<p class="ql-block">文字/平</p><p class="ql-block">圖片/網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"><b>一、作者簡介</b></p> <p class="ql-block">王維是唐代詩人。公元8世紀40年代初，奸臣李林甫將著名宰相張九齡排擠出朝廷，王維非常沮喪，一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿。于是隨俗浮沉，開始過著半隱半仕的生活。</p><p class="ql-block">他的母親長年奉佛，潛移潛化地影響著他。王維中年喪妻后，一直過著長齋奉佛的獨身生活，對蓬勃發(fā)展的禪宗的哲理興趣越來越濃，詩歌風格也發(fā)生了變化。</p><p class="ql-block">他早年那種意氣風發(fā)的詩不見了，代之而起的是融合畫意、詩情和禪理的山水詩，其詩情清淡卻又蘊涵著不易把捉的禪理，可以說前無古人，后無來者。</p> <p class="ql-block"><b>二、原詩</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>過香積寺</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>王維</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>不知香積寺，數(shù)里入云峰。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>古木無人徑，深山何處鐘。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>泉聲咽危石，日色冷青松。</b></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>薄暮空潭曲，安禪制毒龍。</b></p> <p class="ql-block"><b>三、譯文</b></p><p class="ql-block">不知香積寺的準確位置，走了數(shù)里，就登上了高入云天的山峰。古木參天根本沒有人行路徑，深山里傳來了古寺隱隱約約的鐘聲。</p><p class="ql-block">山中泉水撞擊危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯得寒冷。黃昏時，獨立在空寂的潭邊，安然地修禪，一切邪念皆空。</p> <p class="ql-block"><b>四、內(nèi)容概覽</b></p><p class="ql-block">這是一首游覽詩，通過描繪山林古寺的幽邃深遠環(huán)境，造成一種清高幽僻的意境，表達了王維崇佛尚靜、淡泊寧靜的情趣和心跡。</p><p class="ql-block">詩的前六句描寫了游訪香積寺時的情形，雖寫的都是景色，然而無處不透露出詩人好靜的心情。結(jié)尾兩句寫感受，是詩人心跡的自然流露。</p> <p class="ql-block">這首詩，不只是“詩中有畫"，而且是“詩中有道"，禪理、禪趣尤濃。詩中描寫了古木、云峰，渺無人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉水，照在深蒼松林上凄冷的日光，還有空寂曲折的潭岸。</p><p class="ql-block">深山古寺的景色與環(huán)境，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠離世間塵囂之感。這既是詩人赴寺途中實見實聞的景物，也是他那消極出世的禪寂心境的寫照。</p><p class="ql-block">暮色降臨，面對空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學佛的僧人，詩人不禁想起了佛教的故事:在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。</p><p class="ql-block">佛門高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制服毒龍，佛家思想也可以克制世俗人心中的欲念啊。</p> <p class="ql-block">從詩人的禪詩中，我們體味到:人心中的私欲和邪念，就像毒龍一樣，害人害己?？刂谱晕业谋拘?，和控制他人、事業(yè)和權(quán)力相比，難度要大得多。</p><p class="ql-block">多數(shù)的煩惱和虛妄，其實都是來自于自己心中。如果能用愛、善、德滋潤精神身體，排除心中雜念，克服內(nèi)心妄念，自然會得到安寧祥和，找回純凈的自己。</p> <p class="ql-block"><b>五、藝術(shù)技巧</b></p><p class="ql-block"><b>1)、構(gòu)思巧妙</b></p><p class="ql-block">這首詩主要在于描寫山中古寺之幽深靜寂，但并不正面描摹，而側(cè)寫周圍景物，來烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理高深，領(lǐng)略寧靜之幽趣。全詩不寫寺院，而寺院已在其中。</p><p class="ql-block">全詩由遠到近、由景入情，從“入云峰"到“空潭曲"逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過渡亳無痕跡，渾然天成。</p> <p class="ql-block"><b>2)、意境深僻冷寂</b></p><p class="ql-block">詩歌通過“云峰"“古木"“深山"“泉聲"“危石"“日色"“青松"“空潭”等意象，寫出了深山之中寺院的幽邃景象。</p><p class="ql-block">特別是頸聯(lián)中泉聲、危石、日色、青松四個意象有機地組合在一起，使日色之凄冷與泉聲之幽咽相互襯托，深僻冷寂之境界全出，真切地透露出詩人沉湎于佛學的恬淡心情。</p> <p class="ql-block"><b>3)、藝術(shù)手法多樣</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">首聯(lián)從“不知"香積寺"的確切位置說起。因為“不知"，詩人便步入茫茫的山峰之下。此句正面寫人入山峰，實際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，己是如此云封霧罩，香積寺之幽遠可想而知。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">頷聯(lián)描繪幽靜的山林景色，并不一味從寂靜無聲上用力，反而著力寫了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，以聲襯靜，更增添了深山叢林的僻靜。這就是通常說的“鳥嗚山更幽"的境界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">此聯(lián)中的“何處"，既與“無人"對偶，又遙應開篇的“不知"，將一種幽遠深奧、縹緲莫測、令人迷惘的意境渲染得越來越濃。</span></p> <p class="ql-block">頸聯(lián)進一步借泉聲的幽咽和日色的凄冷，來渲染山寺遠離世間煙火、俗人難以接近的氛圍。</p><p class="ql-block">“泉聲咽危石"一句，運用擬人的手法，突出了山澗的幽深?！叭丈淝嗨伞币痪?，運用“通感"的手法，把視覺意象“日色"用觸覺感受的“冷"來形容，更深刻奇妙地表現(xiàn)出幽僻的感受。</p> <p class="ql-block"><b>4)、煉字精巧</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">頸聯(lián)兩句詩的“詩眼"分別是“咽"“冷"。山中危石聳立，流泉受到阻擋，只能緩慢地、時斷時續(xù)地流淌。它們在嶙峋的危石間艱難地穿行，水流聲音變得細小了，低沉了，喑啞了，仿佛是在痛苦地幽咽?！把?quot;字下得極準確、生動、傳神。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">深山青松樹密蔭濃，日光照射在松林間，因為山森幽暗而現(xiàn)出寒冷的色調(diào)?！袄?quot;字形容日色，可謂新奇絕妙?！把?quot;“冷"二字把泉聲、危石、日色、青松四個意象有機地組合在一起，繪出了山中寂寥的景象，襯寫出了作者本身禪寂的心情。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;">全詩還用“不知"“無人"“何處"“空"等詞語，從各個側(cè)面烘托山寺的深幽，創(chuàng)造了超脫塵俗、忘我入禪的境界，使外在景物與內(nèi)蘊的禪境相互映照。</span></p>