錢多少，寺院都是以一根小紅繩為回報(bào)。這根小紅繩和后來我到拉卜楞寺接受的哈達(dá)一起，珍藏了許久。</p><p> 塔爾寺因宗喀巴而建，宗喀巴因塔爾寺而名。</p><p> 宗喀巴于1357年藏歷10月10日誕生在"宗喀"——塔爾寺所在地，所以大家尊稱他"宗喀巴"。傳說母親生下他的時(shí)候，臍帶血滴到了地上，后來在滴血的地方長(zhǎng)出一株白旃檀樹，樹上十萬片葉子，每片上自燃顯現(xiàn)出一尊獅子吼佛像(釋迦牟尼身像的一種)，"袞本"(十萬身像)的名稱即源于此。這棵樹至今還在塔爾寺，但沒人稱白旃檀樹而是稱菩提樹，也許是菩提樹的名稱更讓人熟悉的緣故吧。</p><p> 宗喀巴從小聰穎機(jī)敏，3歲就進(jìn)寺院受近事戒，7歲受沙彌戒，16歲就離開家鄉(xiāng)外出，朝拜各派名寺，遍訪高僧大德，刻苦研習(xí)法學(xué)。因?yàn)橐恍膶W(xué)法向教，多年未回家，母親思念宗喀巴，就托人捎去一束白發(fā)。宗喀巴讓人捎回去一幅用自己的鼻血畫成的自畫像和獅子吼佛像，并在信中寫到：“若能在我出生地點(diǎn)用10萬獅子吼佛像和菩提樹為胎藏，修建一座佛塔，就如同我見面一樣?！?379年，宗喀巴母親和信徒們按宗喀巴的意愿，用石片砌成一座蓮聚塔，這便是塔爾寺最早的建筑物。1577年在塔旁又建了一座明制漢式佛殿，稱彌勒殿。由于先有塔后有寺，安多地區(qū)的漢族群眾便將二者合稱為塔爾寺。</p><p> 塔爾寺不僅是藏傳佛教圣地，還是造就大批藏族知識(shí)分子的高級(jí)學(xué)府之一，寺內(nèi)設(shè)有顯宗、密宗、天文、醫(yī)學(xué)四大學(xué)院。此外，它還以酥油花、壁畫和堆繡聞名于世，號(hào)稱“塔爾寺三絕”。</p><p> 我個(gè)人印象深刻的是印經(jīng)院和酥油花院。</p><p> 塔爾寺印經(jīng)院是專門刻印藏文經(jīng)典的地方，清道光年間，由第五世賽多·益喜土丹嘉措活佛集資組建，現(xiàn)在有藏版庫、儲(chǔ)紙庫、洗版平臺(tái)及制板、印刷、裁裝、經(jīng)理等多個(gè)部門。藏版庫分類存放三萬余塊各種經(jīng)書木刻印版和少量佛畫木刻版，經(jīng)書一般用黑墨印刷，對(duì)名家著作會(huì)用金、銀、瑪瑙等各種寶石研成粉末后，在烏金紙上手工書寫，并鑲以珠寶。經(jīng)院主要印刷有宗喀巴大師師徒全集及《塔爾寺志》、《塔爾寺廟靈異錄》、《蓮花生遺教》、《阿嘉大師全集》等，還印刷有哲學(xué)、藏醫(yī)、天文、歷算、藏文文法、詩歌音韻、文學(xué)等方面的著作，對(duì)青海地區(qū)宗教和學(xué)術(shù)文化思想的傳播有著巨大貢獻(xiàn)。</p><p> 塔爾寺的酥油花代表中國藏區(qū)酥油花的最高技藝水準(zhǔn)，這里供養(yǎng)酥油花的歷史已經(jīng)有四百多年歷史。相傳是以宗喀巴的夢(mèng)境“佛前供養(yǎng)花卉飾品、重現(xiàn)神圣莊嚴(yán)場(chǎng)景”演化至今，其實(shí)這個(gè)習(xí)俗延習(xí)了比佛教更古老的藏區(qū)苯教的遺風(fēng)。八十年代，塔爾寺為酥油花專門建了酥油花院。這個(gè)院落非常小，不進(jìn)院，遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能聞到濃郁的酥油味道。里面陳設(shè)著大量精美的酥油花塑像，這些塑像以佛像為主，也有大型的組塑講述文成公主進(jìn)藏的故事，或者釋迦牟尼本生的故事等，既有濃郁的佛教思想也有獨(dú)特的藏區(qū)文化。酥油花的制作復(fù)雜又講究，將日常食物酥油，制成獨(dú)特的酥油花，再進(jìn)而進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的保護(hù)，這是一項(xiàng)看似簡(jiǎn)單實(shí)則艱巨的工作?，F(xiàn)在，塔爾寺專門建了酥油花館，完善了對(duì)酥油花的保護(hù)措施，可將酥油花作品的保存時(shí)間進(jìn)一步延長(zhǎng)。如果有機(jī)會(huì)，我還會(huì)再去看看這些美輪美奐的民間藝術(shù)品。</p>